什么是淳于寶冊性格
——評張煒的長篇小說《艾約堡秘史》
文/孟繁華
史傳傳統(tǒng)是中國小說最重要的傳統(tǒng)之一，這源于小說在中國傳統(tǒng)文化中的地位。因此，小說依附于歷史是小說獲得“合法性”地位的一種策略。后來，這種策略性的實(shí)踐“愈演愈烈”，歷史敘事是小說最重要的寫作方式，“史詩”成為作家創(chuàng)作的最高理想、批評家評價(jià)小說的最高境界或標(biāo)準(zhǔn)。這一標(biāo)準(zhǔn)或境界現(xiàn)在已經(jīng)時(shí)過境遷，敘事學(xué)建立之后，我們了解了歷史也是一種敘事，歷史就是歷史學(xué)家的歷史，歷史敘事的多種方式證實(shí)了事實(shí)的確如此。既有史家書寫的被稱為正史的歷史，也有民間流行或口傳的歷史，還有記錄閭巷舊聞的史籍類型，其內(nèi)容、體例等與小說相類似的“稗史”?！栋s堡秘史》也是歷史講述的一種形式，通過一段“秘史”，張煒發(fā)現(xiàn)了大變革時(shí)代新的人物以及人性的無限豐富性和復(fù)雜性，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造了淳于寶冊這個(gè)堪稱“典型人物”的文學(xué)形象，用文學(xué)的方式重新闡釋了偶然性、女性、豪杰與歷史發(fā)展的關(guān)系。另一方面，這是張煒寫得最為汪洋恣肆酣暢淋漓的小說，他的自信與欣然為他帶來了空前的寫作自由。
艾約堡是它的主人貍金集團(tuán)董事長淳于寶冊建立的獨(dú)立王國。這個(gè)神秘的所在，我們通過淳于寶冊情人蛹兒的視角大致可以了解：淳于寶冊曾帶著新來的艾約堡主任蛹兒參觀了他的府邸。這個(gè)府邸不僅闊大無比——它的主體是一座挖空的山包，而且極盡奢華，既像一個(gè)神話，更像一個(gè)迷宮，并且隱蔽而私密。室內(nèi)亮起的是溫溫的尊貴的光，回廊里散發(fā)的味道是檀香；內(nèi)勤人員有領(lǐng)班、守門人、保潔人，居然還有兩位速記員。在蛹兒看來，即使花上幾天時(shí)間，也無法將這個(gè)領(lǐng)地熟悉過來?！坝純喝温氁粋€(gè)星期之后還要常常迷路?！北嵢藛T要注意規(guī)避主人，“所有人員恪守最嚴(yán)的即是管住嘴巴，不能對外言說堡內(nèi)任何物事”。這就是艾約堡的內(nèi)部環(huán)境，它的特點(diǎn)是：私密、隱蔽、奢華、高貴、森嚴(yán)、壓抑、封閉。其中最重要的是私密和封閉。這是淳于寶冊的府邸，他就生活在這樣的環(huán)境中。這一環(huán)境一方面是淳于寶冊自己建造的，是他理想或夢想的個(gè)人居住環(huán)境；一方面，這個(gè)環(huán)境也進(jìn)一步塑造了他的性格和膨脹了他的自我想象：這是一個(gè)獨(dú)立、封閉的個(gè)人王國。府邸內(nèi)一切秩序井然，他就是主宰，就是王。艾約堡的環(huán)境與淳于寶冊的性格構(gòu)成了同構(gòu)關(guān)系。在小說人物塑造的邏輯上它是如此的完美。于小說結(jié)構(gòu)而言，這個(gè)神秘的所在和神秘的人物，是一個(gè)巨大的懸念：一切都有待于被呈現(xiàn)和揭示。
神秘文化，是前現(xiàn)代政治的一大特征。王權(quán)的神秘性就在于最大的秘密只掌控在王者的手里。明清電視劇之所以大行其道，就在于觀眾有頑固的窺秘心理。另一方面，家族——特別是大家族，他們的院落是縮小的宮廷，家族統(tǒng)治者是微縮的王權(quán)。如果是這樣的話，那么艾約堡就是前現(xiàn)代文明的產(chǎn)物，它具備這一文明的所有要素。神秘是一種氣氛，它給人以恐懼和無處不在的威懾；但神秘也有它的魔力，被神秘吸引的人絡(luò)繹不絕，從知書達(dá)理的知識(shí)分子到鄉(xiāng)間純樸美麗的姑娘，從飽經(jīng)滄桑的智者到巧舌如簧的天才。前赴后繼一如蛹兒初來艾約堡時(shí)和歐駝蘭進(jìn)入跛子大院時(shí)的心境。神秘的新奇感和巨大的刺激性，使他們?nèi)缤蒙砹硪粋€(gè)世界，它令人膽怯、躡手躡腳、心跳乃至窒息。神秘會(huì)改變?nèi)藢κ澜绲目捶?，因此也決定了人后來去向的無限可能性。張煒對中國前現(xiàn)代文明以及這一文明向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變過程中的“中國人物”、中國故事是如此爛熟于心。這也是張煒這部小說的魅力所在。
淳于寶冊就是這個(gè)神秘所在的神秘人物。他是一個(gè)私營企業(yè)的巨頭，一個(gè)“荒涼病”患者，一個(gè)鐘情于三個(gè)女人的情種，同時(shí)也是一個(gè)出身卑微、有巨大創(chuàng)傷記憶的“大創(chuàng)造者”。他是一方霸主，在艾約堡不怒自威，他也可以不理“朝政”，大事小情交給孫子“老肚帶”打理，他像奧勃羅洛夫每天委在床上一樣泡在浴缸里；他欲望無邊，信誓旦旦要“拿下”他垂涎已久的海灣磯灘角，但他真正感興趣的不是權(quán)力也不是金錢，他感興趣的是那些被稱為情種的“特異家伙”；粗俗時(shí)他可以脫下員工褲子打屁股，破口大罵那些試圖阻止他意愿的人，同時(shí)他也是一個(gè)慈善家，向社會(huì)捐贈(zèng)很多金錢……他的性格是一個(gè)矛盾集合體，在我的閱讀記憶中，這是一個(gè)從未出現(xiàn)過的人物。對他的判斷構(gòu)成了對我們極大的美學(xué)挑戰(zhàn)。他將自己的府邸或企業(yè)心臟命名為“艾約堡”，既是他的歷史記憶，也是他的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐。有人問他：你住的地方為什么叫艾約堡：他一概不答。而最切實(shí)生動(dòng)的詮釋是：遞哎喲“像遞上一件東西一樣，雙手捧上自己痛不欲生的呻吟，那意味著一個(gè)人最后的絕望和恥辱，是徹頭徹尾的失敗，是無路可投的哀求。幾乎沒有任何一句話能將可怕的人生境遇渲染得如此淋漓盡致，可以說是形容一個(gè)人悲苦無告的極致，也是一種屈辱生存的描述?！蹦鞘墙^望和痛苦之極的呻吟，只去掉了那個(gè)“口”字。這是刻骨銘心的記憶，是無自尊無希望的乞求之聲。這一創(chuàng)傷就是他慘痛的童年記憶，他曾不斷屈辱地向人“遞哎喲”。功成名就之后，那些不堪回首的場景還時(shí)常浮現(xiàn)在眼前：
……有一天寶冊剛進(jìn)校門，一個(gè)同學(xué)就嘻著臉跟上，然后故意學(xué)老奶奶一拐一拐走路和做活。寶冊一顆心臟狂跳，一聲不吭地躲開很遠(yuǎn)。那個(gè)人學(xué)的更起勁，呼叫著，又引來幾個(gè)同學(xué)。他們湊上來，他就縮到了墻角。那個(gè)人尖尖的鼻子快要碰到他的臉上。寶冊一雙手漲得難受，想擦一下眼睛，開始剛剛抬起就握成了拳頭，不知怎么就落到了尖鼻子上。一聲嚎叫，尖鼻子流出血來。幾個(gè)人退開幾步，接著一齊擁上。有人摟住他的腰，他無法動(dòng)彈，尖鼻子就猛踢他的肚子。他倒下，他們就一塊踩踏。他雙手護(hù)住自己的臉，閉緊雙眼，聽他們喊：“打！打！打得他‘遞哎喲’！”他咬緊牙關(guān)躲閃，一聲不吭。
這是淳于寶冊的前史，類似的場景在小說中不時(shí)出現(xiàn)，“附錄”中更是比比皆是。因此，在暴力面前“遞哎喲”的屈辱，是他揮之難去精神暗區(qū)，這個(gè)創(chuàng)痛幾乎伴隨了他的一生；但是，這一經(jīng)歷并沒有使他成為“到哎喲”的反對者，他痛恨“遞哎喲”，同時(shí)也是一個(gè)“遞哎喲”的實(shí)踐者。當(dāng)海灣磯灘角的事情遇到一些麻煩時(shí)，他說——
“那是怎么回事？”“這一個(gè)胃口忒大，把磚頭（成捆的現(xiàn)金）扔回來，說要一條船”?！笆裁创?？”“能出遠(yuǎn)海那種。媽的，獅子大開口?！贝居趯殐源罅R：“這個(gè)混蛋！”“我讓保安處的人揍了他一頓，然后裝到麻袋里，直接往冰涼的海里仍，他很快‘遞了哎喲’，第二天就老老實(shí)實(shí)接過了磚頭……”
讓被征服者“遞哎喲”也成了淳于寶冊的一大快事。在企業(yè)的層面，淳于寶冊最大的夢想就是吞噬磯灘角海灣，擴(kuò)張自己的商業(yè)帝國。
但是，日常生活中，他的全部焦慮并不在這里。他關(guān)注和焦慮的是男女之事。在他看來：
人世間的一切奇跡，說到底都由男女間這一對不測的關(guān)系轉(zhuǎn)化而來，也因此而顯得深?yuàn)W無比。有些家事國事乍一看遠(yuǎn)離了兒女情愫，實(shí)則內(nèi)部還是曲折地聯(lián)系在一起，不過是某種特殊的轉(zhuǎn)移和反射而已。淳于寶冊認(rèn)為貍金全部的、最高的奧秘都可歸結(jié)于此，即人與人之間不可思議的吸引力和征服力……這幾十年來從貍金到個(gè)人的所有結(jié)局，都是由那個(gè)發(fā)端一點(diǎn)點(diǎn)衍生出來的，往后的走向也必定與之有關(guān)。天地間有一種陰陽轉(zhuǎn)換的偉大定力，它首先是從男女事情上體現(xiàn)出來的。
因此，這個(gè)自命不凡是“大創(chuàng)造者”，從來也沒有離開他的凡胎肉身：“我這一輩子也沒干別的，就是建立了一個(gè)偉大的集團(tuán)。不過女人的事把我折磨得死去活來，讓我不斷地‘遞了哎喲’，可是沒有她們就沒有偉大的集團(tuán)。”這是淳于寶冊的女性觀，也是他的歷史觀。當(dāng)然，就文學(xué)而言，男女之事不僅最具文學(xué)性，而且它也能夠最集中、最充分地表達(dá)出人性。淳于寶冊的原配是一個(gè)被他稱為“老政委”的女人，這是一個(gè)幾近傳奇般的人物。她年過三十，貌不驚人，膚色幽黑，五短身材，最大的愛好是舞槍弄棒，而且比淳于寶冊大六歲。但“老政委”自有她迷人的性情，他豪邁、豪爽、深謀遠(yuǎn)慮、從容淡定。在淳于寶冊看來，這是女人中的“稀缺品種”。這場愛情的結(jié)果是，“老政委”幫助淳于寶冊打下了財(cái)富江山、創(chuàng)建了“艾約堡”帝國。她則功成身退，遠(yuǎn)赴英倫陪兒子“小四眼”生?并在那里度過余生。他時(shí)常懷念“老政委”，在情人蛹兒面前也毫不掩飾；蛹兒是淳于寶冊的情人兼艾約堡的管家，她對淳于寶冊的情感是沒有保留的奉獻(xiàn)。她容忍主人所有的缺陷包括情感上的放蕩不羈。她是淳于寶冊生活最實(shí)用的那部分。不同的是，她與“藝術(shù)家”跛子和“企業(yè)家”瘦子的情感前史，一直讓淳于寶冊興趣盎然難以釋懷；歐駝蘭是一個(gè)民俗學(xué)學(xué)者，也是淳于寶冊是夢中情人。淳于寶冊出身卑微，但人越缺乏什么就一定要凸顯或追求什么。他特別聘任的速記員——隨時(shí)記下他的言論并豪華地裝訂成冊，從一個(gè)方面表達(dá)了他的內(nèi)心訴求。因此，與其說吞并磯灘角是一種經(jīng)濟(jì)行為，是淳于寶冊帝國的擴(kuò)張行為，毋寧說是淳于寶冊為了打壓磯灘角的村頭——也是他不曾宣告的情敵吳沙原的一次意氣用事。征服磯灘角的最大用意更是為了征服歐駝蘭。這是小說中最具文學(xué)意味的情節(jié)之一。試想，為了一個(gè)鐘情的女人不惜大動(dòng)干戈，用集團(tuán)的力量作為抵押并不計(jì)后果，這是何等的氣派，何等詩意？但是，淳于寶冊與三個(gè)女人的關(guān)系，與其說是愛情，毋寧說是男女關(guān)系更本質(zhì)。與小說中其他男女關(guān)系比較起來，比如蛹兒與瘦子、跛子的關(guān)系、吳沙原與歐駝蘭之間的微妙關(guān)系，貍金集團(tuán)的老肚帶與女副總、磯灘角的老鲇魚與女店主、吳沙原的前妻與海島少尉關(guān)系，更有愛情意味。吳沙原與歐駝蘭的互相欣賞，吳沙原前妻竟然與海島少尉私奔等，是何等富有詩意的愛情——或含情脈脈或轟轟烈烈。因此，淳于寶冊對男女關(guān)系的理解，更像是他的歷史觀的一種比附。
歷史發(fā)展的偶然性以及與女人的關(guān)系，應(yīng)該是文學(xué)敘事的原型之一。烽火戲諸侯、伊利亞特、鳳儀亭呂布戲貂蟬、安史之亂、吳三桂反明等，女人與歷史、與戰(zhàn)爭、與商場官場的關(guān)系，從來沒有消歇。即便在作家張煒這里，在他過去的作品中，也可以看到這一觀念的延續(xù)。比如《丑行或浪漫》，小說講的是一個(gè)鄉(xiāng)村美麗豐饒的女子劉蜜蠟，經(jīng)歷重重磨難，浪跡天涯，最終與青年時(shí)代的情人不期而遇。但這不是一個(gè)大團(tuán)圓的故事。在劉蜜蠟漫長的逃離苦難的經(jīng)歷中，在她以身體推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的過程中，我們發(fā)現(xiàn)了“歷史是一個(gè)女人的身體”的敘事，劉蜜蠟以自己的身體揭開了“隱藏的歷史”。在傳統(tǒng)的歷史敘事中，當(dāng)然也包括張煒過去的部分小說，中國鄉(xiāng)村和農(nóng)民都被賦于了強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)色彩：鄉(xiāng)村是纖塵不染的純凈之地，農(nóng)民是淳樸善良的天然群體。這一敘事的合法性如上所述，其依據(jù)已經(jīng)隱含在20世紀(jì)激進(jìn)主義的歷史敘事之中。但《丑行或浪漫》對張煒來說大不相同。張煒不再執(zhí)意贊美或背離過去的鄉(xiāng)村烏托邦，而是著意于文學(xué)本體，使文學(xué)在最大的可能性上展示與人相關(guān)的性與情。于是，小說就有了劉蜜蠟、雷丁、銅娃和老劉懵；就有了伍爺大河馬、老獾和小油矬父子、“高干女”等人。這些人物用“人民”、“農(nóng)民”、“群眾”等復(fù)數(shù)概念已經(jīng)難以概括，這些復(fù)數(shù)概念對這不同的人物已經(jīng)失去了闡釋效率。他們同為農(nóng)民，但在和劉蜜蠟的關(guān)系上，特別是在與劉蜜蠟的“身體”關(guān)系上，產(chǎn)生了本質(zhì)性的差異。因此，小說超越了階級(jí)和身份的劃分方式，而是在鄉(xiāng)村文化對女性“身體”欲望的差異上，區(qū)分了人性的善與惡。在這個(gè)意義上，鄉(xiāng)村歷史是一個(gè)女人的身體。在小說的內(nèi)部結(jié)構(gòu)上，它不僅以劉蜜蠟的身體敘事推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、而且在一定程度上敞開了鄉(xiāng)村文化難以察覺的隱秘歷史。特別是對小油矬父子、伍爺大河馬等形象的塑造，顯示了張煒對鄉(xiāng)村文化的另一種讀解。他們同樣是鄉(xiāng)村文化的產(chǎn)物，但他們因野蠻、愚昧、無知和殘暴，卻成了劉蜜蠟兇殘的追殺者。他們的精神和思想狀態(tài)，仍然停留于蠻荒時(shí)代，人最本能又沒有道德倫理制約的欲望，就是他們生存的全部依據(jù)和理由。張煒沒有將劉蜜蠟塑造成一個(gè)東方圣母的形象，她不再是一個(gè)大地和母親的載意符號(hào)。她只是一個(gè)東方善良、多情、美麗的鄉(xiāng)村女人。她可以愛兩個(gè)男人，也可以以施與的方式委身一個(gè)破落的光棍漢。這時(shí)的張煒自然還是一個(gè)理想主義者，但他已不再是一個(gè)烏托邦式的理想主義者。他在堅(jiān)持文學(xué)批判性的同時(shí)，不止是對城市和現(xiàn)代性的批判，而首先批判的是農(nóng)民階級(jí)自身存在并難以超越的劣根性和因愚昧而與生俱來的人性“惡”。對人性內(nèi)在問題的關(guān)注，對性與情連根拔起式的挖掘，顯示了張煒理解鄉(xiāng)村文化和創(chuàng)造文學(xué)所能達(dá)到的深度。張煒在塑造淳于寶冊這個(gè)文學(xué)人物時(shí)，延續(xù)了他對兩性關(guān)系與歷史發(fā)展偶然性的觀念。淳于寶冊個(gè)人史以及貍金集團(tuán)的發(fā)展史，與三個(gè)女人密切相關(guān)，沒有這三個(gè)女人，淳于寶冊和貍金集團(tuán)就失去了講述的可能。
再回到淳于寶冊這個(gè)人物。淳于寶冊營造了艾約堡的神秘，他是一個(gè)神秘人物；同時(shí)，他對“未知”的人與事也充滿了好奇，或者說，未知的事物在他看來就是神秘。打探神秘是他的一大愛好——他有窺秘心理。他對蛹兒的兩任男人一直懷有打探的興趣：“我早就有個(gè)想法，就是將來有機(jī)會(huì)把你那個(gè)跛子、瘦子，再加上村頭和少尉幾個(gè)人請到一張桌子上，大家好好喝一場，這多么有意思?。 备Q秘心理是普遍的心理；對大人物而言，一切都在掌控之中，他只制造神秘，讓所有的人都處在不確定性之中，沒有安全感，沒有保障，只有隨遇而安逆來順受。淳于寶冊只是一個(gè)商業(yè)巨頭，他商業(yè)上的巨大成功并沒有換取心靈世界需要的東西。他對這些無關(guān)緊要事物的情趣證實(shí)了這一點(diǎn)。另一方面，他敏感、多疑，他有自我保護(hù)的本能需要。他對氣味的敏感，是他性格的一大特征：“蛹兒仍在熟睡，滿屋都是麥黃杏那樣的體息，他從來認(rèn)為這種氣味作為一個(gè)女人的標(biāo)識(shí)不僅絕妙，而且價(jià)抵千金。他曾努力回憶一生中所經(jīng)歷的女子，能夠清晰記得的有臭豆腐味兒、蘑菇的清香、鐵銹氣；老政委則是劣質(zhì)煙草混合火藥那樣的氣息，一聞而知屬于職業(yè)軍人。”不僅對女性的氣味敏感，對各種氣味都一概如此。我們經(jīng)常看到淳于寶冊嗅到的是：“濃濃的地瓜味兒”、“食物的氣味兒”、“草垛旁的花斑牛的檀香混合氣息”、“刺鼻的硝味兒”、“濃濃的松脂味兒”、“土腥氣”、“濃烈的香水味兒”、“海腥氣”、“老熊味兒”等。甚至在兩性關(guān)系上，他也認(rèn)為“有的浪子甚至極有可能使用氣味，當(dāng)然也算返祖現(xiàn)象了，他們一見中意的女人就施放出一種氣息，那個(gè)女人也就被熏暈了，心里飄飄悠悠，再也沒法好好過日子了?！痹诖居趯殐阅抢?，氣息是他判斷人與事的直覺或尺度。味道、氣息，是生活最細(xì)微處，能夠辨識(shí)、洞悉這最細(xì)微之處的差異，也就是將生活的細(xì)部寫到了極致。
正在構(gòu)建的“氣味學(xué)”認(rèn)為，氣味是物質(zhì)最重要的特征之一，最能代表物質(zhì)的本質(zhì)，一種物質(zhì)一種氣味，沒有相同氣味的兩種不同物質(zhì)，物質(zhì)不變其氣味不變，氣味改變了物質(zhì)一定發(fā)生了質(zhì)的改變；沒有絕對不揮發(fā)的物質(zhì)，因此任何物質(zhì)都有氣味產(chǎn)生；任何生物都有呼吸，是新陳代謝活動(dòng)的表征，而呼吸系統(tǒng)與嗅覺系統(tǒng)是相關(guān)聯(lián)的，因而任何生物體都有嗅覺；任何生物的嗅覺都有一定的感知范圍，也必有它的盲區(qū)。生物嗅覺的感知范圍，僅僅與它的生存需要有關(guān)，與生存有益的為正相關(guān)，與生存有害的為負(fù)相關(guān)，與生存無關(guān)的氣味是它的盲區(qū)。氧氣、水蒸汽、二氧化碳、一氧化碳與生存相關(guān)，而人對它們無感覺，是因?yàn)樗鼈円恢贝嬖谟诳諝庵?，人們不需要刻意尋求或防范它們，所以人的嗅覺中樞刪除了它們的氣味信號(hào)。沙漠之舟的駱駝需要找水源，它就保留了對水蒸汽的敏感。氣味是生物界的共同語言；嗅覺是生命的守護(hù)神。氣味淳于寶冊來說，是用來識(shí)別人、也用來自我保護(hù)的方式之一。他的經(jīng)驗(yàn)主義未必與科學(xué)有關(guān)，但作為一個(gè)文學(xué)人物，他的“氣味學(xué)”也是他性格的一大特征。
我曾在不同的場合表達(dá)過，新世紀(jì)以來，我們文學(xué)已經(jīng)不再關(guān)注人物的塑造。文學(xué)史一再證實(shí)，任何一個(gè)能在文學(xué)史上存留下來并對后來的文學(xué)產(chǎn)生影響的文學(xué)現(xiàn)象，首先是創(chuàng)造了獨(dú)特的文學(xué)人物，特別是那些“共名”的文學(xué)人物。比如法國的“局外人”、英國的“漂泊者”、俄國的“當(dāng)代英雄”、“床上的廢物”、日本的“逃遁者”、中國現(xiàn)代的“零余者”、美國的“遁世少年”等人物，代表了西方不同時(shí)期文學(xué)成就。如果沒有這些人物，西方文學(xué)的巨大影響就無從談起；當(dāng)代中國“十七年”文學(xué)，如果沒有梁生寶、蕭長春、高大泉這些人物，不僅難以建構(gòu)起社會(huì)主義初期的文化空間，甚至也難以建構(gòu)起文學(xué)中的社會(huì)主義價(jià)值系統(tǒng)；新時(shí)期以來，如果沒有知青文學(xué)、“右派文學(xué)”中的受難者形象，以隋抱撲、白嘉軒為代表的農(nóng)民形象，現(xiàn)代派文學(xué)中的反抗者形象，高加林這樣個(gè)人冒險(xiǎn)家的形象，“新寫實(shí)文學(xué)”中的小人物形象，以莊之蝶為代表的知識(shí)分子形象，王朔的“玩主”等，也就沒有新時(shí)期文學(xué)的萬千氣象。但是，當(dāng)下文學(xué)雖然數(shù)量巨大，我們卻只見作品不見人物?！暗讓訉懽鳌薄ⅰ按蚬の膶W(xué)”、城市文學(xué)的等，整體上產(chǎn)生了巨大的社會(huì)效應(yīng)，但它的影響基本是文學(xué)之外的原因，是現(xiàn)代性過程中產(chǎn)生的社會(huì)問題。我們還難以從中發(fā)現(xiàn)有代表性的文學(xué)人物。因此，如何回到恩格斯的“典型人物”，塑造讓讀者過目不忘的文學(xué)人物，仍然是當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該優(yōu)先考慮的重要問題。
《艾約堡秘史》是“稗史”之一種。張煒在淳于寶冊的“秘史中”塑造了他。作為文學(xué)人物，他有闡釋的無限可能性，他有現(xiàn)實(shí)感、當(dāng)下性、真實(shí)性和形上性的普遍性。我們都有淳于寶冊性格中的某些方面。他沒有安全感，經(jīng)常無奈無助，心無皈依，前無方向，內(nèi)心深感“荒涼”而無力自我救贖。他富可敵國，但他就是沒有快樂可言。這是淳于寶冊嗎，這就是淳于寶冊。但是，這也是當(dāng)下我們共同經(jīng)歷的心境和情緒，是我們早已感知卻沒有道出的那種隱痛。因此，當(dāng)淳于寶冊一出，不啻為驚雷閃電——他是驚雷，喚醒了我們的切膚之痛；他是閃電，照亮我們的難以名狀的精神狀況——我們都是淳于寶冊。秘史一經(jīng)解密，它是如此的觸目驚心——艾約堡秘史，竟然也是我們的心靈秘史。如果是這樣的話，《艾約堡秘史》就是一部憂傷的小說，它藝術(shù)上的真實(shí)性屬于現(xiàn)實(shí)主義，而它流淌的五味雜陳的綿長思緒，又具有鮮明的浪漫主義特征。這是一部大作品。
原載《文藝爭鳴》2019年1期
作者簡介：
孟繁華，沈陽師范大學(xué)特聘教授，北京文藝評論家協(xié)會(huì)原主席，中國文藝評論家協(xié)會(huì)顧問，中國當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)監(jiān)事長。曾任中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、當(dāng)代文學(xué)研究室主任。出版《孟繁華文集》等三十余部專著和文學(xué)評論集，部分作品被譯為英文、法文、葡萄牙文、日文、韓文、越南文等。曾獲魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、中國社會(huì)科學(xué)院優(yōu)秀科研成果獎(jiǎng)、華語文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)年度文學(xué)評論家獎(jiǎng)、“十月文學(xué)獎(jiǎng)”特別獎(jiǎng)、花地文學(xué)榜“年度文學(xué)評論金獎(jiǎng)”、首屆泰州劉熙載文學(xué)評論獎(jiǎng)等。
