燕云十六州如果僅僅是一個(gè)純粹的地理概念，估計(jì)華夏炎黃民族的歷史都要單薄和平緩很多。偏偏就是這樣一塊地方，卻被賦予了濃烈的兵戰(zhàn)氣息，地理概念遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有軍事概念更令人矚目。既是天然屏障護(hù)佑華夏文明生生不息綿延繁衍，又是戰(zhàn)略要沖成為農(nóng)耕文明與游牧文明漁獵文明的無休無止的角斗場(chǎng)，更是以華夏炎黃漢民族為主體的大中華各民族相互融合的強(qiáng)大磁場(chǎng)。唐宋以前的歷代王朝無不將燕云十六州置于國(guó)運(yùn)興衰的高位，故而數(shù)千年來一直成為朝代迭替的晴雨表，烽火硝煙戰(zhàn)馬嘶鳴兵勇廝殺從未絕跡。外族奪取外九州可從云州沿黃河直抵關(guān)中長(zhǎng)安，可翻越太行占領(lǐng)內(nèi)七州而奪取中原汴京。歷代王朝成也于斯，敗也于斯。
目睹見證了戰(zhàn)亂頻仍的燕云十六州的當(dāng)?shù)厣?，便漸漸形成了堅(jiān)韌勇猛桀驁不馴習(xí)武剽悍打家劫舍的性格，與關(guān)中中原同屬農(nóng)耕文明熏陶下的居民性情形成巨大差異。就是處于燕云十六州內(nèi)七州最南部的鄚州瀛州，與其他設(shè)置于太行山燕山山脈的燕云十四州雖地形地貌截然不同，處于一覽無余廣袤沃野的華北平原北部，按地理概念應(yīng)當(dāng)屬于典型的農(nóng)耕文明區(qū)域，但卻長(zhǎng)期處于與游牧文明漁獵文明的激烈對(duì)撞中，而更多地與北部的燕云十四州漸成一系，而與關(guān)中中原農(nóng)耕文明漸行漸遠(yuǎn)。
雖然這方叫瀛州的寶地自漢朝就有了詩經(jīng)，但瀛州號(hào)稱詩經(jīng)發(fā)祥地也好，詩經(jīng)傳承地也罷，或是詩經(jīng)講習(xí)地也不是不行，反正山西河南陜西等地也叫這個(gè)稱號(hào)的地方還有不少，況且國(guó)家也沒有正式命名，誰叫也沒人限制，我們就這么稱呼著自己還是挺有自豪感的。況且獻(xiàn)王劉德“修學(xué)好古實(shí)事求是”史書上有記載，瀛州也有叫詩經(jīng)村的，也有叫君子館的確確實(shí)實(shí)現(xiàn)在還這么叫著，還有毛亨毛萇講學(xué)的遺址及毛萇墓等，都這么傳頌著，也可以成為佐證。本該千余年以來，這方寶地深受詩經(jīng)的熏陶，有深厚的文化底蘊(yùn)氤氳，溫文爾雅知書達(dá)理該是這方寶地人們獨(dú)有的文明氣蘊(yùn)和文化特質(zhì)，但總感覺這個(gè)地方的底蘊(yùn)與詩經(jīng)總是無法契合，甚而說是格格不入。
我也不知道京南第一府的稱號(hào)來自于哪部典籍，但我自豪于河間府曾經(jīng)顯赫的歷史，也嘆息河間府的沒落。又有誰不自豪于有祖先位高權(quán)重呢，又有誰不驕傲這方寶地曾有的輝煌呢？這是歷史的榮耀所賦予后人無價(jià)的寶貴財(cái)富和精神享受。全國(guó)有數(shù)不清的寶地因一個(gè)偉大名人一個(gè)重大事件的出現(xiàn)澤惠福蔭后人呢，現(xiàn)在時(shí)興的詞叫啃老吧。諸如曲阜，泰山，五臺(tái)山，韶山等等。
我陷入深深的反思中不能自拔。處于南京的孫中山墓保存下來了，處于安陽的復(fù)辟帝制的袁世凱墓保存下來了，但處于瀛州地域的晚清重臣洋務(wù)運(yùn)動(dòng)代表南皮人張之洞墓被毀了，反對(duì)帝制支持共和重要人物北洋首領(lǐng)民國(guó)副總統(tǒng)代理大總統(tǒng)的河間人馮國(guó)璋墓也被毀了，且是非理性和殘暴的，亦可以說泯滅人性的。在那個(gè)特定時(shí)期的意識(shí)形態(tài)的颶風(fēng)濁浪中，曾經(jīng)攪動(dòng)歷史風(fēng)云甚而掌控當(dāng)初中國(guó)命運(yùn)，食之這方糧呼吸之這方氣息又對(duì)這方土地飽含深情身魂歸故里的一代巨人，俱成封建余蘗的典型和標(biāo)本，留給仍生存于此的后人一個(gè)永遠(yuǎn)無法抹去的痂痕。當(dāng)群體的狂熱碾碎個(gè)體的理智，幾千年積淀賡續(xù)的桑梓情懷與故土情結(jié)，竟然抵御不住朝延夕續(xù)的狂熱躁動(dòng)。歷史是面鏡子，照出了現(xiàn)實(shí)的殘忍和冷酷。那段令人無法釋懷的往昔已如迷霧消散殆盡，留下敞闊無涯的想象時(shí)空。我在靜思和疑神中似乎已經(jīng)洞悉了理智理性的回歸，嘗試用自己的眼晴和思維分辯逝去的烽火硝煙與留存的殘?jiān)珨啾冢移髨D用我的思想清掃拂去百年前的積塵，讓人性的奸佞詭譎復(fù)歸澄澈清明。
慶幸的是，在燕云十六州最南端的瀛州，烽火硝煙消失后，詩經(jīng)傳承如雨后春筍般在這片適宜的土壤枯木逢春，生機(jī)重現(xiàn)。一大批詩經(jīng)傳承研究解釋講習(xí)機(jī)構(gòu)掛匾揭牌，各領(lǐng)風(fēng)騷，百花爭(zhēng)艷，千家齊鳴，詮釋各異，解讀不一，形式繽紛，目不暇接，皆屬唯我所用，各達(dá)所需，各述其理，各立其言。我知曉，仰羨詩經(jīng)者皆為守護(hù)故土文脈，發(fā)揚(yáng)光大，其心可期，善莫大焉。但詩經(jīng)的文字須叟不可更改，詩經(jīng)的靈魂須臾不可褻瀆。詩言志，歌詠志。一言以蔽之思無邪的主題是任何人所無法撼動(dòng)的。我深為知曉，讀懂詩經(jīng)，就是讀懂我們自己的未來。我們不需要相互抵毀，詆毀本身其實(shí)就是一種變相的仰望，是優(yōu)者本身的無辜的光芒刺痛了抵毀者的低劣。尼采有句名言：當(dāng)一束光照進(jìn)一個(gè)陰暗的角落，骯臟和齷齪將會(huì)一覽無余，于是這束光便有了罪。此為真理，亦是辯證法。曾經(jīng)，燕云十六州的腥風(fēng)血雨狂掃了詩經(jīng)的無邪，但燕云十六州在中華民族的復(fù)興大勢(shì)面前，已偃旗息鼓于曾經(jīng)烽火硝煙的時(shí)代，復(fù)歸河清海晏的和平大趨，詩經(jīng)這部偉大的經(jīng)典，也將在學(xué)為人師行為世范的訓(xùn)教下，讓這方寶地的生民深切體味到文化與經(jīng)典的強(qiáng)大生命力，近而讓詩經(jīng)的雨露沐浴浸透身軀教化靈魂。
此為我讀史品經(jīng)之心得，一家之言，無章無法，秕言謬語，但各抒己見，絕無雜念，日月明鑒，讀之如有不適，敬請(qǐng)自愈。(2025年3月7日至8日凌晨)
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?作者簡(jiǎn)介
馬志平，男，河北省滄州市河間市人。1962年出生于黑龍港河流域一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭，受惠于父母的敦厚教誨和姐妹弟弟的無私付出，得以在維艱的生活生存狀態(tài)下讀完高中，在恢復(fù)高考后的1980年參加高考，雖分?jǐn)?shù)很高卻報(bào)考志愿無一錄取，抱憾被河北師范大學(xué)滄州師資班即現(xiàn)滄州師范學(xué)院收留。學(xué)業(yè)完成后，本該當(dāng)一名中學(xué)教師，卻又陰差陽錯(cuò)進(jìn)了機(jī)關(guān)，做了秘書，當(dāng)了公務(wù)員。與文字結(jié)下不解之緣，起草領(lǐng)導(dǎo)講話報(bào)告文件成為工作主業(yè)。并對(duì)文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生濃厚興趣，繁忙的工作間隙，寫出了諸多文學(xué)作品，在報(bào)刊雜志網(wǎng)絡(luò)發(fā)表各類文章百余萬字，出版有《情感驛站》和《我的靈魂需要文學(xué)的撫慰》兩本散文隨筆集，編著有《法官文論》《馬志平論文集》《河間市檢察志》等數(shù)部專著。曾獲《長(zhǎng)城》文學(xué)獎(jiǎng)及河北省委先進(jìn)文字工作者等榮譽(yù)。在河間市政府市委兩辦擔(dān)任科員秘書副主任副秘書長(zhǎng)近二十載后轉(zhuǎn)行從事法律工作，曾供職于河間市人民法院和河間市人民檢察院，任黨組副書記，三級(jí)高級(jí)檢察官，二級(jí)調(diào)研員?，F(xiàn)退休，以鑒瓷賞壺著文筆會(huì)自駕云游品茗小酌談經(jīng)論道雅集漫度聊以打發(fā)暮歲時(shí)光。
?編輯 審核：惠玲玲
美編：惜緣
總編 制作：瀛洲居士
刊頭題字：胡勝利 胡興民 倪進(jìn)祥
圖標(biāo)制作：侯五愛
圖片音頻源自網(wǎng)絡(luò)
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作品轉(zhuǎn)發(fā)：惠玲玲 張培良 李紅彥 朱紅兵 各部長(zhǎng) 分社長(zhǎng)及編輯等
?中華詩經(jīng)閣總社簡(jiǎn)介
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副部長(zhǎng) 鄭翠利（陜西）
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攝像 王建民
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