童年泛審美文化批評(píng)詩學(xué)札記（2031一2040）
童年學(xué)詩札記（2031）語言是有靈性和能量的，尤其是詩的語言。真正稱得上經(jīng)典的詩語言都具有核裂變能量和神祗般的靈性，比如屈原的《離騷》，李白的《將進(jìn)酒》，黃巢的《不第后賦菊》，毛澤東的《沁園春·雪》，郭沫若的《鳳凰涅槃》，艾青的《大堰河——我的保姆》，昌耀的《河床》，洛夫的《漂木》，譙達(dá)摩的《后現(xiàn)代十八拍》，還有雪萊的《西風(fēng)頌》，狄金森的《我為美而死》，葉芝的《駛向拜占庭》，聶魯達(dá)的《二十一首情詩和一首絕望的歌》，格麗克的《野鳶尾》，幾乎每一首都擁有驚世駭俗、摧枯拉朽之勢(shì)能。倘若從這一點(diǎn)來看，真正的好詩命中注定是小眾的，是屬靈的。
童年學(xué)詩札記（2032）我始終篤信美玉不琢。在我眼里，每一塊自然純正的玉都是神賜的詩。玉的天然性、可塑性、拓展性、人文性乃至神祗性與詩妙合無垠。鑒于此，我覺得源于靈魂、不加潤飾、自然樸素、直白通俗且不乏幽默隨性的口語詩是未來詩歌發(fā)展的大方向。
童年學(xué)詩札記（2033）詩如黑洞，其魅力不僅僅是不確定性，可能更多的是泛審美、歧義性、可塑性、神秘感以及圓融超脫境界。詩的最大魅力究竟源于何處？有人認(rèn)為是不確定性，有人覺得是情感共鳴，但在我看來，詩的最大魅力或許就在于其泛審美特性，它宛如神秘的黑洞，蘊(yùn)含無盡奧秘。詩的泛審美，首先體現(xiàn)在她對(duì)世間萬物的包容。從清晨草尖的露珠到浩瀚宇宙的星辰，從日常市井的煙火氣息到歷史的宏大敘事，乃至大雅大俗皆可入詩。詩以獨(dú)特且多元視角挖掘塵世與靈魂的美，賦予平凡事物非凡意義。像“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”，簡(jiǎn)單的語句，將黑暗與光明對(duì)立又統(tǒng)一，挖掘出生活困境中對(duì)希望對(duì)未來的追求之美。這種泛審美又充滿神秘感。每個(gè)人讀詩，都會(huì)基于自身經(jīng)歷與感悟產(chǎn)生不同審美體驗(yàn) ，如同不同觀測(cè)者對(duì)黑洞有著不同猜想。一首詩擺在面前，有人看到愛情的甜蜜與酸澀，有人則感應(yīng)到命運(yùn)的起伏。詩，從不把美固化，她任由讀者去探索、去發(fā)現(xiàn)、去想象、去填空。這種開放性讓詩擁有無限魅力。詩還能打破時(shí)間與空間的限制，進(jìn)行跨時(shí)空極限審美。千百年前的唐詩宋詞，依舊能讓當(dāng)代人產(chǎn)生審美觸動(dòng)與愉悅；遠(yuǎn)方國度的詩篇，也能跨越地域界限，引發(fā)人文性共鳴。詩以泛審美為引力，將人類的情緒流、思想緊緊凝聚，在不同靈魂間碰撞出絢麗的火花。
童年學(xué)詩札記（2034）有人主張?jiān)姂?yīng)當(dāng)追求辯證層次上的感覺，或者尋求不是那種簡(jiǎn)單的信息。我認(rèn)為這一觀點(diǎn)過于狹隘、過于主觀。詩的感覺是一片廣袤無垠的星空，個(gè)中蘊(yùn)藏著更多的可能性，遠(yuǎn)不止于此。它可以是充滿超脫塵世意味的神祗感覺，引領(lǐng)讀者觸碰靈魂子宮；也能是清新質(zhì)樸的純自然感覺，讓人心生寧靜；或是打破傳統(tǒng)的非審美的感覺，給予思想全新沖擊。平心而論，從感覺維度評(píng)判詩歌并無不妥，可一旦將游移不定的感覺固化，詩歌的生命力便會(huì)被禁錮。詩是靈魂的奇葩。詩的魅力，本就在于夢(mèng)幻、飄忽、離奇、荒誕等多元感覺相互交媾磨擦，從而衍生出無數(shù)獨(dú)特體驗(yàn)，為讀者開啟一場(chǎng)場(chǎng)奇妙的精神之旅。但凡杰出的詩人總能掙脫靈魂枷鎖，引領(lǐng)受眾抵達(dá)那些未曾涉足的精神高原，讓詩迸發(fā)出震撼靈魂的能量，讓受眾感受到詩人瞬息萬變的情緒流，讓每一次閱讀都成為靈魂的冒險(xiǎn)，
童年學(xué)詩札記（2035）一位高校文學(xué)副教授他在視頻中談到如何寫詩的時(shí)候說了這么一段話，他說：“我們寫詩，不要先去追求什么樣的主題，不要想著讓主題去束縛你。你想錯(cuò)了，我們應(yīng)該是要追求怎么樣去表達(dá)情感，讓你的情感更好地表達(dá)。你寫什么樣的詩，什么內(nèi)容不重要，重要的是，不管寫什么樣的內(nèi)容，你都能把它寫好。這個(gè)才重要。我們要追求一種通性的東西，一種共通的東西，而不是去追求某一個(gè)方面。寫詩它實(shí)際上就是把自己的靈魂展現(xiàn)出來的一種方式。所以寫詩，從本質(zhì)上來講，它是一種悅己的行為，是讓自己感到快樂的一種行為?！闭f實(shí)話，我很欽佩這位七零后副教授對(duì)自己詩學(xué)修養(yǎng)的自信。然而，對(duì)他拋出的某些詩寫觀點(diǎn)，我依然不敢茍同。就拿他上述這段話當(dāng)靶子，我認(rèn)為他至少暴露出三個(gè)硬傷。第一，情感先行，感覺先行，固然沒錯(cuò)，但主題這個(gè)東西，它就像幽靈一樣，你能說丟就丟嗎？更何況詩人主體情感里，我想也少不了主題基因吧！難道主題就不能視為一種“通性的東西”？！第二，我從不否認(rèn)寫詩的確可以悅己，然而，倘若僅僅只是停留在悅己這個(gè)層面上，未免也太玷污詩神了吧？童年不才，我想一個(gè)真正有出息的詩人，他骨血里一定滲透著博大且深沉的悲憫情懷。生活在2000多年前春秋時(shí)期的偉大思想家、教育家孔夫子早就教導(dǎo)吾輩：“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨?！钡谌?，確切地說，詩人表達(dá)的絕非單純的情感，而是以七情六欲作為底色的詩人復(fù)雜嬗變的情緒流。
童年學(xué)詩札記（2036）所謂冷抒情、零抒情、反抒情、非抒情，從本質(zhì)上剖析，其實(shí)都是一種另類的抒情。這種情形，就好像炒菜故意不放鹽，你能說它不是菜嗎？！至于炒出來的菜，究竟是生是熟，是淡而無味，還是鮮香爽口，那就要看掌勺人的本事了。
童年學(xué)詩札記（2037）當(dāng)代漢語詩歌問題不少，但最致命的“硬傷”，我想，莫過于缺乏源自靈魂深處的呼吸、色溫、感悟，尤其是缺少神祗般的光譜。恕我直言。當(dāng)代詩壇，真正開了天眼的人寥若晨星。
童年學(xué)詩札記（2038）實(shí)話實(shí)說，我心儀的好詩有很多種類型，然而，如果非得讓我排序的話，那么，首當(dāng)其沖的應(yīng)該是——乍一看，其文字的表面很自然、很平淡、很樸實(shí)，很簡(jiǎn)潔，甚至很粗野，待到靜心細(xì)品時(shí)，卻發(fā)覺幾乎每一組語詞內(nèi)核都充滿無以言說的神秘與能量。正如知名文化學(xué)者、收藏家馬未都先生所言：“眼睛里寫滿了故事，但臉上卻不見風(fēng)霜。”
童年學(xué)詩札記（2039）無驗(yàn)不詩。衷情于泛審美詩觀的人大抵都是踐行超驗(yàn)、先驗(yàn)、靈驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)?zāi)酥粱祢?yàn)的高手。實(shí)在沒必要總是糾結(jié)什么口語或非口語，對(duì)于當(dāng)行者而言，怎么寫都對(duì)，怎么寫都成。
童年學(xué)詩札記（2040）無奇不詩。古今中外真正有出息的詩人作家，往往不喜歡循規(guī)蹈矩，他們最擅長(zhǎng)的是另辟戶牖，標(biāo)新立異?！皷|野動(dòng)驚俗，天葩吐奇芬?！表n愈的這句詩就是最生動(dòng)的注腳。
（未完待續(xù)，稍安勿躁）
? 詩人簡(jiǎn)介:
??童年，本名郭杰，男，漢族，1963年12月出生于安徽省蚌埠市，系中國詩歌學(xué)會(huì)會(huì)員。自1980年習(xí)詩至今已四十余年，筆耕不輟。詩風(fēng)多元，中西交融，始終堅(jiān)持創(chuàng)作實(shí)踐與理論挖掘互補(bǔ)并重。曾策劃中國詩壇第三條道路與垃圾派“兩壇(北京評(píng)論詩歌論壇和第三條道路詩歌論壇)雙派(垃圾詩派和第三條道路詩學(xué)流派)詩學(xué)大辯論等各類文創(chuàng)活動(dòng)，多部詩歌原創(chuàng)作品和文藝評(píng)論文章入選各知名文創(chuàng)藝術(shù)平臺(tái)。代表作有《天黑之前》、《河》、《短歌》、《短章》等，著有《童年泛審美文化批評(píng)詩學(xué)札記》等文藝批評(píng)專著。2023年10月加入中國第一個(gè)后現(xiàn)代主義詩歌流派“北京詩派”。基本詩觀:詩是詩人主體對(duì)塵世、生命、人性、社會(huì)、歷史、人文精神乃至靈魂品相藝術(shù)地觀照。
