守廉知恥 倡孝致信
——黎培敬的清正家風
趙志超
2024年5月16日，筆者在株洲友人的陪同下，來到該市天元區(qū)三門鎮(zhèn)月福村（原石亭村）黑瓦屋組（原石亭子組）調研，考察清代名臣黎培敬墓地，感慨賦詩一首：
荒塚高丘路幾何？竹林掩蔭感嵯峨。
星辰每向青磚照，風雨惟將黑瓦磨。
忠毅已酬危社稷，清廉難拯舊山河。
石亭坳上懷文肅，百里猶聞正氣歌。
黎培敬（1826—1882），字開周，號簡堂，晚號竹間道人，清長沙府湘潭縣長嶺鋪南泉沖（今譚家山鎮(zhèn)霞峰村）人，后遷茶園鋪皋山（今譚家山鎮(zhèn)高豐村），1882年8月18日出生。自幼勤奮好學，展現(xiàn)出非凡的求知欲與刻苦精神。黎培敬系江南道監(jiān)察御史黎光曙(又名黎吉云)族侄,早年由黎光曙帶至京城，入國子監(jiān)課讀,并深受其廉正風范影響。
1849年，黎培敬中湖南己酉鄉(xiāng)試舉人第七名，咸豐十年(1860)庚申成恩科會試第二名（進士），殿試二甲第一名（傳臚），選庶吉士，授編修。同治元年（1862）授翰林院庶吉士，四月散館，授編修，以編修充國史館協(xié)修，升纂修，兼任武英殿協(xié)修。同治三年(1864),出任貴州學政。后任貴州布政使、巡撫，核軍需，汰浮冗，清荒屯墾，奏免積逋（累欠的賦稅）。后官漕運總督、江蘇巡撫。
茶園鋪皋山黎灣組黎培敬故居遺址
黎培敬一生以“守廉知恥”律己，“倡孝致信”治家，為官清廉，家風清正，并以此傳誡后代子孫。其后人亦秉持清正家風，多從事文化教育，且卓然成才。次子黎桂塢，曾任江南水師學堂監(jiān)督（魯迅曾在此就讀）。三子黎承禮，清光緒二十年甲午進士，曾任湖南高等學堂（今湖南大學前身）監(jiān)督。四子黎承福，善書法，工篆刻。孫黎丹（字雨民）、黎澤泰，擅長詩文、書法、篆刻，與齊白石友善。
皋山黎氏，湘中旺族，德厚流光。黎培敬無疑是這個家族中至關重要的開篇人物，他以自身的言行，為皋山黎家奠定了清正廉潔的家風基石。在他的言傳身教下，黎氏家族后人秉持家訓，在各自領域傳承和發(fā)揚著家族精神。
一
黎培敬對聯(lián)手跡：“舊書不厭百回讀；新詩爭得萬人傳?！?/font>
清同治三年（1864），黎培敬以翰林院編修提督貴州學政。六年（1867）出任貴州學政，八月賞四品銜署貴州布政使。其勤于政事，禁絕門包，以清正廉潔著稱。他常說:“吾輩讀書、做官，總求無日不以百姓為心?！?/font>
當時的貴州，苗民起義風起云涌，黎培敬并未因此退縮，反而深入苗區(qū)，堅持到各州縣按時舉行考試。他深知教育對于穩(wěn)定社會、開化民智的重要性，堅信苗民起事很大程度上是由于缺乏教育。在貴州西部，他獨具慧眼，發(fā)現(xiàn)道員岑毓英諳習兵事，遂奏請委岑管理黔中軍務，為穩(wěn)定貴州局勢邁出了關鍵一步。
光緒元年（1875）九月，黎培敬升貴州巡撫，“繼曾璧光后，益嚴吏治”。他心系百姓，將百姓疾苦放在首位，致力于地方的全面治理，發(fā)展經濟，保障民生，為貴州的繁榮和穩(wěn)定殫精竭慮。其自題二聯(lián)，懸于府邸。
其一曰：
人苦不自知，愿諸君勤攻我短；
弊去其太甚，與爾民率由舊章。
該聯(lián)以自省為基：“人苦不自知”，道破人性局限；愿聞已過則喜的坦誠，與“吾日三省吾身”的儒家傳統(tǒng)血脈相通?！氨兹テ涮酢?，則展現(xiàn)務實智慧，既非泥古不化亦非激進革新，在破舊立新間將分寸感拿捏得很好。
其二曰：
任百務之紛乘，于曲盡人情之中，仍權至理；
性一心之默運，必克服己私而后，方見大公。
該聯(lián)更深入政務與心性的辯證關系：“曲盡人情”是對世態(tài)的洞察，“權至理”則是對原則的堅守，在禮法交融間尋找平衡點。“克服己私”四字重若千鈞，將個人修養(yǎng)升華為政治倫理，暗合“修身齊家治國平天下”的儒家路徑。
以上二聯(lián)，道出了黎培敬“內圣外王”的為官之道：以虛懷納諫修己身，以中庸之道理政務，在傳統(tǒng)與革新間保持張力，最終實現(xiàn)克己奉公的治理理想。這種思想既浸潤著士大夫的濟世情懷，又閃耀著轉型期的治理智慧，恰似其治世理念的生動注腳，猶如一面明鏡映照出晚清官員的精神光譜。
在貴州巡撫任上，黎培敬清廉自持，恪守本分，拒絕棚費，謝絕饋送，按試州府時禁止宴請。一次，有人獻冬筍，出示府門責之，并以此戒屬吏。有人說他矯廉過分，他說：“吏民奉上一茶一果，必先送門包，上而巡撫下而首府共五處，我吃這點冬筍，送禮的就須花去40兩銀子。此風不可長！”光緒年間，黎培敬派人回鄉(xiāng)修葺舊居，不許改變原樣。光緒五年（1879）罷職回籍時，見門閭高大，即令拆毀，恢復舊觀。
是年正月二十五日，黎培敬入京，因奏請解除前云貴總督賀長齡處分并賜謚立祠，被降職三級。不久罷歸。同年閏三月二十三日，黎培敬降授四川按察使。四川總督丁寶楨親迎郊外，稱“此吾貴州賢使君也”。其“以巡撫降官，絕無慍意”，仍孜孜于治事，不稍懈怠。丁寶楨因此舉賢薦能，屢次疏薦（見《清史稿》列傳），其廉潔與能干終究未被埋沒。同年六月十四日，黎培敬升調漕運總督。
漕運總督是一個“肥缺”?！肚迨犯濉妨袀髟唬骸颁疃诫m閑職，然肥仕，培敬誓不以自污，公費所馀，以之修驛館，建兵房，增書院餐錢，興釋奠禮器，官煤、利濟諸局亦賡續(xù)告成，人無敢干以私。”在這個職務上的人，總能賺取豐厚的財富。
及任漕運總督，黎培敬發(fā)誓不以財賄自污，堵塞漏洞，革除弊端。他節(jié)約開支，余銀數(shù)萬兩，用于創(chuàng)修驛館、兵營；設官煤局便利軍民，設利濟局為貧苦者貸款，增撥麗正、崇實、奎文諸書院經費；疏治洪澤湖下游，以除水患；造戰(zhàn)船以防?？冢擦?0萬株以護堤，事后余銀8千多兩，全部上繳國庫，不為自己謀取私利，從而贏得了老百姓的贊譽。
光緒七年（1881），黎培敬擢任江蘇巡撫，未及到任，宿疾復發(fā)，無奈辭官返湘。八年（1882）七月初五日病卒。詔賜優(yōu)恤，于貴陽、清江浦建專祠，謚文肅。葬于株洲三門石亭子，墓碑刻有“清故江蘇巡撫黎文肅公之墓”等字樣。其著有《黎文肅公奏議》和《求補拙齋詩文略》，為后世留下了寶貴的精神財富。
吳熙(1841—1922)，字劭之，號綺霞江館主人，湘潭縣碧稼塘(今郭家橋)人，設館授徒。曾授課船山書院，主講湘潭昭潭書院、長沙思賢講舍。其挽黎培敬聯(lián)云：
以縣令入詞林，以儒官擢屏翰，以謫臣典刑獄，仍以漕帥移鎮(zhèn)封疆，勛名各炳炳瑯瑯，寵命更重申，問里居病狀何如，霖雨慰蒼生，豈容安石終高臥；
在昭潭話文字，在岳麓和詩篇，在淮浦定奏章，又在邗溝往還書札，意氣極勤勤懇懇，感恩并知己，撫舊事傷心欲絕，風塵辭墨綬，已失鐘期不鼓琴。
上聯(lián)概括了黎培敬的生平，下敘述了作者與亡者的交情。
王闿運（1833—1916），字壬秋，號湘綺，湘潭縣云湖橋人，晚清國學大師，其挽黎培敬聯(lián)云：
華陽謫宦顯功名，問同時臺省諸公，誰有純臣真德量；
京輦娛游銷歲月，慟此后枌榆秋社，空余故國舊山河。
華陽，四川省舊縣名、郡名，在四川中部。此句指黎培敬由貴州巡撫貶謫為四川按察使。京輦，指國都，此處指北京。枌榆，指漢高祖劉邦的故鄉(xiāng)江蘇徐州豐縣。
二
黎培敬的兒子們，如黎錦彝（桂塢）、黎錦紫（承禮）、黎錦綺（承福）等，雖相關事跡記載有限，但生長在家風清正的環(huán)境中，想必也都是深受熏陶和濡染的。他們在各自的領域默默耕耘，以家族的美德為指引，踐行著為人處世的正道。
黎錦彝(1866—1905)，號魯庵 、桂塢（亦作貴塢），黎培敬之次子。據(jù)湘潭黎氏家譜載：“錦彝字君彝，號仲黔，亦號貴塢。”光緒二十八年(1902)壬寅，黎錦彝以道員候補江南，由兩江總督張之洞任命為南京江南水師學堂總辦(即校長)。江南水師學堂設于南京，創(chuàng)辦于清光緒十六年(1890)冬，是洋務運動中興辦得最早的學堂之一。江南水師學堂分駕駛、管輪、魚雷三班，坐落在儀風門與挹江門之間，即今中山北路346號，舊址于1913年改為海軍軍官學校，1915年改為海軍雷電學校，也就是魯迅在《朝花夕拾.瑣記》中提到的“雷電學堂”。
這期間，魯迅經漢文教習兼管輪堂監(jiān)督的叔祖引薦，并通過《武有七德論》的考核，成為江南水師學堂管輪三班學習。據(jù)《魯迅全集》記述，1898年5月，魯迅來到南京，從下關上岸，直奔江南水師學堂?！耙贿M儀風門(即興中門)，便可以看見它那二十丈高的桅桿和不知多高的煙囪?！濒斞笇懙?，“人如果爬到頂，便可以近看獅子山，遠眺莫愁湖”，給人以一見難忘的印象。
后來，黎錦彝被清政府派往日本考察海軍學校，著有《東游考察海軍學校記》，對所見所聞記錄頗詳。
清光緒十四年(1888)，湘潭黎氏宗族敦本堂纂修木刻活字印本《湘潭黎氏家譜》(四修)，黎錦彝參與其事，親撰《黎氏始末考》，考證黎氏出于高陽，湘潭黎氏乃西漢馱侯之后，追根溯源，引經據(jù)典，文思縝密，足見其國學功力深厚。光緒三十一年（1905）乙巳十月歿。
在日常的生活與為人處世中，黎錦彝以家族的道德規(guī)范為準則，堅守正道。他默默地以自己的方式傳承著家族文化，將家里的藏書精心整理保存，閑暇時拿出來研讀，以文化的力量滋養(yǎng)自己的心靈，并將這份對文化的熱愛傳遞給身邊的人。
黎承禮（1868—1929），字薇蓀，號鯨庵，別署鳧衣，黎培敬之三子。光緒二十年甲午科（1894）翰林，散館后授四川唐昌知縣,后任四川崇寧知縣。在任期間，廉潔奉公，絕不收取不義之財。當?shù)匾恍┼l(xiāng)紳為了在某些事務上得到關照，曾試圖給他送禮，但都被他嚴詞拒絕。他說：“為官者，當以百姓利益為重，若收了這些禮，便失了公正，也有愧于百姓的信任。”
1900年，黎承禮辭官歸里，在老家茶園鋪皋山建有衢樓，與友人組建霞峰詩社，號“霞峰七子”。宣統(tǒng)二年（1910），其任湖南高等學堂（今湖南大學前身）監(jiān)督。他深知教育對于國家和民族的重要性，到任后積極推動教學改革，引進先進的教學理念和方法，聘請有真才實學的教師任教。其中，聘請國學大師王闿運的兩位弟子——鐵匠張登壽為教務長，木匠齊白石為教授?！巴蹰T二匠”同登大學講臺，一時傳為佳話。為了改善學校的教學條件，黎承禮四處奔走，籌集資金，修建了教學樓和圖書館。在他的努力下，湖南高等學堂的教學質量顯著提高，培養(yǎng)出了一批優(yōu)秀人才。
黎承禮工詩文，善書法，精篆刻。其有詩逾千首，文數(shù)百篇，多駢體，由其弟黎承福輯為《補讀書簃詩文稿》八冊。齊白石初學篆刻時,曾得其指授。又喜與同好往來，對湘中文藝的倡導貢獻頗多。黎松安、譚澤闿之初學治印，皆受其啟迪。他們交往密切，常一起探討詩文、篆刻藝術。其臨終前，于病榻自撰挽聯(lián)云：“生也有涯，六十二年非天折；死分何憾，九原孤峭隔滄溟。”很好地概括了自己清廉的一生。
黎承福(1876—1954)，派名錦綺，字文園，號壽丞，又號鐵庵（一作鰈庵）。黎培敬之四子。清光緒二年（1876）丙子正月生。南京三江師范學堂畢業(yè)。曾任南京國民政府文官處長。畢生從事文字學研究，擅長篆刻和詩文，工鐵筆，尤精鐘鼎、小篆，是著名的金石家，齊白石早期印友之一，與其兄黎承禮同為齊白石篆刻之“友兼師”。《白石老人自傳》中曾稱“鐵庵寫小篆極精”,并向其請教篆刻。民國學者黃浚所著《花隨人圣庵摭憶》說:“黎君壽丞，名門茂學，強記工書，今之虞伯施、歐陽師通也?！秉S浚于時人少所認可，對黎承福卻如此推重，且比之于唐代的虞世南和歐陽師通(歐陽詢之子，世稱“小歐陽”)。虞、歐書名，震古爍今，黎承福書藝造詣之深，可見一斑。
黎承福
黎承福和黎承禮一樣，深受家族文化的影響，在藝術方面有著濃厚的興趣和較高的造詣。他潛心研究書法和篆刻藝術，常常在自己的書房里一待就是一整天，專注于臨摹古代名家的書法作品和鉆研篆刻技藝。他的篆刻作品風格古樸典雅，刀法細膩，有著獨特的藝術魅力。雖然沒有太多他為政的記載，但從家風傳承來看，他在為人處世方面必然秉持著清正廉潔的原則。在與朋友的交往中，他真誠待人，樂于助人，從不計較個人得失。當遇到有人需要幫助時，他毫不猶豫地伸出援手，用自己的力量為他人解決困難，以實際行動詮釋著家族的善良與正直。1940年12月，語言學家黎錦熙有《和家父庚辰七十歲九日登高宴集詩元韻》詩曰：“寧無北夢回棱觚，鐵兄文肥貌則癯。臨危不茍誠哉儒！”這里的“鐵兄”，即指本家兄弟、書法家黎承福。
黎雨民
黎雨民（1873—1938），派名澤潤，又名黎丹，黎培敬的長孫。父親黎錦纓,是黎培敬的長子，官蔭“正一品光祿大夫”,文林郎。其母楚夫人，系黎培敬發(fā)妻。楚夫人去世時，黎培敬撰聯(lián)哀悼：“記隨我廿六年，始負笈，繼留京，終遠宦，彈指光陰，昔嘆生離今死別；最憐卿卅五載，德溫惠，言莊重，工勤苦，傷心物化，女當待嫁子須婚?！弊阋娎枧嗑磁c發(fā)妻感情深篤。
1897年，黎雨民考取副貢生，離開家鄉(xiāng),到江西、甘肅、南京、上海等地求學和從政，以副貢生入江西巡府幕,官甘肅寧州知府。每當履新，所轄之地秩序安定，風氣為之一新。1906年奉召入都,復命回湖南。臨行時,適逢母親胡老夫人病故，遂扶柩南歸，卻苦無盤纏,只好“權厝蘭州近郊”?？梢娎栌昝窭^承乃祖衣缽，潔身自好,將家族的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揮到了極致。
當新政剛剛萌芽,百端待理,黎雨民服官既久,于政務之擎畫,官牘之批答,文書闐委，終日孜孜汲汲,“手疲于揮翰,口勞于條答”,案無留牘，事不過夜。
1911年,黎丹應聘入湖南省政府,供職于都督譚延闿府幕,佐譚督湘,一切興革,綜掌校軍府秘書,繁劇尤倍于昔。每軍報至,雖寒候宵分,立即起視,“主者深倚畀之”。后赴西北，任甘肅都督趙惟熙秘書，并成青海省主席馬麒幕僚，為“寧海軍”招攬優(yōu)秀人才。
1928年,黎雨民出任青海省政府委員、省政府秘書長,深得馬麒倚重。西寧為青海舊治,其地漢藏雜居,風土語言不同, “吏民相接,悉假于通譯”。黎雨民深知教育是國家和民族的希望所在，因而積極投身教育事業(yè)，以自己的智慧和力量，為培養(yǎng)人才默默奉獻?？吹疆?shù)亟逃Y源匱乏，許多孩子無法上學，他便積極籌集資金，創(chuàng)辦學校，并親自到各地去聘請有文化、有愛心的教師，為孩子們編寫教材。在他的努力下，當?shù)氐慕逃隣顩r得到了很大的改善，許多孩子有了接受教育的機會。
黎雨民在甘肅和青海為官期間，始終保持著清廉的作風。據(jù)《西寧文史資料》記載,黎丹“為官清正廉潔,甚得民心。解放前任青海省政府秘書長,在青海省任職最久。對青海文教事業(yè)籌劃倡辦, 厥功甚偉”。
任南京政府駐藏代表時，以國家綏撫邊陲, 長算遠馭之道,因俗為教,必當溝通文化,始可以流宣政教,致力于研究藏文藏語。他深入藏民聚居地區(qū), 學習藏族語言,了解邊疆的風人情,“究其語言聲氣之殊,審音譯字,辨析微茫,捃摭類次之”，終成藏學大家，主持編纂了首部《漢藏小辭典》《漢藏大辭典》，培養(yǎng)出一批溝通邊疆文化的人才。1950年，黎氏親屬將《漢藏字典》原稿獻交中央民族事務委員會。
三十年代,黎雨民出任南京政府監(jiān)察委員。在那個風云變幻、局勢復雜的時代，他剛正不阿，面對權貴的勢力與威逼利誘，毫不畏懼，始終堅守正義，敢于彈劾權貴，為社會的公平與正義大聲疾呼。
在藝術領域，黎雨民也頗有造詣，擅長詩文、書法，與國畫大師齊白石關系密切，兩人經常書信往來，交流詩文和書法創(chuàng)作的心得。他的詩詞情感真摯，意境深遠，常常表達對國家和人民的關懷以及對人生的思考。他的書法作品筆力蒼勁，風格獨特，具有很高的藝術價值。
1938年，黎雨民病逝于湘潭，時年65歲。其友人胡葆吾(別號悟園)在挽聯(lián)中有云:“南湘保民,西隴化民,展抒伊呂鴻猷, 別具仁心佐湯武?！睂ζ浣o予很高評價。其墓葬于先家長嶺鋪南泉沖，墓聯(lián)曰：“綠水青山環(huán)勝地；白云明月伴佳城?！蹦孤?lián)橫額分別為“人杰”、“風清”。
黎雨民墓
黎培敬的另一位孫子黎澤泰，號戩齋，系黎承禮之子，同樣是黎氏家族中的優(yōu)秀代表。他生于1898年，字爾谷，初號戩園，后改戩齋，晚號戩翁，另有剛克齋主人、桂巢詩客、東池主者、星底老人等別號。黎澤泰自幼便在濃厚的藝術氛圍和良好的家風中成長，幼承庭訓，對篆刻藝術深受熏陶。1920年，他已開始為人治印，其印藝精湛，譚延闿、譚澤闿、曾熙、郭焯瑩、齊白石等曾于長沙《大公報》聯(lián)名推介，盛稱其印藝“直邁龍泓（丁敬）之安詳，近追撝叔（趙之謙）之奇肆”。1924年，南北軍閥混戰(zhàn)，他避地長沙，創(chuàng)“東池印社”于荷池路東，邀黃賓虹、齊白石、唐醉石、易均室、鄧爾雅等參加印社組織，共研印學，且主編《東池社刊》。他一生治印逾60年，至老不倦，擬刻湖南紀念地名為專集，還曾刻毛澤東詩詞13首、52方，拓成印本后，托周世釗先生獻諸中南海。其遺刻有《鉛華未落盫印存》《戩齋自制印拓存》共八冊，作品瀟灑渾脫，刀法凝練挺拔，不愧是篆刻大家。此外，黎澤泰還能詩，三四十年代，曾入籍南社，為南社湘集社友。
在黎培敬的曾孫中，黎雨民之子黎宣模，曾用名宋寒，1922年12月17日出生于青海西寧。在黎氏家風的影響下，他走出了一條光輝的人生道路。他幼年在青海西寧、江蘇南京等地讀小學,后進入長沙明德中學、湖南大學讀書。在校期間學習勤奮，成績優(yōu)異，為日后的人生發(fā)展奠定了堅實基礎。
抗戰(zhàn)期間，在明德中學讀書的黎宣模，積極參加“樂誠社”活動，曾排演《封鎖線》等獨幕劇和多幕劇，宣傳抗日救亡的革命道理。1949年3月，黎宣模在湖南大學讀書期間，加入中國共產黨，并當選為湖南大學學生自治會主席團秘書，在中共地下黨湖南省工委書記周禮領導下，積極配合開展學生運動。1949年7月，根據(jù)湖南省工委指示，成立“湘潭人民武裝護鄉(xiāng)團”，以地下黨員汪禮章為司令、黎宣模（化名宋寒）為政委，全團400多人，隸屬于中共湘潭縣工委領導。部隊主要活動在石潭壩、中路鋪一帶。在打擊敵人，保護譚家山“中湘煤礦”，防止敵人破壞、維護礦山安全等方面，作出了很大貢獻。在艱苦的環(huán)境中，他始終堅守自己的信仰，與戰(zhàn)友們并肩作戰(zhàn)，為了新中國的成立揮灑熱血，貢獻了自己的青春和力量。
解放后，黎宣模曾在湖南廣播電視大學工作，他將自己的知識和經驗毫無保留地傳授給學生，為教育事業(yè)發(fā)光發(fā)熱。他關心學生的成長和進步，不僅在學業(yè)上給予指導，還在生活上給予幫助。當學生們遇到困難時，他總是耐心地傾聽他們的問題，并盡力為他們解決。他以自己的實際行動，為教育事業(yè)默默奉獻著，為國家的建設和發(fā)展輸送了一批批優(yōu)秀人才。
黎培敬對聯(lián)手跡：“胸無城府人如玉，腹有詩書氣自華?！?/font>
三
黎培敬比曾國藩小11歲，二人交往頗深，形成了一種介乎師友之間的友誼。其為官之道和教子之方亦深受曾國藩的影響。
曾國藩（1811—1872）字伯涵，號滌生，湘鄉(xiāng)荷葉塘（今屬雙峰縣）人，是“晚清第一名臣”，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。道光十八年（1838）中進士，入翰林院；后升遷內閣學士，兵部侍郎和禮部侍郎。咸豐三年（1853）奉諭組建湖南鄉(xiāng)勇，即“湘軍”。次年于田家鎮(zhèn)大敗太平軍。同治三年（1864）攻陷天京。次年奉命赴北方鎮(zhèn)壓捻軍起義。同治六年（1867），拜大學士。次年出任直隸總督。同治十一年（1872）病逝于任上。黎培敬挽以聯(lián)云：
十載列門墻，仰瞻節(jié)鉞宏開，豈僅東南支半壁；
廿年違杖履，太息臺星遽隕，空懷元老創(chuàng)中興。
黎培敬在聯(lián)中以學生自居，痛悼曾國藩，表達了對老師的無比景仰之情。
曾國藩一生奉行程朱理學，對于宋明儒學其他支派的思想亦多所汲取，且深受其祖父影響，注重家庭教育，把教育子弟的重點放在修“心”、修“身”、修“行”上，令黎培敬尊崇不已。
曾國藩的祖父曾星岡頗有一套治家之法，致使家業(yè)興旺。對此，曾國藩深為敬重，信守不移。他將祖父相傳之家法概括為“早”（早起）、“掃”（灑掃）、“考”（祭祀祖宗）、“寶”（善待親族鄰里）、“書”（讀書）、“蔬”（種菜）、“魚”（養(yǎng)魚）、“豬”（養(yǎng)豬），作為治家之道的八字訣，叮囑家人時時留心，躬身實踐。
曾國藩常把一些對子弟的要求，通過警句和雋語的形式加以概括，以期引起子弟的重視。如“八德”（勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾）；“八本”（讀古書以訓詁為本，作詩文以聲調為本，養(yǎng)親以得歡心為本，養(yǎng)生以少惱怒為本，立身以不妄語為本，治家以不晏為本，居官以不要錢為本，行軍以不擾民為本）；“四條”（一曰慎獨則心安，二曰主敬則身強，三曰求仁則人悅，四曰習勞則神欽）。這些高度凝練的概括，自然容易為其子弟所熟記和踐行。通過對祖宗嘉言懿行的稱贊，令子弟們弘揚祖德，也是曾國藩教育子弟的方法之一。
曾星岡的“八字訣”和曾國藩的“八本堂”，對黎培敬的家教家風影響深遠。皋山黎氏之所以能形成近現(xiàn)代赫赫有名的湖湘世家，主要在于文化的傳承，即有良好的家風家教。這個家族歷來重視家風建設,提倡“忠厚傳家永，詩書繼世長”，“孝悌傳家根本，詩書傳世文章”，逐步形成了良好的家訓家教,對后世影響尤深。
2024年11月2日,作者（前右）在皋山黎培敬故居后山考察。
黎培敬家風家訓主要有：“唯實心辦事，隨事稟報?！薄叭瞬豢刹涣⒅?，吾自誓不貪公之一錢?！薄按艘哉嬲\，求學有始終，持恒修心，葆真求善。”他把“孝悌”作為道德準則，強調“孝悌為本”，將湘潭黎氏堂號命名為“敦本堂”，并解釋說：“昔圣門有子言，孝悌曰務本?！彼€提出了“八本”說：“顧本之敦也，則又有說焉。父以慈為本，子以孝為本，兄弟以友恭為本，家庭以和順為本，以及為人以忠厚為本，持家以勤儉為本，作官以清慎為本，祖宗以誠敬為本，教子弟以耕讀為本。敦其本則得，不敦其本則失。此吾族敦本堂之名所由來也?！保ㄒ娎枧嗑础抖乇咎谜f》）
父慈子孝、兄友弟恭、家庭和睦、為人忠厚、勤儉持家、清慎為官、誠敬祖先、耕讀傳家，這是黎培敬的“八本”之說，至今仍不乏積極意義。他很好地闡釋了中華民族傳統(tǒng)美德的深刻內涵，既是值得發(fā)揚的傳統(tǒng)美德，也是為人處世之道、安身立命之本，黎家后人莫不奉為圭皋，銘記于心，爭相效發(fā)。
光緒八年七月初五(1882年8月18日)，黎培敬在長沙病世。之后，其遺孀王夫人帶著兒子黎錦彝（17歲）、黎承禮（14歲）等結束了居無定所的生活，回到湘潭老家，并由南泉沖遷至皋山黎家灣定居。黎培敬的長子錦纓、長孫黎雨民則承繼黎家祖業(yè)，在長嶺鋪南泉村下黎家灣居住。
皋山黎家灣設有書樓，取名“求補拙齋”。黎培在自撰書樓聯(lián)曰：“立足怕隨流俗轉，留心學到古人難?！彼缴藕迷姇小肚笱a拙齋文略》《求補拙齋詩文外集》。為后人所立家風家訓中，無不彰顯崇德重孝之大觀。
光緒五年(1879)，黎培敬因上年“奏請開復賀桐耕制軍處分”，與賀耦耕(長齡)同為湘人，有偏袒之嫌，遭降三級調用。后以退思補過之心，請假回籍修墓。從咸豐十一年離開湘潭外出求學，至此已是18年未歸故里。這也是黎培敬最后一次回鄉(xiāng)。
回到家鄉(xiāng)的黎培敬，極其低調，不事張揚，亦不鋪張，并告誡家人要正身，勿貪不奢，務勤克儉。他用通俗易懂的言辭規(guī)勸鄉(xiāng)人，改陋習，正風氣，勤儉和睦，做一個守規(guī)短的人。此時，其次子黎錦彝年方14歲，日日陪侍在側，接受父親訓誨和熏陶。
居鄉(xiāng)期間，黎培敬寫了兩篇短文，一篇為《兩福堂主人居家告白》，另一篇為《兩福堂主人居鄉(xiāng)勸俗歌》。這兩篇文章由黎錦彝抄錄保存，被刊于《湘潭黎氏四修譜》卷十五雜述。
黎培敬的《兩福堂主人居家告白》共有八條，曰：“禁吃食洋煙，禁打牌玩耍，禁請托公門，禁饋送禮物，禁相邀酒席，禁拜節(jié)拜生，禁宴客奢華，禁龍燈花鼓?！备姘纂m有些不近人情，卻為廉潔之舉。特別是“禁請托公門”一條：“主人系降官之人，例不得干與外事。凡屬親友如有以公私事請托者，主人概不與聞?！睂崬榱浀?，至今仍可為從政者奉為圭皋。
《告白》末尾還附言：“以上八條，主人約略枚舉。此外，居家之事尚多，皆可相仿，大要不外務勤儉，戒奢侈，正風俗，省應酬。凡屬親友請勿視為常說，斯幸甚矣?！背浞株U明了黎培敬為人從政的宗旨。
黎培敬的《兩福堂主人居鄉(xiāng)勸俗歌》之“八勸”曰：“莫奢華，莫興訟，莫長齋，莫溺女，莫吃煙，莫打牌，莫學媒，莫好酒。”提倡移風易俗，充滿正能量，至今仍可效發(fā)。尤為難能可貴的是，19世紀中葉的黎培敬即打破了重男輕女的封建桎梏，提出了男女平等的觀眾。他奉勸世人不要溺斃女嬰，因當“溺女最是傷天理。須知男女一般同，女多未必就累你?！?/font>
《勸俗歌》之末，黎錦彝附言：“右錄居家告白勸俗歌，先府君由黔旋里時作也。質而不文，使人易于得解，彝等謹什襲藏之。今府君之歿又七年矣，彝等兄弟蕩析離居，追念疇昔，不禁惘然。謹照錄，登之譜牒，俾后之人亦有所觀感焉?！笨梢娎枧嗑囱詡魃斫?，對后人影響之深。
皋山黎家，從黎培敬到黎宣模，一代又一代，以實際行動詮釋著為官清正、潔身自好的家訓，在歷史的舞臺上留下了深刻而動人的印記。他們的故事，猶如一首悠揚而激昂的詩篇，傳頌著家族的榮耀與傳承，激勵著后人不斷追求卓越，堅守正道，為國家和社會的發(fā)展貢獻自己的力量，讓清正家風的光芒永遠閃耀。
寫于2024年11月2—3日
2025年1月21—22日修改
再改于3月15日
作者簡介：系中國作家協(xié)會會員，曾任湘潭市文聯(lián)黨組書記、主席，市委副秘書長、二級巡視員。
