廣東省老子文化學(xué)會(huì)以及茂名分會(huì)隆重舉行紀(jì)念老子誕辰2596周年大典
——兼論《道德經(jīng)》 的當(dāng)代價(jià)值
黃桂標(biāo)
農(nóng)歷二月十五日，是個(gè)非常殊勝的日子，既是道祖老子誕辰日，也是釋迦牟尼佛涅盤(pán)日，一道一佛是中外傳統(tǒng)文化頂級(jí)智者。
近期，全國(guó)各地都紀(jì)念老子誕辰的活動(dòng)。廣東省老子文化學(xué)會(huì)在廣州黃埔古村撫松書(shū)院舉行文化雅集。學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)林偉健教授作主題講話(huà)，書(shū)院院長(zhǎng)許偉銘致辭，黃智華秘書(shū)長(zhǎng)等朗誦了《道德經(jīng)》重要篇章，副會(huì)長(zhǎng)陳榮平等交流了研究老子文化的感悟，毛澤東特型演員琴石先生揮毫表示禮贊，廣東省朗誦協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)朗誦林偉健詩(shī)作。整個(gè)活動(dòng)莊重活潑，文化品味獨(dú)特，具有弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化并突顯其當(dāng)代價(jià)值。
廣東省老子文化學(xué)會(huì)在黃埔古村撫松書(shū)院舉行紀(jì)念老子誕辰2596周年文化雅聚
毛主席特型演員琴石先生演講:學(xué)以致用 ，傳承創(chuàng)新
廣東省老子文化學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)林偉健教授作主題講話(huà)
廣東省朗誦協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)裴立寧演繹林偉健詩(shī)歌作品
廣東省老子文化學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)陳榮平研究員發(fā)言
著名作家、軍事研究員、《圣魂》（老子寫(xiě)道德經(jīng)傳說(shuō)）作者彼得海洋發(fā)言
毛主席特型演員琴石揮毫“紫氣東來(lái)”
黃桂標(biāo)誦讀《道德經(jīng)》33、43章
茂名市老子文化學(xué)會(huì)，于老子誕辰紀(jì)念日在高州長(zhǎng)坡鎮(zhèn)旺坡村隆重舉行“老子文化園”以及老子塑像開(kāi)光大典。出席活動(dòng)約500余人。該學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)人李明、李林、李文等分別講話(huà)，并為老子塑像揭幕主禮。廣東省老子文化學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)黃智華攜黃桂標(biāo)蒞臨現(xiàn)場(chǎng)，并代表林偉健會(huì)長(zhǎng)贈(zèng)送了書(shū)畫(huà)藝術(shù)作品。整個(gè)活動(dòng)十分熱烈 ，引起了當(dāng)?shù)貜V大群眾積極參與，對(duì)普及和弘揚(yáng)老子文化起到積極促進(jìn)作用。
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高州長(zhǎng)坡鎮(zhèn)旺坡村“老子文化園”暨 老子塑像開(kāi)光大典
廣東省老子文化學(xué)會(huì)法人秘書(shū)長(zhǎng)黃智華代表贈(zèng)送書(shū)畫(huà)禮品
筆者通過(guò)參加活動(dòng)，學(xué)以致用，互相交流，受益匪淺。從而引起對(duì)老子《道德經(jīng)》核心要義及其當(dāng)代價(jià)值的哲學(xué)思考?，F(xiàn)將思緒備錄于下 ：
老子留傳于世的《道德經(jīng)》，作為中國(guó)古代哲學(xué)的經(jīng)典之作，至今已有兩千多年的歷史。其核心思想圍繞“道”與“德”展開(kāi)，強(qiáng)調(diào)自然、無(wú)為、柔弱勝剛強(qiáng)等理念，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化思想意識(shí)的主要源流之一。在當(dāng)代社會(huì)，隨著科技的飛速發(fā)展和生活節(jié)奏的加快，人們面臨著前所未有的壓力與挑戰(zhàn)?！兜赖陆?jīng)》中的智慧為現(xiàn)代人提供了重要的啟示，尤其在調(diào)適心理、社會(huì)治理、人際倫理、人生哲理等方面，展現(xiàn)了深刻的當(dāng)代價(jià)值。
調(diào)適心理：無(wú)為而治與內(nèi)心平和
在現(xiàn)代社會(huì)，快節(jié)奏的生活和激烈的競(jìng)爭(zhēng)使許多人陷入焦慮與壓力之中?！兜赖陆?jīng)》提出的“無(wú)為而治”理念，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然、減少人為干預(yù)，為現(xiàn)代人提供了一種緩解心理壓力的方法。通過(guò)“無(wú)為”，人們可以學(xué)會(huì)放下過(guò)度的欲望與執(zhí)著，以平和的心態(tài)面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)。
此外，“上善若水”的思想也為我們提供了心理調(diào)適的智慧。水以其柔和的特性滋養(yǎng)萬(wàn)物而不爭(zhēng)，這種無(wú)私與包容的態(tài)度可以幫助現(xiàn)代人在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中保持內(nèi)心的寧?kù)o與強(qiáng)大。
社會(huì)治理：自然法則與柔性管理
《道德經(jīng)》中的“道法自然”思想為現(xiàn)代社會(huì)治理提供了重要的借鑒。老子認(rèn)為，法律與政策應(yīng)順應(yīng)自然的規(guī)律，而非強(qiáng)加于人。這一理念與現(xiàn)代自然法理論不謀而合，強(qiáng)調(diào)法律應(yīng)體現(xiàn)人類(lèi)的道德價(jià)值與社會(huì)的公平正義。
在具體實(shí)踐中，“柔弱勝剛強(qiáng)”的理念提醒我們，社會(huì)治理不應(yīng)僅依賴(lài)剛性制裁，而應(yīng)輔以柔性手段，如調(diào)解與包容。這種治理方式能夠減少社會(huì)對(duì)抗，促進(jìn)和諧共治。例如，現(xiàn)代法律體系中的調(diào)解制度與社區(qū)治理模式，正是對(duì)這一理念的體現(xiàn)。
人際倫理：不爭(zhēng)與包容
在人際關(guān)系方面，《道德經(jīng)》提倡的“不爭(zhēng)”與“知止”理念具有重要的現(xiàn)實(shí)意義?，F(xiàn)代社會(huì)中，人際沖突往往源于過(guò)度的競(jìng)爭(zhēng)與利益爭(zhēng)奪。通過(guò)“不爭(zhēng)”，人們可以學(xué)會(huì)以合作取代對(duì)抗，以包容化解矛盾。
“上士聞道，勤而行之”的思想則強(qiáng)調(diào)了格局的重要性。一個(gè)人的格局決定了其對(duì)待他人與社會(huì)的態(tài)度。通過(guò)提升格局，現(xiàn)代人可以更好地理解與接納不同的觀(guān)點(diǎn)，從而在復(fù)雜的人際關(guān)系中游刃有余。
人生哲理：格局提升與自我反省
《道德經(jīng)》通過(guò)“上士、中士、下士”的劃分，揭示了個(gè)人格局對(duì)成長(zhǎng)的重要性?，F(xiàn)代社會(huì)中，許多人因局限于狹隘的視野而難以實(shí)現(xiàn)真正的突破。通過(guò)閱讀《道德經(jīng)》，我們可以學(xué)會(huì)反思自我，提升格局，從而在生活與事業(yè)中獲得更大的成就。
此外，“治大國(guó)，若烹小鮮”的比喻也為個(gè)人成長(zhǎng)提供了啟示。無(wú)論是治理國(guó)家還是管理個(gè)人生活，都應(yīng)遵循自然的規(guī)律，避免過(guò)度干預(yù)。這種智慧可以幫助現(xiàn)代人在追求目標(biāo)的同時(shí)，保持內(nèi)心的平衡與和諧。
《道德經(jīng)》作為一部跨越時(shí)空的智慧寶典，其思想在當(dāng)代社會(huì)依然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。從心理健康到社會(huì)治理，從人際關(guān)系到個(gè)人成長(zhǎng)，這部經(jīng)典為我們提供了豐富的智慧與啟示。通過(guò)深入研讀《道德經(jīng)》的哲理，現(xiàn)代人可以在紛繁復(fù)雜的世界中找到內(nèi)心的平和與方向，從而更好地應(yīng)對(duì)生活中的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。
總之，《道德經(jīng)》不僅是一部哲學(xué)經(jīng)典，更是一面折射人類(lèi)智慧的鏡子，指引我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自我提升與社會(huì)和諧。
??詩(shī)為證——
上善若水萬(wàn)木春
玄之又玄眾妙門(mén) ，
和其光而同其塵。
生而不有為不恃，
功成身退則封神。
金玉滿(mǎn)堂莫能守，
財(cái)色迷離令目盲。
寵辱不驚渙冰釋?zhuān)?/font>
上善若水萬(wàn)木春。
注：本詩(shī)為《道德經(jīng)》成語(yǔ)聯(lián)句
玄之又玄、眾妙之門(mén)
和光同塵、生而不有
為而不恃、功成身退
金玉滿(mǎn)堂、五色迷離
寵辱不驚、渙然冰釋
上善若水
