行走洛陽，自然是以牡丹為主，但是季節(jié)不等人，此時已是初夏，牡丹盛季已過，只有些許的花瓣還頑強地掛在枝頭，我只能望而生嘆……
好在洛陽還有龍門石窟，聽人說，到了洛陽如果不看龍門石窟，那自然也不算真正到過洛陽。它們是被雕刻在懸崖峭壁上的偉大王朝的縮影，也是王朝意志、行為、精神和王公貴族們審美情趣的象征，所以不可不看。
乘坐公交車沿龍門大道往南行約二十多公里，就是龍門石窟。這里有一條河，在楊柳依依下靜靜地流淌。這就是伊水，非常有詩意的名字，一聽到就心軟的名字。
伊水穿過的兩座山就是香山和龍門山，兩山的對峙，怎么看都像是門，因此也叫門闋。
大名鼎鼎的龍門石窟就在龍門山上。
據(jù)資料記載，龍門石窟經(jīng)歷東魏、西魏、北齊、北周、隋、唐和北宋等朝代，雕鑿斷斷續(xù)續(xù)達四百多年之久，其中北魏和唐代的大肆營建就有一百四十多年。在龍門山的所有洞窟中，北魏洞窟約占三成，唐代占六成還多，其他朝代僅占一成左右?，F(xiàn)在龍門山和香山還存王龕共二千多個、佛塔七十多座。龍門石窟古碑刻很多，有古碑林之稱，共有碑刻題記二千八百六十塊，最有名的是龍門二十品和褚禭良的伊闕佛龕i之碑，分別是魏碑體和唐楷的典范。
龍門山造像繁多，共計十一萬余尊，最大的佛像是盧舍那大佛，最小的佛像在蓮花洞中，每個只有兩厘米，稱為微雕。最大的雕像游客倒是能看明白，蓮花洞中的那小佛，如果沒有導游的指點，也許能看見的游客不多，我遠視還行，差不多每個都能看到，但是也不太清楚。從雕像上看，北魏和唐代在審美上有著明顯的差異。北魏時代以瘦為美，造像也就追求清瘦、秀雅、麗骨、高拔和俊朗，人物的臉部清瘦，眉骨顴骨比較突出，肩膀一般不寬大，而是比較瘦削，單薄，甚至有女性特征，四肢頎長，也是一個瘦字概括，胸部平坦，毫無粗獷威武的氣質(zhì)。
在一本資料上，我得知那個時代的雕刻家采用的都是平直刀法，簡潔中透出質(zhì)樸、簡煉、清峻之風。而唐代眾所周知是以胖為美，楊貴妃是典型代表。因此唐代佛像的臉部渾圓，額頭飽滿，雙耳有垂肩之勢，兩肩寬大厚實，胸部隆凸，衣紋的雕刻使用的是圓刀法，富麗中浸透出雍容、華貴、灑脫、飄逸和自然之美。但這些唐代雕像繼承了北魏的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又汲取了漢民族的文化，達到了佛雕藝術的頂峰。
這些佛雕藝術的代表當然是奉先寺了，它是龍門石窟規(guī)模最大、藝術最為精湛、名頭最響的一組摩崖型群雕。
由于之前在書上，電視中早就領略了它們的風采，而今在親臨此地，竟有些似是而非了。
細看碑文，原來此窟開鑿于唐高宗李治和武則天在位時期，于公元六百七十五年建成。主佛蓮座北側(cè)的題記稱之為“大盧舍那像龕”，因為它隸屬于皇家寺院奉先寺而取名“奉先寺”。
此地的佛像共九尊，中間主佛為盧舍那，高17.14米，頭高4米，耳朵長達1.9米。佛像面部豐滿圓潤，頭頂為波狀形的發(fā)紋，雙眉如一彎新月，二目清秀，鼻翼小巧，嘴角微翹，微微笑著，雙耳垂肩，而整個頭部稍稍朝前佝著，有俯視之態(tài)，呈現(xiàn)出祥瑞安泰，和諧圣潔。
盧舍那”意為光明普照，整個造像的恢弘大氣、豐滿圓潤、儀表堂皇、得大自在正好與此意吻和，讓人驚嘆不已。據(jù)說盧舍那佛造像是依照武則天的相貌來雕刻的，而且達到了極為逼真的地步。由此看來，武則天也不失為一位相貌可人，眉目清秀的女人。姑且不說她動用了大量人力物力來雕塑的這座曠世佛像是出于何種政治目的或其他想法，單就靠一塊石頭傳承自己的容貌，這本身就很是耐人尋味。
毫無疑問，奉先寺這座偉大的佛像，不僅將一個空前絕后的女人從兇險詭譎的物質(zhì)世界帶到了充滿文化和心靈感召的精神世界，而且昭顯了她即使是一個女人，也能將一個偉大王朝由貞觀之治承接到開元盛世的偉大功績。她有理由和資格在龍門山上將自己的形象佛化，精神化，神圣化就像她有能力擊敗當時所有由男人組成的權貴世界，以及包括突厥等等一切外來侵略勢力一樣。
由此，我不禁又想起了長安的大明宮，據(jù)說那座比明清時期的故宮還要大四倍的盛世宮殿，注定要因為武則天而永遠盤踞在中國歷史的版圖上，即使焚毀了也將永生。
盡管武則天在奪取皇位后，很多精力和時間都泡在了東都，即稱為神都的洛陽，讓大明宮幾乎成了一座被時間遺棄，被塵埃圍困，被脂粉和政治冷淡的場所，但它仍舊記載了這個女人的大部分生命演繹形式，尤其是她的前半生。
她最終在洛陽結束了她極具傳奇色彩的一生，遺體被運回長安，大周王朝從此消失，王權重新回歸李姓。但是耐人尋味的是，一個視權力如生命，而且終于成為一代天驕的武則天，卻在遺囑中要求在她死后以李唐王朝的皇后身份，與她的丈夫李治合葬在乾陵。還有那塊天下聞名的無字碑，也是按照她生前的遺愿而豎立在乾陵前面的。
啊，女人，畢竟還是女人，她以女人的方式進入大唐王朝權力的中心，在大明宮里苦苦追尋她的政治夢想，很快歷史就給予了她這個機會，因為丈夫和兒子對管理大唐王朝的不力，使她由一個女人變成了一個天子，一個打破了封建王權體系的皇帝，但是最后，她還是發(fā)現(xiàn)，無論自己是如何的權傾一時，高高在上，但本性還是一個女人，她感到難以言說的寂寞和疲憊，并在離開人世的時候，讓自己回歸到了女人行列。
政治，孤獨，寂寞，痛苦和死亡，使她恢復了女人的身份，她不能讓當時或后世的人們，尤其是男人忽視她作為女人這一客觀的事實，而僅僅只將她當成一個女人的符號。于是，這個在大明宮里發(fā)跡，反叛了傳統(tǒng)的女人，最終以回歸傳統(tǒng)的方式又“回”到了大明宮，李氏王朝最終也因為她的政績而更加強盛。她反叛了傳統(tǒng)，卻無法悖逆歷史。她可以離開大明宮，在長安之外的任何地方“活動”，但她知道，她的一生都拘囿在大明宮里，她終究還是李家的媳婦。
這究竟是中國傳統(tǒng)文化的悲哀，還是慶幸？
但是看著盧舍那佛，我又釋然了。我理解了盧舍那佛那祥瑞、慈祥、安泰、豐滿的形象，正是武則天作為一個女人心性的完美體現(xiàn)。她是不是真得想成佛，以承她永世的夢想并不重要，重要的是，我們從盧舍那佛，從那令人動容的微笑，讀到了一個女人的內(nèi)心，當然，也讀到了一個時代一個王朝，一段石破天驚的歷史……
在主像兩邊是盧舍那的兩大弟子迦葉和阿難，前者顯得練達通泰，甚至圓滑詭異，后者顯得溫馴誠摯，謙和有禮，相互間襯托得栩栩如生。剩下的就是菩薩，手托寶塔的天王，右手叉腰、左手合十的雄健動人的力士。他們與主佛共同組合成了奉先寺，成為整個龍門石窟的鎮(zhèn)窟之作，是當之無愧的龍門石窟的代表。
我繼續(xù)往前走。好在游人不算太多，每座佛像，每個佛洞，在觀看的時候，不會受到太多的打擾。
看完了龍門山的這些精美杰作，過了一座橋，就到了香山，當然這不是北京的香山，但是這卻比北京的香山更有文化的意味。
這是一片因為名人，尤其是以為詩歌和雕刻而芬芳的山地，那名字就更加顯得詩意繽紛和芳香四溢。與對面的西山石窟對應，這兒也就被叫做東山石窟，最著名的主要是擂鼓臺中洞和北洞，其規(guī)模和藝術價值與西山石窟都有差距，但也有自身的特點。令人不解的是，很多游人在此游覽時，遠不及在觀摩西山石窟時那么認真和細致，他們大多是走馬觀花般，粗略瀏覽一下就離開了。自然，東山石窟沒有對面那么密集，藝術價值都稍有遜色。但它們畢竟是龍門石窟的重要組成部分，而值得看的石窟也不少，比如，被稱為東山石窟中最大的佛洞看經(jīng)寺，里面完整地保存著二十九尊傳法羅漢，為我國唐代最精美的羅漢群像，是據(jù)隋代費長房《歷代法寶記》刊刻的，為武則天時代雕刻的。
看看天色，我也只好隨大流匆匆一覽，便來到了香山寺。
香山寺的名聲我早有所聞，蔣介石和宋美齡曾經(jīng)在1936年來此，當?shù)卣疄榱擞懞盟麄兎驄D，專門為他們修建了寢宮，稱之為“蔣宋別墅”。但這里游人并不多，顯得有些冷清，原因是什么不得而知。
當然，這是我最早從書中知道的洛陽香山與歷史人物的關系。這次到得香山，才了解了它更加豐富的內(nèi)蘊。
比如說記載武則天“香山賦詩奪錦袍”的石樓就在香山，此樓曾經(jīng)見證了歷史上有名的“龍門詩會”。
站在樓前或登上高樓四望而去，仿佛親臨武周朝時期文人雅士、達官貴人濟濟一堂的盛會。作為皇帝的武則天畢竟還是有一點文學方面的才氣的，全唐詩也曾收錄過她的詩作，至于山西文水縣她老家的人把她當成是一個大詩人，就未免有些夸張了。
當然，香山還真有幸接待過一個大詩人，那就是白居易。
白居易是每個文化人都知道的晚唐時期的詩人，他辭官后來到了這里安居，別號“香山居士”，并在這里度過了他人生最后的時光。可以這么說，正是因為白居易的到來，才真正提升了香山的文化品位，使香山的詩味與對面的石窟藝術交相輝映。至于老蔣攜夫人來此，以及那些溜須拍馬之徒在這里修建的那些建筑，當然不能說是“雞肋”，但也絕不是錦上添花，僅僅只能算是一種點綴而已。
至于白居易就不同了，他先是與這里的遺老胡杲，吉皎，鄭據(jù)，劉真，盧貞，張渾等六人結成了“尚齒七老人會”，后來，百歲老者李元爽，九十五歲的禪師如滿也加入進來，號稱“香山九老”。這幾個可愛可敬的老家伙，臭味相投，志趣相近，終日吟詩作賦，終成香山一道亮麗的人文風景。后來，香山寺因年久失修，破敗不堪，白居易等又籌集了大量資金，重修了寺廟，使之香火不斷，文化也得以傳承。
另外就是著名的乾隆碑，不管是封禪，還是碑文彰現(xiàn)的書法藝術，都有后人稱道，當然皇帝的書法不管怎么樣，還是值得一看的。
來到的最后一站是白園，也就是白居易的墓地。
墓地位于東山的琵琶峰上，山下是安然流淌的伊水。白園的十多處景點我只是走馬觀花，僅僅是看了而已，我唯一覺得必須去的，而且是去謁拜的，就是白居易的陵墓。
史載，白居易一生清貧，我倒覺得不完全是這樣。他留戀自然山水，死后又有青山綠樹陪伴，也算了卻心愿，對于一個詩人來說，還有什么比這更奢侈的呢？
我靜靜地佇立在墳墓前，就像我在海寧西山的徐志摩墓前一樣。琵琶峰的山風在耳邊鳴響，仿佛能聽到他吟詩和唱。時間停止了，歷史被定格在琵琶峰上，因為一個詩人和他的詩，因為一種文化，一種信念。許久，我才沿著彎彎的山路，沿著牡丹壇，也沿著我沒有經(jīng)過或已經(jīng)經(jīng)過的時間空間，離開了白園。
已近黃昏，悠悠的落日下伊水仍舊悠悠而過。時空轉(zhuǎn)換，我在想，伊水在龍門山和香山之間流淌，帶走了無數(shù)英雄豪杰。塵埃落下，歷史和現(xiàn)實的面目清晰可見，不管是雕刻的，還是鮮活的，都將化作歷史的一部分。
登車回望，我突然感覺到龍門山和香山正在緩緩地朝著對方移動，慢慢得它們合攏在了一起，刻在石頭上的佛和睡在泥土里的人已經(jīng)合二為一了……
徐品，遼寧省作家協(xié)會會員，撫順市作協(xié)理事兼紀實文學委員會主任，《玄菟旬刊》主編。1977年開始發(fā)表文學作品，有數(shù)百篇作品散見于《小說月刊》、《北京文學》、《短篇小說》、《陽光》等刊物并多次獲獎，有作品入選教育部編選的小學生閱讀書目。著有詩歌散文集《精衛(wèi)鳥》、長篇歷史傳記文學《民國社交圈》、長篇歷史小說《一號偽裝者》、長篇小說《太陽里的冬天》，2013年獲首屆撫順作家獎。
李納，一個靈魂有香氣的女子，聲音布道，傳遞美好。范讀導師、心理咨詢師、主持人、金話筒金獎得主、普通話一級甲等、主任播音員、誦讀藝術的資深傳播者、播音主持專業(yè)職業(yè)生涯三十六年。
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