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       人類從蠻荒的叢林中走向文明的今天，經(jīng)歷了數(shù)千年乃至數(shù)萬年的歷史演變，其文化的發(fā)展和文明的進(jìn)化，全賴于傳播手段的進(jìn)步與變革。中國“四大發(fā)明”之一的印刷術(shù)就是我國古代勞動人民經(jīng)過長期實(shí)踐和研究才發(fā)明的。

       公元982年（北宋太宗太平興國七年），畢升出生于一個書香門第雕版印刷世家。5歲開智，耳濡目染生長在承印詩書經(jīng)史的老畢家印坊里和原草原木原生態(tài)生機(jī)無限、野滋野味野風(fēng)情人文縈集的大別山山水間。12歲時(shí)，與長年在益州（今成都）開設(shè)印坊分鋪，因王小波起義避難回歸故里的叔父畢士華相聚，一見如故，窮詰天地，受到叔父滿腹經(jīng)綸的中華古文化的知識熏陶，立志成為象倉頡那樣的造字神仙。13歲時(shí)，參加秋考，才華橫溢，應(yīng)對如流，技壓群芳，獲“白衣秀士”之譽(yù)。15歲時(shí)，為避同齡友肖祥因爭愛物而結(jié)怨以及和女友戀情糾纏，游學(xué)勵志，初下錢塘（今杭州），入汴京（今河南開封），徜徉于名山大川、古寺名觀、人文景觀之間，開闊了有志少年的心胸和眼界。

       公元998年（北宋真宗趙桓咸平元年），17歲的畢升為送承印經(jīng)卷到烏云山寺，在廟會上初會山間才女李妙音并相戀，又與肖祥結(jié)下爭情奪愛之仇，并引起女友蘭鳳兒與李妙音爭風(fēng)吃醋之風(fēng)波。次年的春天，畢升與李妙音再次相聚于烏云山寺，吟詩詠懷，情投意合傾心曲；談經(jīng)論佛，才子佳人結(jié)知音。原來，李妙音與畢升乃雙方父母指腹為婚的天成佳偶。為消解肖祥的奪情之劫，19歲的畢升奉父命西至大別山主峰天堂寨下的多云山中武圣宮祈神求卦，拜道家仙長形隱真人為師，擇良辰迎娶李妙音。未料，樂極生悲，肖祥為報(bào)奪愛之仇，遣仆人縱火洗宅，將承印武圣宮的經(jīng)書寶卷雕刻版印一火焚燒。情急生智，畢升巧創(chuàng)木活字，并喜得雙胞子畢嘉、畢成，時(shí)在公元1000年（真宗趙桓咸平三年）。

       公元1004年（真宗景德元年），畢升的父親被譽(yù)為江淮書法大家、雕印高手的畢士奇因積勞成疾而病逝。大宋朝國書庫遭火劫，畢升奉召戴孝出山，二赴汴京協(xié)印國書。次年又喜得雙胞畢文、畢榮二子。不幸的是，時(shí)任朝中宰輔的伯父畢士安逝。為趕印國書，畢升在京中八大印坊大力推行木活字版印國書，為北宋大興科技繁榮文化作出了巨大貢獻(xiàn)。

       公元1018年，時(shí)年37歲的畢升，因木活字取材不同，天氣變化，水浸墨染而變形，木活字版印高低不平，導(dǎo)致印壞國書，禍及京中八大印坊，畢升仗義投案，被判黥面死刑，冬至問斬。綠林英雄袁斗法場斷臂救友，宰相寇準(zhǔn)及時(shí)頒旨赦畢升死刑，罪囚于沙門島禁中為鍛工，造出單個泥活字“升”。其間，肖祥父子多次設(shè)局陷害畢氏宗族，為避滅門之禍，畢氏族紛紛隱姓埋名，背井離鄉(xiāng)。

       公元1023年（宋仁宗趙禎天圣元年），干興改元天圣，大赦天下，畢升獲赦出獄，三赴汴京。而后，返回故里蘄州府蘄水縣東直河鄉(xiāng)（今湖北英山縣）草盤地鎮(zhèn)五桂墩村，癡心不改，總結(jié)木活字成功經(jīng)驗(yàn)，吸取木質(zhì)不同而變形之教訓(xùn)，經(jīng)過千百次的試驗(yàn)，在六十歲耳順壽慶之時(shí)，發(fā)明膠泥活字板印刷術(shù)大獲成功，時(shí)在公元1042年（即宋仁宗慶歷二年）。公元1046年（慶歷六年），畢升二赴錢塘（今杭州）推行泥活字板印刷術(shù)，并廣收世界各地門徒，在全國各地開設(shè)“老畢家印坊”分鋪。公元1049年（皇祐元年），畢升之妻佛門弟子、女中才秀李妙音離開了人世。

       公元1051年（皇祐三年），畢升被肖祥買通殺手，翻舟遇難于錢塘江中。公元1052年（北宋仁宗皇祐四年），畢升四子三孫為其立神主碑，同年北宋文豪、名相范仲淹、沈括之父書畫大家沈周先后逝世。

       公元1077年（北宋神宗趙項(xiàng)熙十年），即畢升死后26年，沈括遭第三次貶職任宣州（今安徽）知州，往訪畢升后裔，并謁陵勘地。公元1090年（宋哲宗趙構(gòu)元祐元年）即畢升誕辰108周年、發(fā)明木活字90周年，亦畢升逝世39周年，沈括于潤州（今江蘇鎮(zhèn)江）夢溪園撰寫《夢溪筆談》，卷十八載畢升泥活字板。

       宋王朝建于公元960年，至公元1279年亡于元朝，立國320年。其間以公元1127年金人俘徽、欽二帝及宗室妃嬪北去為界，分為前后兩個時(shí)期，此前為北宋時(shí)期，其后為南宋時(shí)期。

       北宋時(shí)期，雖然就整個中國局勢來看，仍處于分裂時(shí)期，與北宋共存的較大政權(quán)除遼國外，還有西夏、大理、黑汗、回鶻及吐蕃諸邦，但他是一個結(jié)束了五代十四分裂局面相對統(tǒng)一的王朝。創(chuàng)建這一王朝的趙匡胤，于公元960年發(fā)動了陳橋兵變，逼迫周恭宗禪位，自己稱帝建國。此后北宋組織了近20年的戰(zhàn)爭，先后滅掉了南平、后蜀、南漢、南唐、吳越和北漢等國，基本上將中原地區(qū)和南方統(tǒng)一于自己管轄之下。

       北宋王朝著眼于長治久安，吸取了唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)、節(jié)度擁兵的教訓(xùn)，采取一系列措施加強(qiáng)中央集權(quán)，把軍權(quán)、政權(quán)、財(cái)政和司法權(quán)都最大限度地集中在皇帝手中。提倡偃武修文，大興科舉取仕，軍事上卻造成兵不知將、將不知兵的局面。而社會、經(jīng)濟(jì)取得進(jìn)步，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、紡織、冶金、煤炭、陶瓷業(yè)都有很大發(fā)展。國內(nèi)外貿(mào)易也很發(fā)達(dá)。其文化極為興盛，學(xué)術(shù)上理學(xué)使儒學(xué)真正哲學(xué)化；史學(xué)碩果累累，宋詞別具一格，堪稱一絕；古文、通俗文學(xué)及戲劇說唱藝術(shù)也發(fā)展迅速。而印刷、火藥、指南針，還有珠算的完成和發(fā)展是北宋時(shí)期科技飛躍的顯著標(biāo)志。

活字印刷術(shù)發(fā)明家畢升，是英山人。他出生于北宋太平興國七年（公元982年），身歷北宋太宗趙炅、真宗趙恒、仁宗趙禎三位皇帝，于仁宗皇祐三年（公元1051年）辭世，皇祐四年（公元1052年），其四子三孫為之立神主碑，可以說，畢升身處于北宋昌盛的輝煌時(shí)期。

當(dāng)時(shí)的英山屬淮南路，有郵站和驛站，是從洛陽開封通向南方的交通要道，這里歷史文化積淀深厚，漢代英布尸身歸葬于此，唐代大學(xué)士沈佺期亦葬于此，可見當(dāng)時(shí)人文水準(zhǔn)之高，且又鄰近造紙、刻書盛地的宣（今安徽）和益（今成都）、湖和杭，在雕版印刷黃金時(shí)代的宋朝，英山刻書活動必盛。正如歷史的回歸律所造成今天的打工潮一樣，畢升在大別山區(qū)利用豐富的膠泥、松脂、蜂蠟和水碓造紙等資源，創(chuàng)造發(fā)明活字，身懷絕技，赴刻書中心的杭州，去推廣自己發(fā)明的活字印刷術(shù)理所當(dāng)然。

       畢升逝世后，適逢沈括守父喪居杭州之時(shí)，括守父喪閑居，了解畢升所發(fā)明的活字版印刷術(shù)勢在必然。由于活字板印刷術(shù)乃新生事物，被封建傳統(tǒng)勢力所抵制而難以推廣。升死，其印板由沈括收藏古物的子侄所珍藏，亦在情理之中。

      印刷術(shù)卻變成新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最偉大的扛桿?！?/div>