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作者 洛城東
【作者簡介】洛城東，原名溫科紅，喜愛文學(xué)的理科生。1987年畢業(yè)于中國科技大學(xué)近代物理系，同年通過李政道先生的CUSPEA項(xiàng)目赴美留學(xué)。德州大學(xué)奧斯汀分校物理博士，加州大學(xué)伯克利分校金融博士，2009年遷居賓州里海谷從事獨(dú)立投資至今。
星群初生：這張由詹姆斯·韋伯太空望遠(yuǎn)鏡拍攝，并于2022年9月6日由美國國家航空航天局發(fā)布的塔蘭圖拉星云圖像，橫跨340光年。望遠(yuǎn)鏡的紅外探測器揭示了圖像中心一簇此前被塵埃遮蔽、從未見過的年輕恒星。
生命之偶然
曾經(jīng)，萬物皆無——無時(shí)、無空。寂靜中，一陣顫栗，宇宙蘇醒。
那是一朵量子漣漪——虛空中不可言狀的一次運(yùn)動，便灑下了無數(shù)光芒。
從那奇點(diǎn)中誕生了塵埃、星系和群星——而終有一天，也造就了微不足道、無以置信的生命。
我們是偶然之子1。
一粒精子、一枚卵子——成千上萬中僅存的一次邂逅。一個(gè)脆弱的星球，勉力維持著它的軌道，正好免受寒冷之害。
生命懸于存在與湮滅之間，總是在一個(gè)擾動之際便可能從未發(fā)生。
然而，我們誕生了。無論這是如何發(fā)生的，它終究已成事實(shí)。生命驅(qū)馳而行——即便距離滅亡總是只差一個(gè)意外。
于是，擺在眼前的是這樣的賭注：
你是否因生命是偶然的而拒絕它，認(rèn)為這生命太輕浮、太隨意——因?yàn)樗皇敲凶⒍?，就不值得活下去?/span>
你是否會因難以承受的冷漠之淵，而轉(zhuǎn)身遠(yuǎn)離？
抑或，你會全然接受它——如同一份厚禮？那宇宙擲骰子間賦予你的短暫閃光，它既非憑借功績得來，卻不可否認(rèn)地非你莫屬？
接受，便是全然地生活——不受過往的羈絆；每天醒來，不是理所當(dāng)然，而是懷揣驚奇。
去愛，不因其命中注定，而因其美麗而真切。
去創(chuàng)造，不因歷史的召喚，而為那份喜悅。
若我們是偶然之物，就讓我們成為一個(gè)輝煌的偶然。
既然生命是隨機(jī)的存在，那便沒有一個(gè)人比其他人更有資格擁有它。
面對虛空的寂靜，世上有何更偉大的反抗，能比得上在歸于塵土之前放聲大笑、盡情起舞、燃燒自己來得壯觀？
超越必然
大約五十億年后，太陽將熄滅。地球亦然，人類亦然。
但，我們必定會滅絕么？
也許，有辦法擺脫那個(gè)命運(yùn)。雖然這聽起來極為不可能，但請記住——我們是偶然之子。本來注定不該存在，然而我們卻來到了這里。
這份存在之禮，還蘊(yùn)含著想象的力量。所以，請牢牢把握那力量。
宇宙漠然于我們的存亡，而我們卻關(guān)切備至。那曾馴服火焰的心，如今渴望超越這太陽搖籃。
然而，在我們敢于向外邁步之前——在凝望宇宙千萬年的歲月之后——我們?nèi)皂氜D(zhuǎn)向內(nèi)心。
轉(zhuǎn)向關(guān)于生命偶然的賭注：是向必然的重壓低頭，還是以敞開的臂膀擁抱不確定性？
亙古以來，人們就渴望確定性——渴求那全知者溫暖的擁抱。
但查拉圖斯特拉早已宣告了那虛妄安慰的終結(jié)2。
而尼采的“永恒輪回”之賭，雖然為生命的價(jià)值提供了深刻的測試，但那僅是一個(gè)抽象的思想實(shí)驗(yàn)。
我們的賭注，著眼于這有限的一生：
直面你的宇宙命運(yùn)。
將無常轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造。
讓接受孕育反抗。
超越反抗
加繆贊頌西西弗斯，那個(gè)被困于永恒苦役中的神話人物，并宣稱：“必須想象他是快樂的3?！?/span>
他的反抗，便是他的自由——那是不向荒誕屈服的決絕。
然而，單純的反抗足夠嗎？那真是我們存在的最高境界嗎？
西西弗斯的石頭總會滾回原處；但我們，偶然之子，早已不受其命運(yùn)羈絆。
我們從未如此，而不確定性則是我們的摯友。
于是，賭注依舊：我們是選擇接受生命的荒誕與宇宙的冷漠，還是拋卻對過去的執(zhí)念，開辟全新的道路？
不僅僅是為了忍受，而是為了創(chuàng)造。
面對虛無，我們要大笑、去愛、去起舞——這不僅僅是一場反抗，更是對生命的莊嚴(yán)肯定。
歡笑的智者
兩千多年前，在動蕩的戰(zhàn)國時(shí)期，有一位智者。
當(dāng)時(shí)，君王與將相爭權(quán)奪利，他卻自由漫步，笑談人類野心的荒謬。
他雖貧窮，卻傲然獨(dú)立。他不視死亡為悲劇，而是視死如歸。
當(dāng)妻子離世時(shí)，他沒有哭泣，反而擊鼓高歌，仿佛在說：何必為注定的離別而悲傷？
他曾夢見自己化作蝴蝶，醒來后便疑問：究竟是莊子夢蝶，還是蝶夢莊子？
而這一切，又有何分別？
在他看來，世間萬物——順流而下的魚、扭曲的老樹、殘缺不全的人——皆為大自然的偶然產(chǎn)物，毫無高低優(yōu)劣之分。
取其所賜，盡其所能，但切勿貪求過多。
他不認(rèn)為缺乏確定性是一種負(fù)擔(dān)，而視之為真正的自由。對他而言，世間無需以眼前苦難去換取那虛幻的來世榮耀。
這位智者的精神，啟迪了無數(shù)詩人與哲學(xué)家——陶淵明、蘇東坡、林語堂——也啟迪了我們。
時(shí)間之箭
如果說莊子是動蕩時(shí)代的智者，那么在現(xiàn)代，我們有另一位——伊利亞·普里高津?。
他既是一位科學(xué)家，也是一位哲學(xué)家，更是混沌中探索秩序的先驅(qū)。
在經(jīng)典物理的法則中，時(shí)間并非單向流逝。
在最純粹的運(yùn)動形態(tài)中，前進(jìn)與后退皆可逆轉(zhuǎn)。
然而，我們卻處在這樣的世界中: 時(shí)間不可逆地流淌，過去與未來截然不同。
為何如此？
熱力學(xué)第二定律——熵的增長——給出了明確答案。
而且，并非所有系統(tǒng)都是封閉的。宇宙在呼吸、在交換能量、在不斷分岔。 但正是在這不可逆的流動中，奇跡得以顯現(xiàn)——無序中孕育出新的形態(tài)。
生命并非誕生于靜止，而是源于不穩(wěn)定性；
它不是因完美對稱而生，而是因時(shí)間放大了的波動而起。
在隨機(jī)中，模式得到孕育；
在混沌中，結(jié)構(gòu)得以生長。
這正是普里高津的偉大洞見：決定論的存在不過是一種幻象。
我們并非一成不變，而總在演化之中。
在生存的風(fēng)暴中，新的可能性不斷涌現(xiàn)。
生命本身便是那不穩(wěn)定性的偶然產(chǎn)物——一個(gè)開放系統(tǒng)，在時(shí)間之流中獲得短暫的有序。
于是，我們的賭注依然如故：我們是選擇抗拒不確定性，固守著已定之命運(yùn)？
還是擁抱這不穩(wěn)定性，堅(jiān)信它正是創(chuàng)造的源泉？
宇宙潮流
如果說時(shí)間之箭源自不穩(wěn)定性，那么其最宏大的舞臺便是宇宙本身。
自大爆炸以來，宇宙不斷擴(kuò)展、冷卻、演變——過去早已封存，未來尚未書寫。
一位宇宙學(xué)的智者，即使在勞改營中也堅(jiān)持研究宇宙學(xué)。
在那逆境熔爐中，他體會到：宇宙的浩瀚不必意味著宿命的重壓，反而能點(diǎn)燃人類的精神。
正如卡普里海與天際的澄澈，他眼中的宇宙并非死寂之境，而是行動的號角——那天文學(xué)的純凈，映射出追尋真理與自由的理想。
他不僅僅求解方程；他用同樣清晰的語言闡述人權(quán)，就像他描繪星系一般明了。
在那無垠的時(shí)空中，即便混沌依舊，也能容納美、智慧與希望。
于是，賭注依然：
我們是甘于做時(shí)光洪流中被動的旁觀者，還是弄潮踏浪——在前行中創(chuàng)造意義，并以耐心等待變革？
恒星之死：南環(huán)或“八重爆發(fā)”星云是一顆位于距地球約2000光年的行星狀星云。這兩幅并列圖像展示了一顆恒星的死亡，以及死亡過程所釋放出的氣體。兩幅圖像分別由美國國家航空航天局的詹姆斯·韋伯太空望遠(yuǎn)鏡在近紅外（左圖）和中紅外（右圖）波段拍攝。
權(quán)力的引擎
生命不會靜止，社會亦復(fù)如此。
它同樣隨時(shí)間流動——被看不見的力量引導(dǎo)，被機(jī)制放大，既造就財(cái)富，也鑄成毀滅。
一點(diǎn)微小的優(yōu)勢會累積成巨大的財(cái)富。
一絲影響力能激蕩成權(quán)力。
市場因信心而起，因恐懼而坍塌。
國家在自由與暴政間搖擺，由少數(shù)掌控者和眾多受制者所共同塑造。
成功的人懂得駕馭這些潮流。他們抓住放大器——復(fù)利效應(yīng)、網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)，以及對法律與思想的掌控。
而其余的人呢？
當(dāng)強(qiáng)權(quán)侵蝕我們的自由與獨(dú)立，最終的護(hù)身符便是運(yùn)用同樣的力量。
放大器并非只屬于他們。
當(dāng)時(shí)機(jī)成熟，當(dāng)人們共同行動，當(dāng)反抗如浪潮般洶涌而出，自發(fā)的運(yùn)動便能如颶風(fēng)般崛起。
賭注依舊：我們是安于現(xiàn)狀，僅以微弱反抗自處？
還是像所有自組織的系統(tǒng)一樣，奮起反擊——創(chuàng)造逆流，構(gòu)建運(yùn)動，拒絕屈服？
畢竟，我們只有這一生。
且無人比他人更有資格。
謊言之網(wǎng)與真相
謊言蔓延如野火。
一聲低語能引發(fā)風(fēng)暴，一則虛構(gòu)足以成為教條。
強(qiáng)權(quán)深諳此道：掌控?cái)⑹?，就能掌控人心?/span>
一頓花言巧語，比鐵鏈更能束縛心智。
每一個(gè)極權(quán)政體，幾乎都建立在欺騙之上。
它們改寫歷史，扭曲現(xiàn)實(shí)，制造仇敵，將虛幻的安慰喂給民眾。
陰謀在暗處滋生，將不確定性轉(zhuǎn)化為恐懼，進(jìn)而使恐懼化為服從。
但獨(dú)立且具批判精神的心靈必須拒絕那輕易的虛假安慰。
看清真相，就是拒絕奴役。
真相不是供人膜拜的偶像，也不是正義者揮舞的旗幟—— 而是一場永無止境的斗爭，一種自律，是對欺騙的斷然拒絕。
它意味著：了解這個(gè)世界的浩瀚與復(fù)雜，明白確定的東西不常有，而懷疑并非認(rèn)輸。
我們的賭注依舊： 我們是擁抱真相，即使它令人不安？
還是在確定性的誘惑中迷失，甘愿被那些自稱全知者所統(tǒng)治？
自由的生活，源自于自由思考。
而自由思考，就是拒絕一切謊言。
自立的責(zé)任
若生命真是偶然產(chǎn)物，人生的意義絕非可由他人賦予——它必須由我們自己來創(chuàng)造。
沒有行動的自由是空洞的；失去自由的責(zé)任，則是奴役。
超驗(yàn)主義者早已洞察這一點(diǎn)。愛默生曾寫道： “信任你自己：每個(gè)心靈都在那根鐵弦上共振?！?/span>
自立不僅僅是生存，更不僅是反叛。
它是思考、行動、以及真實(shí)生活的勇氣——無需等待許可。
依賴自我，并不意味著隔離，而是堅(jiān)守自我信念。
意味著拒絕虛假先知的權(quán)威，摒棄隨波逐流的誘惑，拋棄借來的安慰。
拒絕那些在未經(jīng)同意就企圖塑造你的外力。
孤獨(dú)是力量，而非軟弱。
那些塑造世界的偉大心靈，都是先在靜默與深思中塑造了自己。 唯有明察秋毫，遠(yuǎn)離喧囂，做出明智抉擇，才能讓行動不迷失方向，自由不成為幻影。
這個(gè)世界始終屬于那些敢于主宰自己命運(yùn)的人——不滿足于茍且偷生，而是不斷超越自我。
莊子嘲笑權(quán)勢的虛偽。他看出了真正的自由并非來自君王的恩賜，而在于輕盈行走，不懷恐懼。
愛默生告誡我們，偉大的心靈不需他人認(rèn)可，而“模仿即是自殺?！?/span>
尼采更是宣稱，最高的目標(biāo)不在于服從，而在于自我超越。
我們的賭注依舊： 你是否足夠信任自己，按自己的愿景生活？ 是否能從不確定中雕鏤出意義？ 是否愿意掌控自己的生活，而不是等待世界為你決定命運(yùn)？
我們是偶然之子，但我們絕非其囚徒。
我們創(chuàng)造。我們奮斗。 我們?nèi)ド睢?/span>
淵明之道
陶淵明，這位古代中國的隱士詩人，拒絕了“為五斗米折腰”的卑躬屈膝。
他選擇了質(zhì)樸的生活——耕讀田園，品味美酒，寫下流傳千古的詩篇。
他不去追逐權(quán)勢，不為命運(yùn)擔(dān)憂。
自由地生活，這本身就已足夠。
他留給我們的話語是：
縱浪大化中，不喜亦不懼。 應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨(dú)多慮。
“在浩瀚宇宙的激流中徜徉，既不因喜悅而狂熱，也不因恐懼而退縮。 該發(fā)生的，便順其自然——無需過多掛懷?！?/span>
此生的賭注依然是： 拒絕生命的不確定，便是生活在恐懼中； 擁抱不確定，則是真正的自由生活。
如同陶淵明那般，我們漂泊在宇宙的大潮中（大化）， 既非受害者，亦非統(tǒng)治者，而只是簡單地生活。
而這里包含著極為實(shí)用的智慧：
? 在體制內(nèi)外尋找真理，但絕不依賴于它們；
? 保持經(jīng)濟(jì)與思想的獨(dú)立，以守住自由；
? 充滿意義時(shí)積極參與，必要時(shí)則果斷退出；
? 簡樸地生活，以免被體制所奴役。
本該活的，就活下去；不必憂傷，毋須恐懼； 而應(yīng)懷著創(chuàng)造、熱愛、思考和超越的勇氣去成就自我。
我們只不過是偶然之子。
【注釋】
1.理查德·道金斯，《自私的基因》（1976）： 如書中所述，生命始于偶然事件——這一觀點(diǎn)構(gòu)成了本文“偶然存在”概念的基礎(chǔ)。
2.弗里德里?！つ岵桑?span id="8lyeuqf" class="">《查拉圖斯特拉如是說》（1883）： “永恒輪回”的概念被提出來作為一種思想實(shí)驗(yàn)，敦促我們通過想象生命的無限重復(fù)來肯定此生而非來世。
3.阿爾貝·加繆，《西西弗斯神話》（1942）： 在這部作品中，加繆將神話中的西西弗斯描繪成一位與無意義命運(yùn)進(jìn)行存在性斗爭的英雄。
4.伊利亞·普里高津，《從存在到演化：物理科學(xué)中的時(shí)間與復(fù)雜性》（1984）： 作者的導(dǎo)師之一，普里高津致力于從現(xiàn)代科學(xué)最根本的層面探尋時(shí)間與生命的起源。
5.拉爾夫·瓦爾多·愛默生，《自立論》（1841）： 這篇檄文對個(gè)體真實(shí)性和獨(dú)立性發(fā)出了開創(chuàng)性的呼喚。
6.陶淵明（365–427）： “不為五斗米折腰”這一短語概括了他拒絕屈服于權(quán)勢和妥協(xié)于小恩小惠、追求自由生活的精神。他雖留下的作品不多，卻被視為理想生活的典范。
7.針對批評者的回應(yīng)： 有些批評者可能認(rèn)為，在生命偶發(fā)之后，DNA及社會規(guī)范基本上“鎖定”了我們的命運(yùn)。本文并不否認(rèn)這些影響；相反，它強(qiáng)調(diào)：盡管生物和文化確實(shí)塑造了我們，但它們并未剝奪我們進(jìn)行創(chuàng)造的自由。我們的賭注在于認(rèn)識到我們的存在是偶然的——一旦我們領(lǐng)會這一點(diǎn)，我們便擁有了選擇如何生活的根本力量。
△轉(zhuǎn)載也是一種肯定△
