關(guān)于歌詞創(chuàng)作的一封信
——兼評(píng)以“詞”作詩(shī)現(xiàn)象
文/李佳桂
XX：你好！
這封信，是研討歌詞寫作的，為了便于你閱讀，下面我分段來(lái)寫。
（ 一 ）
欣聞你的家鄉(xiāng)肥西縣為了宏揚(yáng)蓮湘歌舞這一非遺文化，準(zhǔn)備組織一次專題匯演。這勾起了我下放農(nóng)村時(shí)一段往事的回憶。
1968年至1970年，我下放到與你們肥西縣僅隔著一條上派河的“小河南”公社（后并入杭埠公社）。因我愛(ài)?！肮P桿子”，經(jīng)常在《皖西日?qǐng)?bào)》上發(fā)表“豆腐干”文章，便被抽調(diào)到公社“毛澤東思想文藝宣傳隊(duì)”，寫過(guò)幾首類似：“麥苗（兒）青青、油菜花（兒）黃，上工的哨子一聲聲響，戰(zhàn)天斗地收成好，望不到頭的圩田翻金浪”之類的歌詞。依稀記的，演唱采用的即是蓮湘歌舞的曲調(diào)。曾經(jīng)多次到過(guò)你家鄉(xiāng)的上派鎮(zhèn)、三河鎮(zhèn)演出，還參加過(guò)舒城縣的匯演。半個(gè)多世紀(jì)過(guò)去了，對(duì)那里的田園風(fēng)光、風(fēng)土人情和古鎮(zhèn)風(fēng)貌我仍然記憶猶新。
蓮湘歌舞因其獨(dú)特的以一截經(jīng)過(guò)裝飾的竹棍為道具，又叫打蓮湘、打鈴響、霸王鞭、金錢棍等。歷史上只是民眾逃難行乞的一種手段，隨著時(shí)代變遷，蓮湘歌舞已經(jīng)成為人民大眾歌唱新時(shí)代和美好生活的民間傳統(tǒng)文藝。肥西縣政府利用這一民間傳統(tǒng)文化唱響新農(nóng)村，是一件十分有意義的事情。
你以很大的熱情投身于這項(xiàng)活動(dòng)，是值得稱贊的。但從你寫的歌詞內(nèi)容上看，出現(xiàn)的都是有關(guān)新農(nóng)村的概念；而對(duì)于這種概念化的“新農(nóng)村”，你用了很多“好詞”去形容它、夸贊它。盡管如此，你仍然自嘆“自已詞匯太少了！”而問(wèn)我如何是好？
這不由的使我想到當(dāng)前詩(shī)歌創(chuàng)作中常?？吹降拿?。
一是，主題思想混亂，東一嘴西一嘴地說(shuō)了很多內(nèi)容、很多概念或流行語(yǔ)，如同一盤脫水的蝦，在你眼前活蹦亂跳，令你眼花繚亂。粗看，似乎能感覺(jué)到他想說(shuō)什么；細(xì)看，又真不明白他究竟想表達(dá)什么？
二是，是最為普遍的問(wèn)題，是以“詞”作詩(shī)。什么叫以“詞”作詩(shī)？就是用一堆名詞加形容詞來(lái)作詩(shī)；用標(biāo)語(yǔ)口號(hào)似的流行語(yǔ)來(lái)作詩(shī)；用從唐詩(shī)宋詞那里搬弄來(lái)的“古語(yǔ)”詞藻來(lái)作詩(shī)。而唯獨(dú)沒(méi)有自己帶著體溫的“心里話”！
我在這里把普遍問(wèn)題挑明了說(shuō)，你對(duì)照一下你寫作的歌詞，是不是能夠發(fā)現(xiàn)不足了呢？
（ 二 ）
按照你的要求，帶著當(dāng)年的美好記憶和對(duì)現(xiàn)時(shí)新農(nóng)村的了解，我寫了兩段歌詞。下面，針對(duì)你提出的一些問(wèn)題，結(jié)合這兩段歌詞寫作，談點(diǎn)個(gè)人的意見，供你參考。
一、一首歌的主題必須是集中的、鮮明的，而不是散亂的、模糊不清的。詩(shī)歌不可能象小說(shuō)那樣，可以設(shè)置多條故事線鋪陳開去。你如果把題目定的過(guò)大、過(guò)寬，什么都想說(shuō)，東一榔頭西一棒錘的，好像什么都說(shuō)到了，但結(jié)果還是會(huì)讓人感到不知所云，霧里看花，沒(méi)有一樣印象是清晰的、深刻的。
在你寫的兩段歌詞中，第一段，你寫了“肥西沃土”、“小康”、“青山綠水”、“鄉(xiāng)村振興”、“紫蓬山”；第二段，你寫了“科技賦能”、“創(chuàng)新制造”、“文化傳承”、“肥西明天”等。不要說(shuō)寫了這么多具有“普遍性”的、抽象的東西，是否能達(dá)到“歌頌肥西”的目的，單從這么多的“內(nèi)容”來(lái)說(shuō)，你滿腔熱情下的“心意”實(shí)在是太過(guò)龐大而散亂，因此，“中心思想”也就很不突出、很不鮮明。
此次肥西縣開展蓮湘舞專題文藝匯演的主題，是歌頌家鄉(xiāng)、歌頌新農(nóng)村。顯然，值得歌頌的對(duì)象、內(nèi)容可列出千萬(wàn)種，兩段歌詞不可能面面俱到。這就需要選準(zhǔn)方向，描準(zhǔn)對(duì)象，集中筆墨。我寫的兩段歌詞，確定的主題是歌頌家鄉(xiāng)的“美與好”。第一段通過(guò)對(duì)家鄉(xiāng)特有物產(chǎn)、風(fēng)貌，集中展示了“家鄉(xiāng)美”。第二段，由第一段遞進(jìn)升華，通過(guò)與家鄉(xiāng)建設(shè)、發(fā)展緊密相關(guān)的政策描寫，回答了“美”的由來(lái)，“歌頌”了黨的政策好，人民生活好。一段實(shí)寫、一段虛寫，虛實(shí)結(jié)合，相輔相成，從而完成了題旨。
——你可和活動(dòng)主辦方評(píng)議一下，看看這樣寫是否更好一點(diǎn)呢？
二、這里必須說(shuō)到詩(shī)歌創(chuàng)作的一個(gè)極為重要的藝術(shù)概念、也可以說(shuō)是詩(shī)歌的靈魂——意象。
所謂意象，即是帶有主觀感情色彩的客觀物象或景象；是作者觀察、認(rèn)知自然、社會(huì)及其日常生活，從各種客觀事物中提取、錘煉出的與思想感情相融合的藝術(shù)形象。
意象是構(gòu)建詩(shī)歌的重要元素；是營(yíng)造意境、抒發(fā)感情、增強(qiáng)表現(xiàn)力，進(jìn)而達(dá)到彰顯并豐富主題思想的重要藝術(shù)形式。
我們歌頌家鄉(xiāng)，但在字里行間，卻沒(méi)有家鄉(xiāng)生動(dòng)形象的景象、物產(chǎn)，沒(méi)有家鄉(xiāng)鮮活的風(fēng)土人情，沒(méi)有一點(diǎn)家鄉(xiāng)的人間煙火氣息，而通篇都是似與家鄉(xiāng)有關(guān)，卻又是大家耳熟能詳?shù)摹⑷珖?guó)通用的、報(bào)刊媒體流行的政治概念、標(biāo)語(yǔ)口號(hào)式的語(yǔ)言，這怎么能夠產(chǎn)生藝術(shù)感染力，使人們產(chǎn)生親切感，打動(dòng)人心呢？如果不善于營(yíng)造和運(yùn)用“意象”，通篇皆是一串串冰糖葫蘆似的閃光的漂亮話、你說(shuō)我說(shuō)大家說(shuō)的流行語(yǔ)，誰(shuí)會(huì)因此而熱愛(ài)你的家鄉(xiāng)、記住你的家鄉(xiāng)呢？
如果說(shuō)，小說(shuō)是借故事塑造人物感染人、打動(dòng)人的話，那么，詩(shī)歌創(chuàng)作講究的是借景抒情、托物寄情、情景交融、互藏共宅。景物不在，情何所依哉！
因此，歌詞創(chuàng)作一定要用形象思維，而千萬(wàn)不能象你在機(jī)關(guān)寫公文報(bào)告那樣去寫。
我在第一段歌詞里選取了幾種肥西特有的、最具代表性的景象與物產(chǎn)來(lái)歌以詠之：歷史人物劉銘傳故里；詩(shī)會(huì)與旅游圣地紫蓬山；千年古鎮(zhèn)三河；旅游打卡地官亭林海；特有地理風(fēng)貌圩田和傳統(tǒng)美食米絞。試想一下，這樣的場(chǎng)景、畫面是不是很壯觀、美好呢？我想，當(dāng)這些與家鄉(xiāng)人民生活息息相關(guān)，且引以為豪的景物構(gòu)成的畫面撲面來(lái)時(shí)，不僅會(huì)引起家鄉(xiāng)人民的心靈共鳴，提升熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感，也會(huì)令外鄉(xiāng)人心向往之吧！
一首歌能唱響一條河流、一處景觀、一種地方小吃，但永遠(yuǎn)不會(huì)唱響一句流行口號(hào)、一種生辟概念、一個(gè)華麗詞藻。因?yàn)?，后者是“公共產(chǎn)品”、“流動(dòng)產(chǎn)品”，你有我有大家有，司空見慣，無(wú)甚稀奇。而前者卻是具有地方特色的“專屬產(chǎn)品”；是無(wú)可替代的“稀罕寶貝”。故“物以稀為貴”，令人珍惜、敬畏、熱愛(ài)，那是自然的。
這里，我想請(qǐng)你記住這樣一句話；只有根植于本土的，反映當(dāng)?shù)仫L(fēng)水的，從民魂中攝取、冶煉的文學(xué)作品，才會(huì)深入人心、走向世界！
三、下面來(lái)談?wù)勗?shī)歌的語(yǔ)言問(wèn)題。意象營(yíng)造，抒情、狀物，自然離不開語(yǔ)言的表達(dá)，那么，如何才能更好的“表情達(dá)意”呢？在我看來(lái)，在歌頌家鄉(xiāng)的歌詞中，不僅要讓人看到“鄉(xiāng)情”，同時(shí)還應(yīng)讓人聽見“鄉(xiāng)音”。
你首先應(yīng)該明白，你現(xiàn)在的家鄉(xiāng)，你足下的田園風(fēng)光，從縱向上講，已不是幾百上千年的前的、甚至也已經(jīng)不是未進(jìn)行新農(nóng)村建設(shè)前的風(fēng)貌了。而從橫向比較來(lái)講，也是與天南地北的別處鄉(xiāng)村大不相同的。如果只會(huì)用“全國(guó)通用糧票”似的流行語(yǔ)、形容詞之類陳詞濫調(diào)來(lái)描景狀物，說(shuō)句不好聽的話，如同給自家的土雞穿上一件不合身的、不倫不類的外衣，不僅沒(méi)有給家鄉(xiāng)的景物增光添彩，反而會(huì)令人感到隔膜、厭惡。不要以為你寫了一大堆家鄉(xiāng)景物，加上一大堆的“好看的詞”、“好聽的話”，就是在抒情了、就是在歌頌了，沒(méi)有攝取“鄉(xiāng)魂”的歌詞，沒(méi)有獨(dú)特鄉(xiāng)村“味道”的歌詞是感動(dòng)不了人的！
常見有的人寫鄉(xiāng)愁，自以為掌握了大量的流行語(yǔ)，大量的唐詩(shī)宋詞，卻不分清紅皂白，不分對(duì)象，在那里自鳴得意的吟唱，卻實(shí)在讓人難以理解他究竟唱的是那朝那代的鄉(xiāng)愁？唱的是那門子的鄉(xiāng)愁？因?yàn)?，他筆下的詞匯雖多，卻“殆同書鈔”；他不是自己心聲的“傾吐者”，而是別人語(yǔ)言的“搬運(yùn)工”。在他們的“鄉(xiāng)愁”里，一直說(shuō)的不是大眾媒體上的“大眾話”，就是“唐朝古話”，而唯獨(dú)沒(méi)有接地氣、親民的“鄉(xiāng)音”！
再者，在選擇恰當(dāng)?shù)谋砬檫_(dá)意的語(yǔ)詞中，要十分注重“練字”，講究詞句的精準(zhǔn)、精致、精妙。萬(wàn)不可為了湊韻、湊字和所謂的“出奇”，而全然不顧漢語(yǔ)言文字的基本常識(shí)，隨心所欲的遣詞造句。近年來(lái)很多流行歌曲、包括一些“前衛(wèi)”詩(shī)人大作的胡編亂造、胡言亂語(yǔ)，簡(jiǎn)直就是對(duì)漢語(yǔ)言文字簡(jiǎn)單粗暴的賤踏，是一定要引以為戒的！
我們先賢的詩(shī)詞創(chuàng)作是非常注重語(yǔ)言的錘煉的，以致還產(chǎn)生了“推敲”的典故；相關(guān)的名言、名句也非常之多。如：“兩句三年得，一吟雙淚流”（唐代詩(shī)人賈島）；“吟破五字句，用破一生心”（唐代詩(shī)人方干）；“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”（唐代詩(shī)人盧延讓）等。這里就不再舉例了，你不妨多看看古詩(shī)詞，向經(jīng)典學(xué)習(xí)，自己去悟道。
（ 三 ）
最后，我還想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：詩(shī)歌創(chuàng)作“要義”千條萬(wàn)條，但首先一條，是必須明確為誰(shuí)服務(wù)的問(wèn)題。這是創(chuàng)作的“綱”，綱舉目張！明確了這個(gè)“綱”，其他“技術(shù)層面”的問(wèn)題，才會(huì)有解決的方向。 。當(dāng)下，詩(shī)壇出現(xiàn)了很多令人不恥的、庸俗不堪的作品；一味炫技的“仿古作品”；無(wú)病呻吟、自說(shuō)自話，只圖個(gè)人情緒喧泄痛快的作品；不倫不類，莫明其妙，追求新奇古怪的作品。他們通過(guò)另類的文學(xué)表現(xiàn)，或“戲墨”、“文字游戲”，抒發(fā)個(gè)人心中塊壘，交流彼此思想感情，自?shī)首詷?lè)，自然也差強(qiáng)可說(shuō)是在發(fā)揮文學(xué)的一種功能，即“娛樂(lè)功能”。但是，這充其量只能算是一種“圈子文化”，客氣一點(diǎn)講，是小眾文化。你作為有志于為家鄉(xiāng)文化建設(shè)出把力，為家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展寫好歌的文化青年，是大可不必跟風(fēng)去學(xué)習(xí)的。
我清楚，面對(duì)當(dāng)前詩(shī)壇新潮新秀們和仿佛整日里穿著古裝、從遠(yuǎn)古穿越而來(lái)的“老先生”們，以及打著“創(chuàng)新”旗號(hào)的詩(shī)歌“玩家”們，我講的這些意見，也許在他們看來(lái)，是不屑一聽的“老話”。
但我還是要按“老話”來(lái)講！自古，“文以載道，歌以詠志，詩(shī)以言情”，就是歷史與社會(huì)賦于文化人的使命與擔(dān)當(dāng)。古訓(xùn)：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”（唐代大詩(shī)人白居易），這是中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)！其深刻含意就是，文學(xué)不應(yīng)只是個(gè)人情緒的表達(dá)或喧泄，文化人應(yīng)時(shí)刻關(guān)切時(shí)代、社會(huì)與時(shí)事，并通過(guò)文學(xué)形式，反映時(shí)代的精神和風(fēng)貌，為促進(jìn)時(shí)代文明進(jìn)步發(fā)聲，貢獻(xiàn)思想與情感。因此，我還是堅(jiān)持認(rèn)為，心中裝著人民大眾，創(chuàng)作為人民服務(wù)，這個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作第一“要義”不應(yīng)、也不會(huì)過(guò)時(shí)！
特別象蓮湘歌舞這樣的來(lái)自民間，服務(wù)大眾的群眾文化藝術(shù)，歌詞創(chuàng)作時(shí)，更應(yīng)該首先樹立群眾觀念，明確為人民大眾服務(wù)的方向。歌詞立意要新、要高，力求別具一格，不落俗套。語(yǔ)言要精練，通俗易懂，生動(dòng)形象，內(nèi)涵豐富，盡量從百姓口語(yǔ)化語(yǔ)言中提練出精彩的句子入詞，避免用百姓聽不懂的生澀、古奧或容易造成歧義的詞語(yǔ)造句。要顧及老百姓們的總體文化與欣賞水平，不應(yīng)為了增加所謂的“文氣”，有意把歌詞寫的“文皺皺”的，把本可用簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言講明白的故事，非要引經(jīng)據(jù)典的去說(shuō)——這是一種心中只有個(gè)人表現(xiàn)欲，而沒(méi)有百姓聽眾的表現(xiàn)。此外，要恰當(dāng)運(yùn)用比喻、擬人、夸張、對(duì)比、借代等修辭手法，以豐富歌詞的語(yǔ)言表達(dá)，增強(qiáng)語(yǔ)言的感染力。同時(shí)，還應(yīng)考慮歌詞與曲調(diào)有機(jī)融合，韻律和諧，以利于演唱起朗朗上口，節(jié)奏感強(qiáng)，聽起來(lái)明朗順暢，入耳、入心，與觀眾產(chǎn)生情緒共振。
最后，祝愿你將志向與熱情化為學(xué)習(xí)的動(dòng)力，為家鄉(xiāng)人民創(chuàng)作出更多“合為時(shí)”、“合為事”的好作品。
你的大朋友：李佳桂
（2025年3月3日于合肥“榆木柴房”）
李佳桂，號(hào)“榆木”，1951年生人。南京大學(xué)中文系畢業(yè)后，在一央企從事管理工作至退休?，F(xiàn)居合肥市。有多種企業(yè)管理著作和論文出版和發(fā)表。業(yè)余創(chuàng)作詩(shī)歌、散文、文藝評(píng)論散見報(bào)刋、文集。
