漳州的世界名片林語(yǔ)堂大師，不同于石碼的全國(guó)名片'江番薯'，江番薯介紹講課不離'月港'，講的也有許多土特產(chǎn)文化，如他說(shuō)'番薯、玉米、花生是第一次從月港引進(jìn)的'，偏偏不講真的故事，如石碼王鳳池先賢說(shuō)'煙草，才是第一次從月港引進(jìn)的！'高人公開學(xué)術(shù)討論，一般都是講皮毛或混假的東西。而林語(yǔ)堂大師讓我從內(nèi)心佩服，一講話都非常精準(zhǔn)，不會(huì)象江番薯的修為，閩南話講的'拳頭，收在手挽里'，真人不露相…
正如林語(yǔ)堂大師在《老子的智慧》所云：'中國(guó)人曾被稱為實(shí)事求是的人民，但也有他的特牲的羅曼司的一面，這一面或許比現(xiàn)實(shí)的一面還要深刻，而且隨處流露于他們的熱烈的個(gè)性，他們的愛好自由，和他們的隨遇而安的生活。這一點(diǎn)常使外國(guó)旁觀者為之迷惑不解。照我想來(lái)，這是中國(guó)人民之不可限量的重要特性。每一個(gè)中國(guó)人的心頭(包括江番薯賢弟)，常隱藏有內(nèi)心的浮浪特性和愛好生活的癖性。生活于孔子禮教之下倘無(wú)此感情上的救濟(jì)，將是不能忍受的痛苦。所以，道教是中國(guó)人民的游戲狀態(tài)，而孔教為工作狀態(tài)。這使你明白每一個(gè)中國(guó)人當(dāng)他成功發(fā)達(dá)的時(shí)候，都是孔教徒，失敗的時(shí)候是道教徒。道教的自然主義是服鎮(zhèn)痛劑，所以撫慰創(chuàng)傷了的中國(guó)人之靈魂者。'我引用這段話，想'狗尾續(xù)貂'一些想法，因?yàn)槟蠎谚髱熞喾浅Ｐ蕾p林語(yǔ)堂大師的上述觀點(diǎn)，他說(shuō)'儒教是糧店，道教是藥店，而佛教則屬于雜貨店…'，老百姓不能沒(méi)有糧店，也不能少了藥店，除此以外，還有許多需求，這就需要去光顧一下雜貨店，嘿嘿！
可能是平和的文人學(xué)者對(duì)林語(yǔ)堂大師情有獨(dú)鐘，有關(guān)林語(yǔ)堂的延伸文化一一鋪天蓋地而來(lái)，讓地球人都知道了林語(yǔ)堂是漳州的名片，這是一件好事。作為漳州人老龍溪縣，我卻深深地感覺(jué)一種偏彼，林語(yǔ)堂是龍溪人，不是平和人。在《老子的智慧》，有作者自我介紹如下：
作為民國(guó)的兩大文化巨匠，林語(yǔ)堂大師與魯迅先生各領(lǐng)風(fēng)騷，后來(lái)由有政治上的分歧，國(guó)共合作的破裂，他們又只有成了海峽兩岸中國(guó)文化人的標(biāo)桿或旗手…在世界浩浩蕩蕩的中國(guó)風(fēng)口上，林語(yǔ)堂大師與魯迅先生在喧囂塵埃落定之后，依然有國(guó)士無(wú)雙的文氣與魂魄，留在爾我及后心中，讓我作為一位漳州的后學(xué)，中國(guó)的國(guó)民，而引以為豪惦記著！
拜讀林語(yǔ)堂大師《老子的智慧》，讀精神會(huì)需要假以時(shí)日，可以從《緒論》管中窺豹，他說(shuō)：'孔子的人文主義能否叫古中國(guó)人感到十分的滿足能?答復(fù)是，它能夠滿足，也不能夠滿足。假如已經(jīng)滿足了人們內(nèi)心的欲望，那么就不復(fù)有余地讓道教與佛教得以傳播了?？鬃訉W(xué)說(shuō)之中流社會(huì)的道德教訓(xùn)，神妙地適合于一般人民，它適合于服官的階級(jí)，也適合于向他們叩頭的庶民階級(jí)。'
林語(yǔ)堂大師意思說(shuō)，這社會(huì)不僅限官場(chǎng)，還有江湖，不僅有欲界與色界，還有無(wú)色界或叫靈界、冥界，偏偏有許多'歪果仁'，閩南人稱'歪梨子'，一不愿服官，二不愿叩頭，而且有深邃的天性，孔子學(xué)說(shuō)不能感動(dòng)同化他，因?yàn)榭鬃訉W(xué)說(shuō)依其嚴(yán)格意義，是太投機(jī)，太近人情，又似乎太正確。人具有天然之性，不僅是社會(huì)之性，有隱藏的情愫或無(wú)常的意念，原得披發(fā)而行吟，逾墻去越舍…甚至標(biāo)新立異，欺上役下，這樣的行為非孔子學(xué)說(shuō)所容許。于是那些喜歡蓬頭跣足的人一一如閩南古鎮(zhèn)'粽子哥'，向往自然法則而歸于道教?？鬃拥膶W(xué)說(shuō)是積極的人生觀，但對(duì)于在江湖之遠(yuǎn)或老病將死者，需要一種消極的道學(xué)以自安，空無(wú)的哲理以自慰…老子曰：'失道而后德，失德而后仁，失仁而后義…'，社會(huì)表面隨著經(jīng)濟(jì)與科技的進(jìn)步，在走向大城市化發(fā)展，而人倫道德的精華往往留在僻靜的鄉(xiāng)村！林語(yǔ)堂大師甚至預(yù)見：'一個(gè)摩登的孔教徒(為追名逐利)，將取飲城市給照的A字清毒牛奶，而道教徒將取自農(nóng)夫乳桶內(nèi)取飲鄉(xiāng)村牛奶。'…實(shí)際牛犢子吸吮牛媽媽的方式最干凈，而放入添加劑、消毒劑的牛奶，本身也異化變質(zhì)了…這是林梧堂大師，對(duì)孔子后學(xué)、徒孫、腐儒們反自然、違人性的諷喻吧！
林語(yǔ)堂大師在《緒論》坦言：'中國(guó)人曾被稱為實(shí)事求是的人民，但這僅是一面…也有他特性的羅曼司的一面，隨處流露于他們的熱烈的個(gè)性，他們愛好自由，隨遇而安的生活?！恳粋€(gè)中國(guó)人心頭，常隱藏有內(nèi)心的浮浪特性和愛好浮浪生活的癖性。'讓我印象深刻的林語(yǔ)堂幸福時(shí)光：'躺在自家床上，聽到了父母的炒菜聲:與妻子卷被單講情話;在家裡和孩子玩游戲。'這堪比'三段錦'吧！所以，林語(yǔ)堂大師，認(rèn)為'生活于孔教之下倘無(wú)此感情上救濟(jì)，將是不能忍受的痛苦。所以道教是中國(guó)人民的游戲姿態(tài)，而孔教為工作姿態(tài)。這使你明白每一個(gè)中國(guó)人當(dāng)他成功發(fā)達(dá)而得意時(shí)，都是孔教徒，失敗的時(shí)候是道教徒。道家的自然主義是服鎮(zhèn)痛劑，所以撫慰創(chuàng)傷了的中國(guó)人靈魂者。'寫到這兒，老學(xué)長(zhǎng)蘇文來(lái)打來(lái)電話問(wèn)'佛'，我原來(lái)以為佛教是中國(guó)人的做夢(mèng)狀態(tài)，現(xiàn)在'中國(guó)夢(mèng)'馬上快實(shí)現(xiàn)了，愛因恩坦大師好像說(shuō)，佛教是最接近科學(xué)的宗教。原話如下：
在漳州，有兩處林語(yǔ)堂故居，一處在他的出生地--坂仔，另一處在他的祖籍地--天寶。位于天寶鎮(zhèn)五里沙村珠里社的林語(yǔ)堂故居，距林語(yǔ)堂紀(jì)念館300多米，是仿照臺(tái)北林語(yǔ)堂故居而建的，與臺(tái)北林語(yǔ)堂故居一樣取名為“有不為齋”?！罢杏袌@，園中有屋，屋中有院，院中有樹，樹上見天，天中有月，不亦快哉”。
“林語(yǔ)堂在臺(tái)北陽(yáng)明山的故居，以中國(guó)四合院的架構(gòu)模式，結(jié)合西式拱門、西班牙式螺旋廊柱，配上中式窗花，體現(xiàn)大師的中西合璧風(fēng)格?！辩娝囥嬖V記者，臺(tái)北故居的陽(yáng)臺(tái)是西偏南30度，站在陽(yáng)臺(tái)可以遙望家鄉(xiāng)漳州的方向，可見林語(yǔ)堂晚年對(duì)家鄉(xiāng)的思念。
按照林語(yǔ)堂晚年自述，因?yàn)樗寄罴亦l(xiāng)，一直想遷居漳州，但因種種原因無(wú)法回鄉(xiāng)，只能選擇定居臺(tái)北，與家鄉(xiāng)隔海相望?！傲终Z(yǔ)堂晚年選擇定居于臺(tái)被，因?yàn)榕_(tái)北的陽(yáng)明山貌似福建故鄉(xiāng)的山景，在那里他可以聽見親切的閩南話，就如置身于景色秀麗的漳州老家。”
“留給我印象最深的是，漳州的‘虎渡橋’(江東橋)，青石砌成的大橋墩子上，架著整塊的三尺見方兩丈多長(zhǎng)的大石梁，一根根并排，一組組銜接著，連接著幾十丈寬的江岸。這么厚重的石頭，當(dāng)初是如何安放上橋墩去的，我至今仍然不解?！绷终Z(yǔ)堂筆下，那夢(mèng)繞魂?duì)康泥l(xiāng)土氣息里浸透著他的鄉(xiāng)愁。
至于林語(yǔ)堂大師，為什麼撰寫《老子的智慧》一書，他在該書《緒論》中侃侃而談:'或許有人會(huì)提出一個(gè)問(wèn)題，老子對(duì)于這個(gè)逃世幽隱的思想該負(fù)多少責(zé)任?殊遽難下肯定之答復(fù)。被稱為老子著作的《道德經(jīng)》，其文學(xué)上之地位似不及'中國(guó)尼采'莊子，但是它蓄藏著更為精煉的俏皮智慧之精髓。據(jù)我評(píng)估，這一本著作是全世界文壇上最光輝燦爛的自保陰謀哲學(xué)。它不啻教人以放任自然，消極抵抗。抑且教人以守愚為智，處弱為強(qiáng)，其言曰:'不敢為天下先。'它的理由至為簡(jiǎn)單，蓋知是則不受人之注目，故不受人之攻擊，因能立于不敗之地。'所以他又說(shuō):'與其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。'盡我所知，老子是以渾渾噩噩藏拙蹈海為人生戰(zhàn)爭(zhēng)利器的唯一學(xué)理，而此學(xué)理的本身，實(shí)為人類最高智慧之珍果。'
如是所聞，那個(gè)出大圣人的公元前五百年時(shí)代，孔子拜過(guò)老子為師，而老子騎青牛出函谷關(guān)后，老子轉(zhuǎn)世為悉達(dá)多.釋迦牟尼佛祖(據(jù)《老子化胡經(jīng)》記錄闡述)
老子的真名李聘，為啥是中國(guó)道教的創(chuàng)始人，應(yīng)該說(shuō)在于他對(duì)冥冥之中的一種人生方向性的智慧指向。這種指引人生的哲理叫'道'。儒家也稱'道學(xué)'，孔孟之道，從格物，致知，正心，誠(chéng)意，修身，齊家，治國(guó)，平天下，為人生的追求指引一條積極向往的道路，但是不是人人都有做大官'治國(guó)平天下'的條件與可能，有的人智力先天不足格物(讀書學(xué)業(yè)無(wú)法延續(xù))、也不能致知(有完備的知識(shí)技能)，在正心(世界觀人生觀價(jià)值觀三觀上有偏頗)…后面的人生臺(tái)階就很難攀登了。儒家指出的人生路徑也是一種'道'。佛教則為眾生指引從娑婆此岸到極樂(lè)彼岸的過(guò)渡口徑，這就是持戒、布施、忍辱、精進(jìn)、禪定、涅槃等'六度'，這'六度'如九龍江南岸到北岸的六個(gè)渡口，一字排開…您就近搭上過(guò)渡船只，無(wú)論'大乘'還是'小乘'，還是'鴨母船'密宗…能到彼岸，究竟是覺(jué)悟了，'度'了一切苦厄。佛家說(shuō)起來(lái)也是另一種道學(xué)。林語(yǔ)堂在《老子的智慧》云:'不離開道的根本叫天人;不脫離道的精微叫神人;不背棄道之真理的叫至人;以自然為主，以純德為本，以道體為門，超脫窮通生死變化的叫圣人;用仁耒施行恩惠，用義來(lái)建立條理，用禮來(lái)規(guī)范行為，用樂(lè)耒調(diào)和性情，用仁和、慈藹、仁愛的態(tài)度來(lái)感化世人的，便是君子。'嘿嘿，切以為記吧。
'腳踏東西文化，筆寫宇宙華章。'，作為漳州的后學(xué)，我似乎發(fā)現(xiàn)了一個(gè)秘密，林語(yǔ)堂大師當(dāng)年驚嘆，世界十大名橋，江東橋那三百多噸的石梁，是怎么架上去的?現(xiàn)代人也驚嘆，作為出生于平和坂仔的林語(yǔ)堂，為啥成了東西文化的'搭橋人'，至今仍然聞名世界！
我想，他一定成了漳州名言'江東得道'的歷史詮釋！
鄭亞水，筆名梧閩，出生于漳州東郊梧橋村畢業(yè)于漳州農(nóng)機(jī)校和廈門大學(xué)政治學(xué)系，中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員、文學(xué)與藝術(shù)聯(lián)誼會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。先后由漳州市圖書館出版《秋水白云》《西方國(guó)際政治研究》、作家出版社出版《白云深處》、海風(fēng)出版社出版《月泊龍江》等書籍。2001年中國(guó)東歐經(jīng)濟(jì)研究會(huì)授其《企業(yè)文化一一現(xiàn)代企業(yè)的靈魂》''優(yōu)秀社科論文一等獎(jiǎng)''，并入選《中國(guó)改革發(fā)展論文集》（北京希望電子出版社）；2009年11月，該論文被清華大學(xué)收錄《n<1知網(wǎng)空間》智庫(kù)咨文；《中國(guó)作家書法家代表作全集》（中國(guó)文化出版社）副主編。
作品《<蘭亭序>拾遺》一文于2010年9月入選《中國(guó)散文家代表作集》（作家出版社），并榮獲2010年度中國(guó)散文學(xué)會(huì)“中國(guó)當(dāng)代散文獎(jiǎng)”；2021年8月，作品《說(shuō)好的父親》榮獲“相約北京”全國(guó)文學(xué)藝術(shù)大賽一等獎(jiǎng)；2022年2月，作品《說(shuō)好的父親》入編《中國(guó)作家書法家代表作全集》并被評(píng)為“特等獎(jiǎng)”；2022年4月，《過(guò)故人莊還有多少龍江頌》榮獲第九屆相約北京文學(xué)藝術(shù)大賽“一等獎(jiǎng)”；2022年7月，《紫云巖 無(wú)住與不遷》榮獲2022年最美中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌散文賽“二等獎(jiǎng)”；《禪意 太武凡木》榮獲全國(guó)第八屆新年新作征文“一等獎(jiǎng)”；2022年11月，《空中并不是“無(wú)色”》榮獲第二屆“三亞杯”全國(guó)文學(xué)大賽 金獎(jiǎng)；2023年3月，《走在后港古街》榮獲第十屆“相約北京”全國(guó)文學(xué)藝術(shù)大賽 一等獎(jiǎng)、中國(guó)當(dāng)代文藝家名作金榜集“特等獎(jiǎng)”，并入編《中國(guó)當(dāng)代文藝家名作金榜集》（2024年卷）；《夢(mèng)一回太武夫人》榮獲第二屆中國(guó)最美散文詩(shī)歌大獎(jiǎng)賽一等獎(jiǎng);《一字圣手江山常在掌中看》入選《高中語(yǔ)文》古詩(shī)詞必讀講解教材；《夢(mèng)里百花 正盛開》榮獲2024年“春光杯”當(dāng)代生態(tài)文學(xué)大賽“一等獎(jiǎng)”；2023年被中國(guó)散文網(wǎng)聘任為“中國(guó)散文網(wǎng)專欄作家”；
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