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      李大釗先生，字守常（1889.10.29～1927.4.28），河北省樂(lè)亭縣人。他是中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，偉大的馬克思主義者，杰出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一 。早年他求學(xué)于北洋法政專(zhuān)門(mén)學(xué)校，并留學(xué)日本，后回到北京大學(xué)，積極投身于新文化運(yùn)動(dòng)，率先在中國(guó)系統(tǒng)地傳播馬克思主義。1921年他與陳獨(dú)秀發(fā)起成立中國(guó)共產(chǎn)黨后，同時(shí)負(fù)責(zé)起黨在北方的全面工作。他領(lǐng)導(dǎo)了北方地區(qū)的工人運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了革命形勢(shì)的發(fā)展。1927年4月28日，李大釗被反動(dòng)軍閥絞殺，壯烈犧牲，年僅38歲。

      在大多數(shù)人的認(rèn)知里，李大釗先生是中國(guó)第一個(gè)信仰和傳播馬克思主義的學(xué)者與革命者，他那些論述馬克思主義學(xué)說(shuō)的文章，憑借深刻的思想與磅礴的力量，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代歷史發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)而廣泛的影響。然而，很多人不知道，李大釗先生在文學(xué)領(lǐng)域同樣有諸多詩(shī)歌佳作遺存，如《登樓雜感二首》、?《歲晚寄友二首》、《贈(zèng)筱舫、壽山二首》、《哭蔣衛(wèi)平》?、?《圓明園故址》?、《詠玉泉》、?《乙卯殘臘，由橫濱搭法輪赴春申，在太平洋舟中作》、《口占一絕.送幼蘅》，《南天動(dòng)亂 適將去國(guó) 憶天問(wèn)軍中》等，并且還有《黃種歌》等新詩(shī)的創(chuàng)作，文學(xué)造詣非常深厚。他既能憑借理論的光輝引領(lǐng)革命的方向，也能運(yùn)用文學(xué)的筆觸抒發(fā)內(nèi)心的壯志豪情，記錄時(shí)代的滄桑。

      這兩首詩(shī)作，發(fā)表于1913年《言志》月刊第4期上，以《筑聲劍影樓剩稿》為題，并注明寫(xiě)于“戊申”年，即1908年。這是作者留下的最早的詩(shī)篇。李大釗先生時(shí)年僅19歲、正就讀于北洋法政專(zhuān)門(mén)學(xué)校。1908年中國(guó)處于辛亥革命爆發(fā)的前夕，反動(dòng)腐朽的清王朝仍統(tǒng)治著中國(guó)，由于沙俄等帝國(guó)主義列強(qiáng)的入侵，中國(guó)漸漸淪為半殖民地半封建國(guó)家而日益衰弱。李大釗先生此時(shí)身處風(fēng)云激蕩的時(shí)代漩渦，個(gè)人成長(zhǎng)與國(guó)家命運(yùn)緊緊交織，他把自己讀書(shū)寫(xiě)作的小樓命名為"筑聲劍影樓",以戰(zhàn)國(guó)末年高漸離筑擊秦始皇的事跡自勵(lì)，表達(dá)自己一腔熱血、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、崇尚正義，立志推翻清王朝腐朽統(tǒng)治的強(qiáng)烈愿望。他此時(shí)創(chuàng)作的這兩首七律詩(shī)作，正是這一特殊時(shí)期其內(nèi)心世界與思想狀態(tài)的生動(dòng)映射，為他后來(lái)成為偉大革命領(lǐng)袖，信仰、傳播馬克思主義，創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨，乃至為革命事業(yè)英勇?tīng)奚?，埋下了思想的種子。

      因此，這兩首詩(shī)的風(fēng)格，滿(mǎn)是沉郁頓挫之感。因其時(shí)中國(guó)深陷半殖民地半封建社會(huì)泥沼，列強(qiáng)環(huán)伺，清政府腐朽無(wú)能，國(guó)內(nèi)民生凋敝，整個(gè)社會(huì)如同“荊天棘地” ，李大釗雖身為青年學(xué)子，卻敏銳感知到時(shí)代的沉重枷鎖，自覺(jué)渺小如“寄蜉蝣” ?！扒圄W無(wú)端欲白頭”，絕非簡(jiǎn)單的時(shí)光流逝喟嘆，而是國(guó)家危亡、個(gè)人前途渺茫雙重壓迫下，內(nèi)心焦慮與無(wú)奈的集中爆發(fā)。他看著國(guó)家在風(fēng)雨飄搖中搖搖欲墜，自己卻無(wú)力改變現(xiàn)狀，這種沉郁并非消極避世的低沉，而是對(duì)時(shí)代困境的深刻洞察與抗?fàn)幥暗膲阂中盍Γ盟频鼗鹪诘叵逻\(yùn)行、奔突?！昂Ｌ炝嚷溟e云去，淚灑西風(fēng)獨(dú)倚樓”，在遼闊海天與飄逝閑云映襯下，一個(gè)孤獨(dú)身影在西風(fēng)中灑淚，那是先生在時(shí)代洪流中孤獨(dú)探索、壯志難抒的落寞寫(xiě)照，沉郁之情如江水滔滔，綿綿不絕。這兩首詩(shī)中展現(xiàn)出的對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深切關(guān)懷，是他日后為革命不懈奮斗的情感源泉，使他在面對(duì)革命道路上的艱難險(xiǎn)阻時(shí)，始終保持著深沉的家國(guó)情懷，堅(jiān)定地為國(guó)家和民族的未來(lái)而拼搏。這與杜甫在安史之亂時(shí)期創(chuàng)作的《登高》有著異曲同工之妙?！兜歉摺分小叭f(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”，杜甫在漂泊他鄉(xiāng)、年老多病的處境下，感慨國(guó)家動(dòng)蕩與個(gè)人命運(yùn)的多舛，沉郁悲涼。李大釗身處近代中國(guó)危亡之際，同樣借景與自身境遇，抒發(fā)對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂(yōu)心，盡管時(shí)代不同，但他們對(duì)家國(guó)苦難的深沉憂(yōu)思一脈相承。

      而這兩首詩(shī)的寫(xiě)作手法，用典巧妙是它的一大鮮明特色。當(dāng)時(shí)李大釗先生雖只有19歲，但從詩(shī)中看卻可知他的學(xué)識(shí)積累與思想追求非常杰出。他寫(xiě)下了“拊髀未提三尺劍”詩(shī)句，以劉備感嘆髀肉復(fù)生，暗喻自己雖滿(mǎn)懷投身救國(guó)、一展宏圖的熱忱，卻被困于現(xiàn)實(shí)的樊籠，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)。又寫(xiě)“逃形思放五湖舟”，借范蠡功成身退泛舟五湖之事，反映出他在理想與現(xiàn)實(shí)的巨大落差下，內(nèi)心的掙扎與短暫的逃避念頭。彼時(shí)的中國(guó)，有志之士紛紛探尋救國(guó)之路卻四處碰壁，他寫(xiě)“久居燕市傷屠狗，數(shù)覓鄭商學(xué)販牛”，借高漸離、寧戚等古人渴望遇明主、展抱負(fù)的典故，抒發(fā)自己渴望被賞識(shí)、施展才華卻屢屢受挫的悲哀，這正是他在當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下思想困境的真實(shí)表達(dá)。這些用典體現(xiàn)出的李大釗先生對(duì)理想的執(zhí)著追求，與他后來(lái)對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰一脈相承。當(dāng)他接觸到馬克思主義，發(fā)現(xiàn)這一理論能夠?yàn)橹袊?guó)指明出路時(shí)，便毫不猶豫地成為中國(guó)第一位信仰和傳播馬克思主義的先驅(qū)，將其視為實(shí)現(xiàn)救國(guó)理想的有力武器。

      李大釗先生的用典，是心之所觸，噴涌而出，與辛棄疾在詞中大量運(yùn)用典故有異曲同工之處。辛棄疾在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中，寫(xiě)“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”，借劉裕北伐的典故表達(dá)自己渴望建功立業(yè)卻壯志難酬；寫(xiě)“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？”以廉頗自比，抒發(fā)自己不被重用的憤懣。李大釗與辛棄疾所處時(shí)代不同，但都巧妙運(yùn)用典故，將歷史與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，傾訴內(nèi)心抱負(fù)不得施展的痛苦，為后世文人在典故運(yùn)用方面提供了優(yōu)秀的范例，展示了如何在傳統(tǒng)文學(xué)形式中巧妙地融入時(shí)代精神。

      李大釗先生詩(shī)中使用情景交融的手法，也運(yùn)用得極為精妙?！昂綄?duì)我不勝愁”，面對(duì)秀麗湖山，先生卻滿(mǎn)心憂(yōu)愁，這是因?yàn)?908年的中國(guó)邊疆危機(jī)四伏，“驚聞北塞馳胡馬”，列強(qiáng)的侵略行徑讓他痛心疾首，“空著南冠泣楚囚”，自己雖有滿(mǎn)腔愛(ài)國(guó)之情，卻如同被囚禁的楚囚般無(wú)力反抗，自然之景與社會(huì)現(xiàn)實(shí)、個(gè)人情感相互交織，情感真摯而濃烈，直擊人心。這種將個(gè)人情感與國(guó)家命運(yùn)緊密相連的表達(dá)方式，在他日后的革命生涯中體現(xiàn)得更為淋漓盡致。無(wú)論是領(lǐng)導(dǎo)五四運(yùn)動(dòng)，還是創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨，他始終將個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家、民族的命運(yùn)緊密捆綁，為了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，不惜奉獻(xiàn)出自己的一切。這和屈原在《離騷》中的表達(dá)有著相似之處?！峨x騷》里“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，屈原借高潔的花草表達(dá)自己的美好品質(zhì)與對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)；“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，在楚國(guó)面臨內(nèi)憂(yōu)外患時(shí)，他將個(gè)人的堅(jiān)持與國(guó)家命運(yùn)相連。李大釗以湖山之景與邊疆戰(zhàn)事相襯，屈原以自然之物與個(gè)人情志相融，雖文體不同，卻都飽含心系天下的精神。

      除了上述藝術(shù)手法，李大釗先生早年寫(xiě)的這兩首詩(shī)中，還運(yùn)用了其他巧妙的表達(dá)方式。如鮮明的對(duì)比，“一事無(wú)成嗟半老”將現(xiàn)實(shí)的不如意與曾經(jīng)的壯志豪情進(jìn)行對(duì)比，極大地強(qiáng)化了理想與現(xiàn)實(shí)之間的落差所帶來(lái)的沖擊感，讓讀者深刻體會(huì)到詩(shī)人內(nèi)心的無(wú)奈與不甘。“荊天棘地”則運(yùn)用了夸張的手法，以極度夸張的筆觸描繪出社會(huì)環(huán)境的惡劣，給人帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)與情感震撼，深刻地展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的艱難處境。象征手法，也貫穿于詩(shī)句之中，“胡馬”象征著列強(qiáng)的侵略，“南冠楚囚”象征著國(guó)人在列強(qiáng)和腐朽政府壓迫下的悲慘境遇，這種象征手法使詩(shī)歌的表意更加含蓄、深刻，引發(fā)讀者對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深入思考。

      從藝術(shù)成就上看，這兩首詩(shī)格律嚴(yán)謹(jǐn)、對(duì)仗工整。以“驚聞北塞馳胡馬，空著南冠泣楚囚”為例，平仄、詞性一一對(duì)應(yīng)，展現(xiàn)出極高的文學(xué)技巧，彰顯出先生深厚的文學(xué)功底。在那個(gè)急需喚起民眾覺(jué)醒1908年前后，社會(huì)思想處于新舊交替的關(guān)鍵時(shí)期，封建思想仍根深蒂固，但新的民主、革命思潮也在悄然涌動(dòng)。李大釗的這些詩(shī)作，以文學(xué)為載體，包含著他憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷與救國(guó)圖存的理想，為后來(lái)他積極投身新文化運(yùn)動(dòng)、傳播馬克思主義埋下了思想的種子。