●寶雞著名民俗專家李福蔚
來源：西府新傳奇
打油詩：社火史話
社虎
上古有羌族，以虎為圖騰，
祭祀社與火，儺舞表忠心。
傳到姜炎時(shí)，魌頭加鼓舞，
神道要設(shè)教，祭祀稱社虎。
社戲
社有春秋祭，祭儀成禮制，
多彩大儺儀，時(shí)名稱社戲。
獻(xiàn)祭有鼓舞，雜耍參軍戲，
娛神更娛人，狂歡且嚴(yán)肅。
社火
（一）
宋代市井盛，勾欄休閑興，
戲耍應(yīng)時(shí)尚，社戲大分流。
登臺(tái)稱戲劇，留場(chǎng)呼啞戲，
雍域名社火，嶺南叫飄色。
（二）
教民美報(bào)事，獻(xiàn)祭耍社戲，
觀燈看社火，張揚(yáng)太平世。
娛神又娛人，何樂而不為，
本是同根生，千里不同式。
說明：農(nóng)歷蛇年正月初九至十六，先后在峪泉、火車站看“陜西省戲劇研究協(xié)會(huì)秦腔團(tuán)”、“易俗社”的戲，同時(shí)看了渭濱的社火游演，引發(fā)了我對(duì)“社火”的文化尋根的興趣，便勾勒了幾首打油詩。
注釋：
①打油詩：是一種富有趣味性的俚俗詩體。它不講究格律、對(duì)仗和平仄，更注重語言的通俗流暢。相傳這種詩體之名源于唐代作者張打油而得名。他的《詠雪》詩：“江上一籠統(tǒng)，井上黑窟窿，黃狗身上白，白狗身上腫?！遍_創(chuàng)了打油詩的新紀(jì)元。
②社虎：是社火的別稱?？疾焐缁鹌鹗加谝曰閳D騰的古羌族部落祭祀報(bào)謝天地的社神，故有“社虎”之名。到了姜炎時(shí)代發(fā)明了農(nóng)業(yè)，故有“神農(nóng)氏”之稱，為報(bào)答天地之恩，創(chuàng)立“臘祭”，祭祀社（土地之神）和火（賜火之神），祈求風(fēng)調(diào)雨順、作物豐收、國泰民安。在報(bào)謝典禮上，行“儺儀”，表演“儺舞”、“百獸率舞”、“方相氏熊皮銅面”。
③圖騰：原始社會(huì)的人認(rèn)為跟本氏族有血緣關(guān)系的某種動(dòng)物或自然物，一般用作本氏族的標(biāo)志。
④儺舞：上古人類為了慶賀農(nóng)業(yè)豐收，舉行“社祭”儀式，用巫舞獻(xiàn)祭時(shí)，舞蹈節(jié)拍發(fā)出一種如鳥叫的“儺儺”之音，便把這種舞蹈叫“儺舞”。
⑤魌頭：古代驅(qū)疫時(shí)扮神的人所蒙的面具，后演變?yōu)樯缁鸾巧樕袭嫷摹澳樧V”。
⑥神道設(shè)教：神道指用自然之勢(shì)教化萬物，假借神鬼之道以行事?！兑捉?jīng)?彖卦》釋“觀卦”是圣人的教化之道，十分神妙，達(dá)到了“天下服”的境界。圣人神道設(shè)教，首先觀天之神道，注重人與自然、社會(huì)和人的相互關(guān)系，以文教化。
⑦社戲：祭祀社神（土地神）時(shí)所演的儺戲或舞蹈。
⑧大儺儀：表示安慶的娛神舞蹈。古人認(rèn)為自然的運(yùn)轉(zhuǎn)與人事的吉兇息息相通，四季轉(zhuǎn)換，寒暑變異，瘟疫流行，都是鬼魂乘勢(shì)作祟，必須行儺儀以逐邪惡。周代，為求吉祥安寧，舉國上下一起舉行的叫“大儺”、“國儺”，民間舉行的叫“儺戲”。多是十二歲的男童身披熊皮，戴四只眼的假面具，身穿黑上衣，紅褲子，一手揮戈，一手揚(yáng)盾，跳躍呼號(hào)，游演，以求一年的平安吉祥，非常壯觀?！吨芏Y??夏官?方相氏》有載，孔子的“不語怪力亂神”，展示了對(duì)儺儀的一種虔恭心情。此狀亦是“社虎”“社戲”“社火”的源流?！吨芏Y??地官?鼓人》載：“以雷鼓鼓神神祀，以靈鼓鼓社祭?！?/b>
⑨社火：早在先秦時(shí)，逢社日酬報(bào)祭祀土地神和火神的獻(xiàn)祭儺儀延伸而來的“社火”活動(dòng)，源于古老的“土地”和“火”崇拜。社即土地神，地能生萬物，供人衣食；火即火神，火是熟食和取暖之源，認(rèn)為二者有靈，加以崇拜。祭祀社和火，故名“社火”。社火別名“社虎”、“社戲”、“啞巴戲”，是民間一種自娛自樂活動(dòng)，如關(guān)隴地區(qū)的社火陣容，有黑虎、靈官開道，有旗隊(duì)、鼓隊(duì)、炮隊(duì)；接續(xù)的有馬、牛、車載的社火外，還有抬閣、高蹺、舞龍、舞獅、高芯、竹馬、旱船、犟驢、晝社火、夜地?cái)偵缁?、背社火、山社火、血社火，還有扭秧歌、打腰鼓等等。
⑩市井：城市的街市和市場(chǎng)的古稱。
?勾欄瓦舍：是宋代商業(yè)性的游藝娛樂場(chǎng)所的統(tǒng)稱。興盛一時(shí)的民間藝術(shù)演出場(chǎng)所，是中國戲劇史上一個(gè)重要的文化現(xiàn)象?！肮礄凇闭?，“俳優(yōu)棚曰勾欄”，專指演出場(chǎng)所；“瓦舍”者，謂之“來時(shí)瓦合，去時(shí)瓦解”，易聚易散，來去自由。
?雍域：是指夏時(shí)的“天下九州”之一的“雍州”，約今“陜甘寧青新”之疆域，非指當(dāng)今的鳳翔地區(qū)。
?教化美報(bào)：出自《禮記?郊特牲》：“社所以神地之道也，地載萬物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天而親地也，故教民美報(bào)焉！”是說人類生存于天地之間，要有感恩天地的意識(shí)，給以美好的報(bào)答。如鼓樂、儺儀。
?飄色：“飄”是指脫離地面，盡展凌空之美；“色”是指裝飾，精心巧妙的偽裝?！帮h色”是嶺南（秦嶺以南至南粵）地區(qū)一種融戲劇、魔術(shù)、雜技、音樂、舞蹈于一體的傳統(tǒng)民俗藝術(shù)。有抬閣、彩擎、高抬、彩架、扎裝故事等各種名稱。它起源于中原地區(qū)的迎神賽會(huì)活動(dòng)，屬“社火”表演藝術(shù)形式之一。時(shí)下，珠三角地區(qū)盛行。北方社火，置于人（背）、車（載）、馬、牛之上；而嶺南水鄉(xiāng)，放置位置多在裝飾華麗的“色板”之上，如水色、船色、車色等“色柜”上，以巡游形式展現(xiàn)。
李福蔚，小字敬安，筆名夫愚。出生于1941年7月，賈村鎮(zhèn)陵一村人。中共黨員，大專學(xué)歷，高級(jí)政工師。曾任小學(xué)教師、鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書記、鳳翔師范黨委書記、寶雞市小學(xué)教師培訓(xùn)中心書記兼行政總負(fù)責(zé)。中國民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國民俗學(xué)會(huì)會(huì)員、陜西省民俗學(xué)會(huì)理事、寶雞市民間文藝家協(xié)會(huì)理事、寶雞市孔子文化研究會(huì)副會(huì)長?，F(xiàn)任寶雞炎帝與周秦文化研究會(huì)理事，寶雞孔子文化研究會(huì)監(jiān)事。寶雞民俗博物館、寶雞市老子文化研究會(huì)特邀顧問。有《聞道錄》《尋根錄》《西府老風(fēng)尚》《探俗承雅》《社會(huì)民俗》《物質(zhì)民俗》《精神民俗》《民俗文論》《陳倉遺珍》《寶雞民俗文化集萃》《婚俗擷英》等專著。為寶雞市社科聯(lián)、文聯(lián)、哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)界人物資料庫成員。論文及著述在觀點(diǎn)上具有原創(chuàng)性和獨(dú)立的個(gè)人學(xué)術(shù)風(fēng)格，被同行稱為“人文學(xué)者、民俗專家”。
