“雞鳴三省” 漫說古今
——以敘永“雞鳴三省大橋”等地為例
作者：孫和平
策劃：李騰雙
制作：春到百草園
在重慶直轄之前的老四川，開江一縣位于川之東北。論山脈，屬大巴山南麓。現(xiàn)在的開江縣，與重慶市臨界，按縣城所在經(jīng)度位置，可說是四川最東邊的一個縣了。如今，重慶開縣巫山坎農(nóng)民摸黑挑一擔(dān)嫩洋芋趕開江講治的早市，被當(dāng)?shù)匦ΨQ是“把生意做到外省去了”。其實，開江成為鄰省市的邊界縣，不是壞事而是好事，好就好在有了省際交往，諸多政策、理念的信息差異性、不對稱性增大，經(jīng)濟(jì)文化交流的互動性、互補性增強，這對雙方開闊眼界、廓大胸懷、提升識別能力都大有好處。
對于行政建置與區(qū)劃劃分而形成的三角交界之處，其環(huán)境地貌，總是被優(yōu)雅地說成是“雞鳴三省”（或曰雞鳴三縣、雞鳴三鄉(xiāng)等）。如此細(xì)小一語，充滿濃濃的文化韻味，生動而且深刻反映了中國人的詩性情懷和詩意境界。讀之，令我等后人敬佩不已。
在秦巴十萬大山中，有一個叫作鎮(zhèn)龍觀的地方，位于平昌與萬源、通江三縣交界之地。西距縣城近100公里，是多個小流域的發(fā)源之地，也是公路難以通達(dá)之地。因此，山區(qū)文明化程度相對滯后，其自然人文更多保留了原始古樸的風(fēng)貌。按老觀念來看，它應(yīng)是一個被稱為“山高皇帝遠(yuǎn)”、“扳到山高，鬧到鬼叫”甚至“鬼都不下蛋”的“蠻荒”之地了吧？
其實不然。自古有“雞鳴三縣（?。钡膫鹘y(tǒng)說法。鎮(zhèn)龍觀就是這一說法的經(jīng)典例證。從地圖上看，它活像一只拉長頸子的雄雞，正在引吭高唱，報導(dǎo)黎明。從傳統(tǒng)的意識上看，像鎮(zhèn)龍觀這樣的三交之地，正如三河交匯一樣，往往意味著經(jīng)濟(jì)上的開放、交流；文化上的碰撞、融合。而對于閉塞的深山野嶺，三交之地更具有積聚和輻射的“市場”功能， 歷久不衰的物資集散和人流交通，培植了不知多少的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。因此，人們往往會營造種種標(biāo)志性景觀，以彰顯其地域輝煌，弘揚其文化精神。諸如 “三交石”“三交林”“界牌”，以及“一腳踏三縣” “三不管”等說法，便是先人和民間留給我們的寶貴文化遺存，而“鎮(zhèn)龍觀”的雄偉閣樓更是讓我們觀賞到了這樣一種人文風(fēng)景。
如此經(jīng)典個例甚多。據(jù)2019年7月8日報紙消息，四川敘永縣水潦鄉(xiāng)岔河村、云南鎮(zhèn)雄縣坡頭鎮(zhèn)德隆村和貴州畢節(jié)市七星關(guān)區(qū)三省交界地的赤水河上游支流倒流河，一個極為險要的大峽谷之上，一座“雞鳴三省大橋”主拱圈成功合龍，很快會建成通車。從四川岸到云南岸車程將從兩個半小時縮短為1分鐘，步行也就300米，有助于云南的煤、四川的冰脆李、煙草等經(jīng)濟(jì)作物更快運輸出去，帶動沿線多個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，并促使金鳴三省大峽谷旅游項目落地。有史以來，該地都是一個地理死角。三省交界一帶數(shù)十萬群眾，自古出行靠漁船渡河，建橋的夢延續(xù)百年，今天終于實現(xiàn)。
大峽谷雞鳴三省之地，中央紅軍一渡赤水的行軍之地，召開了著名的雞鳴三省會議，是中國土地革命時期偉大轉(zhuǎn)折中的重要一環(huán)，是遵義會議的延續(xù)，推動形成毛澤東領(lǐng)導(dǎo)核心地位。
“雞鳴三省”之說，放在任何一個特定地域，其蘊函都是豐富獨特而且深厚的所在。按美國人類學(xué)者的描述和概括，這是一種閃爍著遠(yuǎn)方迷澤的“地方性知識”。而正是這種種“地方性知識”構(gòu)成了民族的地方的文化根基和自身的文化傳統(tǒng)，是中國文化的根本性的源頭，它來自人民沸騰的生活里，來自生動的實踐中，因此更穩(wěn)定更深厚，更能反映民族的地方的心理，體現(xiàn)民族血脈，更有廣大群眾基礎(chǔ)。
它是我們民族精神的寄托，是中華文化的載體，是民族文化精神和審美個性的體現(xiàn)，其獨特性是其他依附現(xiàn)代工業(yè)社會產(chǎn)生的文化所不能取代的。
它的消亡，意味著民族個性、民族特征的消失；
它的興盛，意味著民族文化和文化精神的傳承。
隨著現(xiàn)代工業(yè)文明進(jìn)程的加快，社會急劇轉(zhuǎn)型，像敘永岔河村、平昌鎮(zhèn)龍觀這樣原始古樸的自然人文風(fēng)情，如今已越來越稀少，越來越淡薄。
這是一個嚴(yán)峻現(xiàn)實，擺在了我們面前：與現(xiàn)代文明越來越多的接觸，是要失去傳統(tǒng)文化根基，造成自身文化的消失嗎？不少有識之士已經(jīng)認(rèn)識到，要保護(hù)我們民族的傳統(tǒng)文化，“珍視我們的歷史；不是單純懷舊，而是每一個現(xiàn)代人在面對未來時必須進(jìn)行的心智操練——因為歷史性是現(xiàn)代性乃至人性的必不可少的構(gòu)成部分”（蘇人《為千年歷史存照》，《光明日報》2002年3月18日）。
2019年7月8日星期一
孫和平 四川地方文化研究學(xué)者，四川開江縣人，四川省委黨校、四川行政學(xué)院退休教授。
