鷹暮窮途（137）
作者/三木秉風(fēng)（周鳳森）
東方文化影響下的中國
是世界大同社會建設(shè)運動的領(lǐng)跑者
中國未來的“社會模式”之定型選擇既是從探索中獲得，同時也在冥冥之中早已注定！當(dāng)鴉片戰(zhàn) 爭中大英帝國以科學(xué)之“術(shù)”戰(zhàn)勝文明之“道”時，西方之術(shù)與東方之道的大融合由此萌芽！人類歷史從來不設(shè)條件，也沒有前后假設(shè)，歷史車輪只依循規(guī)律滾滾向前，而規(guī)律的本質(zhì)就是促成事物內(nèi)外之間的和諧。對于東西方兩種文化的未來融合的切入點我不敢妄加測想，但從兩種文化的歷史沿革和近百年在中國發(fā)生的相互碰撞中，我還是可以覓找到些許端倪。從洋務(wù)運動到戊戌變法，從三民主義到共產(chǎn)主義，從全民所有制到混合所有制，從中央集權(quán)到權(quán)力下放，從人民公社到新農(nóng)村建設(shè)，從英國脫歐到上合組織擴容，經(jīng)濟全球化導(dǎo)致的世界文化大融合是歷史的必然！在中國文化太極圈內(nèi)的陰陽已經(jīng)飛速運轉(zhuǎn)之下，中華民族的傳統(tǒng)文化正在復(fù)興，而這次復(fù)興不僅僅是中國，而將是世界各國。東方文化影響下的中國僅僅是世界大同社會建設(shè)運動的領(lǐng)跑者而已！
中國的文化與中國的歷史密不可分！中國五千年文明歷史如果從秦朝分界，在此之前的歷史，中國實行的是部落分封制或者諸侯分封制，自秦之后中國實踐中央集權(quán)下的郡縣任命制。古代諸侯部落制的特點是國中有國、邦中有邦，諸侯部落聯(lián)盟的首領(lǐng)權(quán)力大多下放，各部落小邦或諸侯小國享有國家主要權(quán)力，且爵位大都世襲。雖然實行土地分封，但諸侯國君必須向中央納貢繳稅并維護中央天子的特權(quán)尊嚴(yán)。而秦以后的中央集權(quán)制的特點是郡縣管理、等級森嚴(yán)，地方官員實行中央任命并服從中央管理，國家的主要權(quán)力集中在上層中央，國家的法律政策等由中央統(tǒng) 一制定并發(fā)布實施。而這兩種政治體制在社會穩(wěn)定性及認(rèn)同度上存在著差異。
在春秋戰(zhàn)國之前的諸侯部落體系中，由于王朝權(quán)力下放，導(dǎo)致各個部落或諸侯國相互制約。各地方部落首領(lǐng)或各國諸侯為了長治久安，在邦國治理上往往采取“以德配天”的仁治方略，以仁義道德來教化民眾，從而上行下效邦泰民安，整個王國存在時間較長。如夏朝享國600余年，商朝450余年，周朝800余年，若不是末代統(tǒng)治者晚期荒淫背道，這些朝代的國運將會更長，而德治是這個階段的諸侯邦國的治理特點。春秋戰(zhàn)國時期禮崩樂壞，從秦朝統(tǒng) 一開始，國家采取了中央集權(quán)制，也就是將過去的諸侯部落的地方權(quán)力上移中央，統(tǒng) 一文字及度量衡標(biāo)準(zhǔn)。這種金字塔型權(quán)力的高度集中，其最大的政治缺陷就是塔頂權(quán)力容易失去監(jiān)督和制約，以致秦后二千多年里中國更換了近五百位皇帝，而且常常在王朝更換中社會混亂民不聊生。
當(dāng)今從世界廣泛范圍內(nèi)看，無論各國的政治形式多么完美，王朝權(quán)力過于集中一定會帶來的權(quán)力濫用與腐 敗，也包括對內(nèi)壓迫剝削對外戰(zhàn) 爭殖民，也包括對國決策失誤導(dǎo)致對民政策失誤等等，可以說沒有制約的權(quán)力所帶來的大至侵略小至侵權(quán)的行為比比皆是。大家知道引起美國走向衰敗的“9·11事件”實際就是美聯(lián)邦中央的中東政策在阿拉伯、以色列實行雙重標(biāo)準(zhǔn)而帶來的阿拉伯民族的局部反抗，是對大美帝國對外政策的武力恐怖反擊。
反觀中央集權(quán)國家，其政治穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展以及社會繁榮往往就寄托在皇帝或總統(tǒng) 一人身上，百姓遇到明君賢主，國家可能“一言興邦”，以致政治清明天下大治，如文景之治、貞觀之治等；但若遇到無道昏君，又無良才賢將匡撫，又可能“一言喪邦”戰(zhàn)火不斷民不聊生。中國二千年中央集權(quán)制的大部分時間是從政權(quán)爭奪上拉開戰(zhàn) 爭序幕的。從中國近五千年歷史看實行“王天下”的諸侯分治時期，王朝國運較長，僅夏商周三朝國運就近兩千年；同樣實行中央集權(quán)制后的兩千余年，國家真正的國富民強時期也不過文景之治、貞觀之治、北宋盛世，康乾盛世以及改革開放以來等屈指可數(shù)的幾次而已。
中國實現(xiàn)中央集權(quán)制以來政治起伏、社會動蕩是封建兩千余年的二大基本特征，中國的歷史從秦朝開始出現(xiàn)了以短命王朝為主的封建時代主要特色。如秦朝二代而亡，而后劉邦開創(chuàng)了二百年西漢王朝；然后王莽新政一代而亡，劉秀開創(chuàng)東漢王朝二百年；從東漢滅亡后到隋朝統(tǒng) 一中國，出現(xiàn)了四百年的歷史動蕩的魏晉南北時期，這四百年里，從三國爭雄開始到隋朝統(tǒng) 一，多少短命王朝在戰(zhàn)亂中朝不夕保。隋二代而亡，其后是近三百年的大唐盛世，然后是五十余年的五代十國時期，直到公元960年趙匡胤陳橋兵變建立大宋，宋后是八十年元朝及各二百余年的明、清二朝，之后是不足四十年之中華民國，然后是中華人民共和國至今已建國七十年。由此可觀，在中央集權(quán)制兩千年里王朝超過百年壽限也不過是漢、唐、宋、明、清五朝政權(quán)而已。
中國未來特色社會主義道路及制度內(nèi)容如何頂層設(shè)計？其實古今中外政治歷史已然給出了明確答案。中國未來的政治精英如何將古代分封制時期的“以德配天”與郡縣制中央集權(quán)的“以民為本”進(jìn)行結(jié)合，然后將社會主義制度的優(yōu)越性及資本主義制度的效率性大膽嫁接，也許全世界期待的大同社會制度首先在中國實踐將會實現(xiàn)！
三木秉鳳（周鳳森）先生，于2016年創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強國家文化軟實力，帶著一支草根文人組成的編輯團隊在征文領(lǐng)域走過了九年，為將“世界大同，天下一家”的人類命運共同體宣傳深入人心，使更多的網(wǎng)絡(luò)作者及參賽作者積極融入到文明文化的傳播隊伍當(dāng)中，感受作為炎黃子孫的驕傲與自豪，踐行“文以載道，大化天下”的文化使命，為文化普世貢獻(xiàn)力量！在充滿傳奇色彩的20屆征文中，每個獲獎?wù)叩莫劷鸲紒碜运麄€人傾囊相授，體現(xiàn)一個文人的高風(fēng)亮節(jié)，是真正大愛無疆的中華文人典型代表！
編者按語：文化是民族的靈魂！傳承優(yōu)秀文化是民族的責(zé)任和使命。以三木秉鳳（周鳳森）先生為首的【世界大同文化傳媒】創(chuàng)建以來，一直在弘揚傳播民族優(yōu)秀文明文化，增強民族文化的軟實力，為實現(xiàn)民族文化自信而努力奮斗。
