2025 年 3 月 1日，是偉大的思想家、教育家、政治家孟子誕辰2397年紀(jì)念日，一場(chǎng)以 “孟子思想的守正與創(chuàng)新” 為主題的“三湖教育線上論壇“第 25 期成功舉辦，孟子教育研究院執(zhí)行院長(zhǎng)仲崇波主持了論壇。來(lái)自全國(guó)的教育專家、學(xué)者及一線教育工作者齊聚云端，圍繞傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育的融合路徑展開深入研討。論壇通過(guò)“思想對(duì)話——案例分享——實(shí)踐路徑”三維架構(gòu)，系統(tǒng)呈現(xiàn)了孟子教育思想在當(dāng)代教育中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。
一、精彩言論
孟 子
人皆可為堯舜。
雖千萬(wàn)人，吾往矣。
不以規(guī)矩，不能成方圓。
民為貴，社稷次之，君為輕。
我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
大人者，不失其赤子之心者也。
權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
人生有三樂(lè)：父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
孟國(guó)泰
孟子留給后世的四“大”：宏大的道德支柱，博大的人文情懷，偉大的人格力量，重大的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
胸懷大夢(mèng)，飽含大愛，展示大智，擔(dān)當(dāng)大任，走向大和。
以生為本，讓生自主，向生學(xué)習(xí)，為生服務(wù)。
從個(gè)體出發(fā)，人人是天使，個(gè)個(gè)創(chuàng)奇跡。
小疑小創(chuàng)，大疑大創(chuàng)，不疑無(wú)創(chuàng)。懷疑之心，創(chuàng)之端也！
創(chuàng)新是人的靈魂，是人的本質(zhì)特征，是人類社會(huì)生生不息的動(dòng)力源泉。所以，我在孟子提出的”仁義禮智”后加上了“創(chuàng)”。
突破“因材施教”的窠臼，自己因自己，自己教自己，自己管自己，自己評(píng)自己。人人都是小老師，個(gè)個(gè)都是好老師。最好的教育是自教自育，最好的管理是自管自理，最好的評(píng)價(jià)是自評(píng)自價(jià)。
孟子首提的“教育”是自上而下、自外而內(nèi)的；我提的是“導(dǎo)育”，是自下而上、自內(nèi)而外的。教育，只有自內(nèi)而外地引導(dǎo)，人才能自由生長(zhǎng)。“教育”，乃“導(dǎo)育”。
人是一個(gè)矛盾體，從爸爸的一顆精子與媽媽的卵子結(jié)合開始，就是陰陽(yáng)結(jié)合，就是矛盾體。呱呱墜地后，在成長(zhǎng)過(guò)程中，有時(shí)勤奮，有時(shí)懶惰；有時(shí)勇敢，有時(shí)懦弱；有時(shí)自信，有時(shí)自卑……我稱之為“人性矛盾論”。
人要做最好的自己，就要有“浩然正氣、舍我其誰(shuí)”的品格，不能瞻前顧后，畏手畏腳，茍且偷生。每個(gè)人都有兩個(gè)自己：一個(gè)勤奮的自己，一個(gè)懶惰的自己，勤奮的自己一旦戰(zhàn)勝了懶惰的自己，他就做了最好的自己；一個(gè)勇敢的自己，一個(gè)懦弱的自己，勇敢的自己一旦戰(zhàn)勝了懦弱的自己，他就做了最好的自己；一個(gè)自信的自己，一個(gè)自卑的自己，自信的自己一旦戰(zhàn)勝了自卑的自己，他就做了最好的自己……
在從個(gè)體出發(fā)的“文化大觀園”“課程大世界”“課堂百花園”“管理新高地”“質(zhì)量新天地”中的小老師們的小點(diǎn)子、小創(chuàng)造、小發(fā)明、小種植、小養(yǎng)殖……每個(gè)小老師都像天使一樣，在自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域里發(fā)光發(fā)熱，創(chuàng)造奇跡，這就是新時(shí)代的 "堯舜氣象"呀！
體樂(lè)是體質(zhì)良好，體格健全，體能旺盛；情樂(lè)是志向遠(yuǎn)大，情感豐富，意志堅(jiān)強(qiáng)；智樂(lè)是觀察敏銳，思維靈動(dòng)，想象寬廣；創(chuàng)樂(lè)是個(gè)性鮮活，人格獨(dú)立，創(chuàng)新不斷；和樂(lè)是和諧和平，和真和善，和美和暢，真正做到：與自己的生命和諧，與他人生命的和諧，與天地萬(wàn)物生命的和諧。
從個(gè)體出發(fā)，讓不同的人成為不同的人；從個(gè)體出發(fā)，讓不同的人成為快樂(lè)幸福的人；從個(gè)體出發(fā)，讓不同的人共建一個(gè)大同世界。
仲崇波
守正不是抱殘守缺，創(chuàng)新不是標(biāo)新立異。我們通過(guò)經(jīng)典文本 —— 現(xiàn)實(shí)問(wèn)題 —— 轉(zhuǎn)化路徑的三階對(duì)話，使思想研討既有學(xué)術(shù)縱深感，又具實(shí)踐穿透力，真正實(shí)現(xiàn)了“把書院帶進(jìn)微信群，讓圣賢對(duì)話教育人”。
教育要有教無(wú)類，要關(guān)愛每一個(gè)孩子，對(duì)每一個(gè)孩子都一視同仁，特別是對(duì)后進(jìn)生、學(xué)困生和桀驁不馴的學(xué)生，更要多一分愛心，多一分耐心，走進(jìn)他們的心靈世界，對(duì)他們曉之以理，動(dòng)之以情，導(dǎo)之以行，持之以恒，讓他們心悅誠(chéng)服，不拋棄、不放棄任何一個(gè)學(xué)生。
一個(gè)對(duì)后進(jìn)生和學(xué)困生不好的學(xué)校和老師，不是在育人，而是在培育仇恨的種子！
鄒城二中學(xué)子要腳踏實(shí)地，仰望星空，志存高遠(yuǎn)，追求卓越，立志做人中豪杰、國(guó)之棟梁，即使在自己生存的一片小天地里，也要做一棵大樹，撐起一片藍(lán)天。
人生要有境界和氣度，就要把自己活成一棵樹 。人要活出松樹的風(fēng)格，要求于人的甚少，給予人的甚多，傲霜斗雪，剛正不阿。
賈 震
為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平。也許這就是后代繼承孟子的表現(xiàn)，也是孟子給予后代的使命，更是教育者的使命。
孟子的浩然正氣不僅僅是自己修身的需要，也是做好任何一件事的需要，天地有正氣，雜然賦流形，孟子賦予教育的就是以大寫的教師育出大寫的學(xué)生，以教師知天地之大正引導(dǎo)學(xué)生知自己之大正，所以今天教育需要的不僅僅是技術(shù)的操作，更需要以正以大的精神的奠基和洗禮……
“學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣”。孟子說(shuō)：做學(xué)問(wèn)之道沒有其他的訣竅，就是把那失去的本心找回來(lái)罷了。學(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn)，就是要問(wèn)，沒有問(wèn)題怎么叫學(xué)問(wèn)，不會(huì)問(wèn)哪里會(huì)有學(xué)問(wèn)。每個(gè)人內(nèi)心都有良知，都有向上向善的一面，我們就是要把它“喚醒”，讓他自己去探索。
小的時(shí)候知道孟子是“孟母三遷”的故事，中學(xué)的時(shí)候知道孟子是學(xué)習(xí)了《孟子二章》，成年以后知道孟子是“吾善養(yǎng)我浩然之氣”，進(jìn)入職場(chǎng)終于明白“民為貴，君為輕，社稷次之”，真正知道孟子是遇見孟國(guó)泰先生以后。
郭 麗
在教育的歷史長(zhǎng)河中，思想的傳承與創(chuàng)新如同璀璨星辰，照亮著人類前行的道路。這場(chǎng)虛擬卻意義非凡的對(duì)話，不僅是古代圣賢與當(dāng)代教育者跨越千年的智慧碰撞，更是對(duì)教育本質(zhì)、人性認(rèn)知、目標(biāo)設(shè)定以及創(chuàng)新路徑的全面且深刻的探討，為當(dāng)下和未來(lái)的教育發(fā)展提供了寶貴的啟示。
教育不僅要關(guān)注道德品質(zhì)的培養(yǎng)，還要注重個(gè)體心理素質(zhì)的提升和人格的健全發(fā)展。
在當(dāng)今時(shí)代，教育的使命與價(jià)值愈發(fā)凸顯，而孟子思想恰似一座蘊(yùn)藏?zé)o盡智慧的寶庫(kù)，為教育的守正與創(chuàng)新提供了深刻的啟示與堅(jiān)實(shí)的根基。
教育創(chuàng)新應(yīng)在傳承中變革，在變革中堅(jiān)守，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育理念相互融合，激發(fā)教育的創(chuàng)新活力，培養(yǎng)出適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求的高素質(zhì)人才。
朱思啟
在教育的漫漫征途中，傳統(tǒng)思想的智慧光芒從未黯淡。孟子的思想，作為中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，蘊(yùn)含著無(wú)盡的教育價(jià)值，為當(dāng)代教育發(fā)展提供了深厚的滋養(yǎng)，在守正與創(chuàng)新中，推動(dòng)教育不斷邁向新高度。
孟子強(qiáng)調(diào)“得民心者得天下”，映射到教育領(lǐng)域，便是“以生為本”的理念。這一思想的守正，意味著教育始終將學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展置于核心位置。
從教育本質(zhì)、人性論、教育目標(biāo)、教育創(chuàng)新四個(gè)維度，將孟子與孟國(guó)泰先生的教育理念進(jìn)行對(duì)比，架構(gòu)清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，系統(tǒng)地展現(xiàn)出教育理念的傳承與創(chuàng)新。
孟召臣
守正不渝承智慧，創(chuàng)新不止展風(fēng)華。孟子思想映華夏，潤(rùn)澤心田綻繁花。繼往開來(lái)志豪邁，復(fù)興路上綻彩霞。千秋萬(wàn)代傳薪火，熠熠生輝耀天涯。
仁政理念源久遠(yuǎn)，民貴君輕意昭顯。守正心系眾蒼生，福祉謀求瀝肝膽。
孟子倡言人性善，如泉有源心本善。守正喚醒良知覺，美德傳承千古燦。
二、經(jīng)典案例
原平市實(shí)達(dá)中學(xué)對(duì)孟子思想的傳承與創(chuàng)新案例
教學(xué)實(shí)踐創(chuàng)新：八年級(jí)語(yǔ)文課程圍繞《孟子三章》展開深度教學(xué)，如申莉老師的 “自育課堂：自己教自己”，帶領(lǐng)學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)、撰寫讀后感，并評(píng)選 “今日品讀之星”，學(xué)生從 “富貴不能淫”“大丈夫精神” 等角度闡釋孟子思想，形成個(gè)性化解讀；申易凡老師通過(guò)分析《孟子三章》中的治國(guó)與修身思想，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合時(shí)代背景探討 “智慧傳承與創(chuàng)新”，撰寫教學(xué)論文，將經(jīng)典文本與當(dāng)代價(jià)值觀結(jié)合。
課堂創(chuàng)新與師資培訓(xùn)：實(shí)達(dá)中學(xué)推行“三標(biāo)課堂”（設(shè)置目標(biāo)、達(dá)成目標(biāo)、反饋目標(biāo)），并引入“小老師制度”，讓學(xué)生擔(dān)任 “小老師” 主導(dǎo)課堂，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自育與互教，激發(fā)學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力。不僅提升了學(xué)生的自育能力，還體現(xiàn)了孟子“因材施教”思想的現(xiàn)代實(shí)踐。同時(shí)，學(xué)校與 “孟子教育研究院” 合作，通過(guò)國(guó)培計(jì)劃、跟崗培訓(xùn)等活動(dòng)，提升教師傳統(tǒng)文化教學(xué)能力。
文化推廣活動(dòng)：組織千人誦讀《論語(yǔ)》《孟子》等經(jīng)典活動(dòng)，如 “世界讀書日?人人讀論語(yǔ)” 活動(dòng)，以及孔子誕辰紀(jì)念活動(dòng)中，學(xué)生參與誦讀《孝經(jīng)》《弟子規(guī)》，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化認(rèn)同；邀請(qǐng)趙宗瑞等專家進(jìn)校開展講座，以傳統(tǒng)文化案例引導(dǎo)學(xué)生樹立正確價(jià)值觀；組織學(xué)生及家長(zhǎng)參觀范亭中學(xué)等校，交流教育理念，擴(kuò)大孟子精神的社會(huì)影響力。
鄒城二中對(duì)孟子思想的應(yīng)用案例
孟子思想在鄒城二中的守正與創(chuàng)新體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
守正：傳承孟子核心理念
1. 性善論與教育信念：孟子主張“人性本善”，認(rèn)為人皆可為堯舜。鄒城二中秉持“學(xué)生是種子，相信種子，相信歲月”的教育信念，堅(jiān)信每個(gè)學(xué)生都有向善向上的潛力，為學(xué)生提供成長(zhǎng)機(jī)會(huì)，體現(xiàn)對(duì)性善論的堅(jiān)守。
2. 民本思想與辦學(xué)理念：孟子提出“民為貴”，強(qiáng)調(diào)以民為本。學(xué)校將其轉(zhuǎn)化為“以師生為中心”的辦學(xué)理念，把師生放在最高位置，全心全意服務(wù)師生，打造溫馨家園，提升師生幸福感。
3. 教育原則與教學(xué)方法：孟子提出“專心致志”“深造自得”等教育原則。學(xué)校要求學(xué)生全神貫注、學(xué)思并重，教師循序漸進(jìn)、因材施教，將孟子的教育智慧融入日常教學(xué)。
4. 四心四德與立德樹人：孟子強(qiáng)調(diào)“四心”（惻隱、羞惡、辭讓、是非之心）是仁義禮智之端。學(xué)校通過(guò)多種途徑培養(yǎng)學(xué)生的“四心”與“四德”，夯實(shí)立德樹人的基礎(chǔ)。
創(chuàng)新：結(jié)合時(shí)代特色發(fā)展
1. 教育理念創(chuàng)新：學(xué)校提出“世界上最大的開發(fā)區(qū)在學(xué)生帽子下面”，強(qiáng)調(diào)挖掘?qū)W生潛能；構(gòu)建多元成才路徑，涵蓋文化課、音體美、小語(yǔ)種等，滿足不同學(xué)生需求。
2. 教學(xué)模式創(chuàng)新：摒棄單向灌輸，構(gòu)建師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的高效課堂；實(shí)行全員導(dǎo)師制，關(guān)注學(xué)生思想、心理、學(xué)業(yè)；組建合作學(xué)習(xí)共同體，發(fā)揮優(yōu)秀學(xué)生帶動(dòng)作用。
3. 育人目標(biāo)創(chuàng)新：結(jié)合孟子“大丈夫”氣概，提出塑造“大寫的中國(guó)人”，培養(yǎng)具有愛國(guó)情懷、奮斗精神、浩然正氣的青年；以“敢當(dāng)大木柱長(zhǎng)天”為校訓(xùn)，激勵(lì)學(xué)生擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任。
4. 文化傳承創(chuàng)新：將孟子思想融入校園文化建設(shè)，如“浩然樓”“成章路”等建筑命名，以及“富貴不能淫”等文化標(biāo)語(yǔ)，營(yíng)造濃厚文化氛圍；開設(shè)《孟子》校本課程，推動(dòng)孟子思想研究與實(shí)踐。
鄒城二中在傳承孟子思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代需求和教育實(shí)際，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，形成了獨(dú)具特色的辦學(xué)理念與教育模式，為新時(shí)代教育發(fā)展提供了有益借鑒。
三、精當(dāng)實(shí)施
教育理念創(chuàng)新實(shí)施
“導(dǎo)育” 理念推行：孟國(guó)泰提出 “導(dǎo)育” 理念，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)是自下而上、自內(nèi)而外的引導(dǎo)過(guò)程，尊重學(xué)習(xí)者的主體地位，讓教育從單純的知識(shí)傳遞轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)的自主建構(gòu)和個(gè)體的自我發(fā)展過(guò)程。在教學(xué)中，教師可通過(guò)設(shè)計(jì)開放性問(wèn)題、組織小組討論和實(shí)踐活動(dòng)等方式，激發(fā)學(xué)生的好奇心和探索欲，引導(dǎo)他們自主發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。
“五樂(lè)” 育人理念實(shí)踐：在孟子 “三樂(lè)” 的基礎(chǔ)上，孟國(guó)泰提出 “五樂(lè)”（體樂(lè)、情樂(lè)、智樂(lè)、創(chuàng)樂(lè)、和樂(lè)）育人理念，構(gòu)建更全面和現(xiàn)代化的育人框架。學(xué)?？赏ㄟ^(guò)開展多樣化的課程和活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生在身體、情感、認(rèn)知、創(chuàng)新和社會(huì)交往等多個(gè)維度的發(fā)展，如開設(shè)體育課程提升學(xué)生體樂(lè)，開展藝術(shù)和心理健康教育培養(yǎng)情樂(lè)，設(shè)置科學(xué)探究課程發(fā)展智樂(lè)，組織創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)激發(fā)創(chuàng)樂(lè)，舉辦團(tuán)隊(duì)合作活動(dòng)實(shí)現(xiàn)和樂(lè)。
品德教育與價(jià)值觀培養(yǎng)實(shí)施
結(jié)合經(jīng)典詩(shī)詞培養(yǎng)品德：仲崇波通過(guò)填寫詩(shī)詞，如《天門謠?憫修鞋匠》喚醒學(xué)生的惻隱之心，《滿江紅?勸學(xué)子自律自強(qiáng)》喚醒孩子們的規(guī)矩意識(shí)，《破陣子?救救網(wǎng)癮孩子》告誡同學(xué)們牢記 “艱難困苦，玉汝于成；游戲人生，自取滅亡”，《強(qiáng)者之歌》培養(yǎng)學(xué)生的大丈夫人格等，將孟子思想融入詩(shī)詞，對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育。
通過(guò)課程和活動(dòng)培養(yǎng)價(jià)值觀：鄒城二中通過(guò)多種途徑培養(yǎng)學(xué)生的 “四心”（惻隱、羞惡、辭讓、是非之心）與 “四德”，如在課堂教學(xué)中滲透孟子思想，開展主題班會(huì)討論相關(guān)價(jià)值觀，組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生在實(shí)踐中踐行道德規(guī)范；原平市實(shí)達(dá)中學(xué)通過(guò)經(jīng)典誦讀、專家講座、主題討論等活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和社會(huì)責(zé)任感。
個(gè)性化教育實(shí)施
“從個(gè)體出發(fā)新教育” 實(shí)踐：孟國(guó)泰主張 “從個(gè)體出發(fā)新教育”，在 “三標(biāo)課堂” 上，針對(duì) “因材施教”，提出 “自己因自己，自己教自己，自己管自己，自己評(píng)自己。人人都是小老師，個(gè)個(gè)都是好老師”。學(xué)校可通過(guò)實(shí)施全員導(dǎo)師制，關(guān)注學(xué)生思想、心理、學(xué)業(yè)，組建合作學(xué)習(xí)共同體，發(fā)揮優(yōu)秀學(xué)生帶動(dòng)作用，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求；利用大數(shù)據(jù)分析學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、興趣愛好、學(xué)習(xí)風(fēng)格等，為每個(gè)學(xué)生制定個(gè)性化的學(xué)習(xí)計(jì)劃和教學(xué)方案。
“三標(biāo)課堂”的實(shí)踐：“三標(biāo)課堂”通過(guò)明確目標(biāo)、達(dá)成目標(biāo)、反饋目標(biāo)的流程，結(jié)合“小老師制度”，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生自育、對(duì)子互教與教師引導(dǎo)的有機(jī)結(jié)合。這種模式不僅提升了教學(xué)效率，還培養(yǎng)了學(xué)生的合作能力和創(chuàng)新精神。
多樣化成才路徑設(shè)置：鄒城二中提出 “世界上最大的開發(fā)區(qū)在學(xué)生帽子下面”，強(qiáng)調(diào)挖掘?qū)W生潛能，構(gòu)建多元成才路徑，涵蓋文化課、音體美、小語(yǔ)種等，滿足不同學(xué)生的發(fā)展需求，讓每個(gè)學(xué)生都能找到適合自己的發(fā)展道路。
小結(jié)
本次“三湖教育論壇”第25期線上論壇圍繞“孟子思想的守正與創(chuàng)新”展開，通過(guò)跨時(shí)空對(duì)話、經(jīng)典案例分享和精當(dāng)實(shí)施探討，展現(xiàn)了孟子思想在當(dāng)代教育中的深遠(yuǎn)影響和廣泛應(yīng)用。論壇不僅深入挖掘了孟子思想的內(nèi)涵，還通過(guò)創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，為新時(shí)代教育提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。與會(huì)者一致認(rèn)為，守正不是抱殘守缺，創(chuàng)新不是標(biāo)新立異，而是要在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中傳承，讓孟子思想在新時(shí)代煥發(fā)出新的生命力。
本次論壇倡議建立 "孟子教育思想研究聯(lián)盟"，推動(dòng)形成全國(guó)性的研究共同體。未來(lái)將持續(xù)深化 "守正創(chuàng)新" 的實(shí)踐探索，重點(diǎn)開展以下工作：
建設(shè)孟子教育思想數(shù)字資源庫(kù)；
開發(fā)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化課程包；
建立區(qū)域教育創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)區(qū)；
完善傳統(tǒng)文化教育評(píng)價(jià)體系。
這場(chǎng)跨越時(shí)空的智慧對(duì)話，不僅為當(dāng)前教育改革提供了 “孟子方案”，更啟示我們：真正的教育創(chuàng)新，必然是扎根傳統(tǒng)土壤的創(chuàng)造性生長(zhǎng)。唯有堅(jiān)守文化根脈，方能在時(shí)代浪潮中勇立潮頭，書寫教育發(fā)展的新篇章。
作者：青力、阿鷹
責(zé)編：華新
