司陽村《清故司府君諱應(yīng)蘭暨孺人楊氏之墓碑》
司陽村位于洛寧縣西南三十三里景陽川峪口澗河?xùn)|岸，隸屬景陽鎮(zhèn)管轄。司陽村原名潘窯，因潘氏家族世居于此，居住均為窯洞，故名潘窯。明朝中期司氏始祖自山西洪洞縣遷居河南府永寧縣，定居景陽川峪口澗河?xùn)|岸坡根，后因潘氏家族衰亡，司氏家族在此繁衍昌盛，居民大多居住窯洞，故稱司家窯，后改為司陽村。
司陽村司氏，本為司馬氏，后改為司。家譜封面題司馬氏家譜。可見，司陽村司氏本為司馬氏無疑。特此說明。
司氏始祖諱堯，配梁氏，子一曰：東陽。東陽配鄭氏，子三曰：天福、天成、天貴。迄今傳19世，300余人。司氏祖塋在澗河西岸。
司陽村《清故司府君諱應(yīng)蘭暨孺人楊氏之墓碑》，1993年春司志毅抄錄點注。司志毅是洛寧縣姓氏文化研究會早期會員，熱心姓氏文化，編修《司氏家譜》，為弘揚司氏文化作出了積極貢獻(xiàn)。司陽村司氏，原為司馬氏，是洛寧縣少有的復(fù)姓之一。
《清故司府君諱應(yīng)蘭暨孺人楊氏之墓碑》為研究司氏家族文化提供了實物資料，對研究豫西清代早期的政治、文化、社會形態(tài)、地方宗族、家族遷徙，提供了重要物證。
探討研究《清故司府君諱應(yīng)蘭暨孺人楊氏之墓碑》，對研究司氏家族來源發(fā)展遷徙極為重要，彌足珍貴。
該墓碑文為司氏家族祖?zhèn)魇乐畬氋F文獻(xiàn)，原文為文言文記述，繁體字迭見，又無標(biāo)點，并有借典闡義之詞語，讀來費解，給后人造成諸多不便。今加標(biāo)點，并用簡化字，以便閱讀。
司陽村《清故司府君諱應(yīng)蘭暨孺人楊氏之墓碑》
碑陽 百世不遷
清故司府君①諱應(yīng)蘭暨孺人②楊氏之墓
雍正四年③歲在丙午季春朔④四日谷旦
顯考⑤ 生于順治十五年⑥四月二十三日
卒于康熙六十一年⑦七月二十四日 享壽七十四歲
顯妣⑧ 生于順治十七年二月初十日
卒于雍正元年二月十八日 享壽七十三歲
孝子⑨文德同介子⑩文廣立
碑陰
六世祖司應(yīng)蘭墓碑文
司家窯?司文德先人之墓志
龍山僑客?閩中張爚晦仲?撰文并書
石匠：馬訓(xùn) 劉付志 刊
吾邑司氏其來遠(yuǎn)矣!自勝國?之初，遷洪洞之民于此，相傳十余世，司氏之居在邑西南廿來里樊村里?九甲?之地，橫嶺之西麓，下臨山谿，夾村竹樹清渠，居人十余家，亦殊可居。余嘗經(jīng)其處，俗呼司家窯，即其宅也。
先世墓地在河西，后又葬于其居之半嶺數(shù)十武?，皆族葬焉。有司文德者，痛其先世譜牒之無傳，冢墓志石之不具，高曾以上皆不可詳。于乃考應(yīng)蘭君之喪，擇地于新祖塋之南，并以乃妣楊氏附葬焉，將刻石以表記其祖籍之所由來，及乃考之考妣，以傳于無窮，使子孫有所考稽，欲求余文以記。
自以世本農(nóng)家，無學(xué)士文人，不敢輒請介相知者，為先道其意，遂造門來謁，辭甚誠懇。余初不識文德。實忠厚人也，因諾之。然記墓之文，述其里居姓名，以理諸幽者謂之志；述其生平行事，以列諸明者謂之表，必有可稱述傳道者乃得書。
今齊民之家將何以稱焉。顧文德孝慈之意不可阻也!因思昔圣人為子輿?民言孝,雖用天分地，槿身節(jié)用，以養(yǎng)父母者，且同于加百姓刑四海者，并刊于徑。豈以庶人而有所歉哉！顧人之能自盡者鮮耳！
所以曾子?曰：慎終追遠(yuǎn)?，民德歸厚矣！蓋以責(zé)夫上之人之倡之也。然孝慈之德，本于天性，若文德之盡禮盡誠，豈待夫上之化而浚厚之歸哉；其可敬者矣！文德之兄弟凡三人，長文學(xué)，死無后；季文廣、文德，即為繼祖之宗矣。
其孝茲如是，繼世孫子天必與以聰明，才俊之人以光顯其宗者！余文于文德之為子者卜之矣。其祖考名字及子姓行次，另記于左，文不其述。
世系：應(yīng)蘭考諱進(jìn)廷，妣王氏;應(yīng)蘭生文學(xué)、文德、文廣。文德承宗，生長子四十；文廣生長子佛保，后得子孫，俟另書之。
按：
筆者推算，碑上記載考妣享壽有誤。顯考生于順治十五年，即公元1658年。卒于康熙六十一年，即公元1722年。享壽應(yīng)為六十五歲。
顯妣生于順治十七年，即公元1660年；卒于雍正元年，即公元1723年。享壽應(yīng)為六十四歲。
注釋：
①【府君】：府君，指漢代對郡相、太守的尊稱，后仍沿用。也指舊時對已故者的敬稱，多用于碑版文字；還指舊時對神的敬稱。
②【孺人】：孺人，古代稱大夫的妻子。明清時期為七品官的母親或妻子的封號。也通用為婦人的尊稱；也是舊時對妻子的通稱。
③【雍正四年】：雍正，是清朝年號之一，前后共13年。清朝第五位皇帝，入關(guān)定都北京后第三位皇帝清世宗愛新覺羅胤禛使用雍正年號，始于1723年2月5日 ，終于1735年10月8日。1735年10月18日 ，清高宗即位，沿用“雍正”年號至1736年2月11日 。清雍正四年是1726年。
④【朔】：農(nóng)歷每月初一時，月球運行到太陽和地球之間，跟太陽同時出沒，地球上看不到月光，這種月相叫朔。朔日，農(nóng)歷每月初一日。人們常以“朔”為喻，寓意新的開始和希望。朔，象征著一切事物的初始時刻。
⑤【顯考】：1.古代稱高祖。是故王立七廟，一壇一禪。曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，曰顯考廟，曰祖考廟，皆月祭之。西漢·戴圣 《禮記·祭法》
2.古代對亡父的美稱。元以后專稱亡父為顯考。按，清徐乾學(xué)《讀禮通考·神主》：“古人于祖、考及妣之上，皆加一皇字，逮元大德朝始詔改皇為顯，以士庶不得稱皇也。不知皇之取義，美也，大也，初非取君字之義。”
⑥【順治十五年】：順治十五年是1658年。順治是清朝第三位、清軍入關(guān)后的第一位皇帝，清世祖愛新覺羅·福臨(1638年-1661年)的年號，共使用十八年。順治十八年(1661年)，清圣祖康熙帝登基后沿用。
⑦【康熙六十一年】：康熙，是清朝第四位皇帝愛新覺羅·玄燁的年號，康，安寧；熙，興盛，蘊萬民康寧，天下熙盛之意，蒙古語為“平和寧靜” 。使用時間為康熙元年(1662年)至康熙六十一年(1722年)，一共使用六十一年，是清朝使用最長的年號?？滴醯凼窃谥袊鴼v史上在位時間最長的皇帝?？滴趿荒辏?622年。
⑧【顯妣】：舊時對亡母的美稱。顯：對亡者的美稱，表贊美。妣：原指母親，后稱已經(jīng)死去的母親。出處：王粲《思親詩》：穆穆顯妣，德音徽止。
⑨【孝子】：孝子，孝順父母的兒子或兒女；父母死后守孝(守喪)的兒女?？鬃诱J(rèn)為，孝是一切道德的基礎(chǔ)、至善的美德。一個能事奉雙親的孝子平時要以最誠敬的心情去周到地照顧父母，任勞任怨地服侍父母，精心照料，父母過世時，要以最哀痛的心情來追思父母。
⑩【介子】：介子，孝子也。代指孝子。
介子，指介子推(？-前636年)，又名介之推、介推，后人尊為介子，中國春秋時期晉國大臣。
晉驪姬之亂后，公子重耳出逃至翟國，介子推同狐偃、趙衰、魏犨、司空季子等人追隨一同逃亡。晉文公歸國后，賞賜那些一同跟從流亡者，介子推沒有向晉文公索要俸祿，晉文公也沒有給介子推賞賜俸祿。介子推同母親說明情況后，就攜母隱匿在山林之中，最終隱居而死。
晉文公到處尋找介子推而未得，最終將綿山封為介子推之田?！肚f子·盜跖》和《楚辭·九章·惜往日》是最早敘述這類故事的文獻(xiàn)。介子推割股救主、抱木燔死以及同寒食節(jié)的關(guān)系，均是傳說和演繹。
?【司家窯】，因司馬氏家族居此，族人皆居住窯洞，故名司家窯，今名司陽村，在景陽川峪口東嶺根，今屬景陽鎮(zhèn)管轄。
?【僑客】：客居他鄉(xiāng)的人。出處：《三國志·蜀志·法正傳》：“﹝ 正﹞既不任用，又為其州邑俱僑客者所謗無行，志意不得?！睍x 陸機 《贈弟士龍詩》之七：“視彼浮遊，方之僑客；眷此黃廬，譬之?dāng)勒??！碧评罴蔚v《送竇拾遺赴朝因寄中書十七弟》詩：“老為僑客偏相戀，素是詩家倍益親?！?/p>
?【張爚晦仲】：張爚，字晦仲，原籍福建詔安人，父開，康熙年間官副總兵，以軍籍分屯河南，遂占籍永寧，居永安里。爚性孝，能古文，辭素究心實學(xué)，有聲河洛間。其行狀詳載藝文。民國六年《洛寧縣志》卷四“人物志”有傳。
?【勝國】：被滅亡的國家?！吨芏Y·地官·媒氏》:"凡男女之陰訟·聽之于勝國之社。"鄭玄注："勝國，亡國也。"按·亡國謂已亡之國。為今國所勝，故稱"勝國"。后因以指前朝。清朝人稱明朝為勝國。此處指明朝。
?【樊村里】：清朝時期，永寧縣設(shè)十二里。樊村在城西南三十里。樊村里為其中之一，屬南路。據(jù)民國六年《洛寧縣志》記載：樊村里東至孫村，西至郭莊、張凹，南至樊村、東山底、七里坪，北至孫洞、夢村，共轄32個村，下轄：玉橋村、王窯、芮家凹、白窯、原村、孫村、東山底、薛橋、石門溝、上洪嶺、寺溝、中洪嶺、小山底、下洪嶺、西山底、張溝、郭莊、湯溝、楊嶺、亢凹、黑虎廟、彭凹、安溝、良泉溝、南豐、羅凹、大許、張凹、觀底、南陽村、小許、七里坪、馬營、樊村寨、司陽、南趙村、中方、北趙村、北村、張營村、方村、西王村、楊峪、紙房村、夢村、南洞、窯灣、孫洞、秀才嶺、司凹村、楊坪。共6081戶，男12937口，女12283口。樊村里管轄范圍大致相當(dāng)于今趙村鎮(zhèn)、景陽鎮(zhèn)、底張鄉(xiāng)轄境。
?【甲】：此處指保甲制，是北宋時期按軍事編制的戶籍制度。其始于北宋王安石變法，他主張“變募兵而行保甲”“什伍其兵”，以維護(hù)封建統(tǒng)治。保甲制度改變了原有的募兵制，加強了戶籍管理。明、清兩代均沿用了這一制度，以維護(hù)封建統(tǒng)治。
《周禮》：五家為比，十家為聯(lián)，其民，以相保證。乃詔畿內(nèi)之民，十家為一保，選主戶有才干者一人為保長；五十家為一大保，選一人為大保長；十大保為一都保，選為眾所服者為都保正。又以一人為之副。凡主、客戶兩丁以上，選一人為保丁附保；兩丁以上有余丁而壯勇者亦附之，內(nèi)家資最厚、才勇過人者亦充當(dāng)保丁。兵器非禁者聽習(xí)。
每一大保夜輸五人警盜，凡告捕所獲，以賞格從事。同保犯奸盜、殺人、放火、強奸、略人、傳習(xí)妖教、造事蠱毒，知而不告，依律五保法。余事非干己、又非敕律所聽糾，皆毋得告，雖知情亦不坐。若于法鄰保合坐者乃坐之。其居停強盜三人，經(jīng)三者，保鄰雖不知情，科失覺罪。逃移、死絕，同保不及五家，并他保。
有自外入保者，收為同保，戶數(shù)不足則附之，俟及十家，則別為保，置牌以書其戶數(shù)姓名。既行之畿甸，遂推之五路，以達(dá)于天下。時則以捕盜賊相保任，而未肆以武事也?！北＜字贫雀淖兞嗽械哪急?，加強了戶籍管理。明、清兩代均沿用了這一制度，以維護(hù)封建統(tǒng)治。
大鄉(xiāng)鎮(zhèn)得編組為若干保，設(shè)保長聯(lián)合辦公處，由保長互推一人為主任。戶長基本由家長充任，保甲長名義上由保甲內(nèi)各戶長、甲長公推，但縣長查明不能“勝任”，或認(rèn)為有更換必要時，得令原公推人另行改推。
戶長須一律簽名加盟于保甲規(guī)約，并聯(lián)合甲內(nèi)戶長共具聯(lián)保連坐切結(jié)，聲明如有“為匪通匪縱匪”情事，聯(lián)保各戶，實行連坐。保甲長受區(qū)保長指揮監(jiān)督，負(fù)責(zé)維持保甲內(nèi)安寧秩序。
聯(lián)保主任受區(qū)長指揮監(jiān)督，負(fù)維持各保安寧秩序總責(zé)，但各保應(yīng)辦事務(wù)仍由各該保長負(fù)責(zé)。保甲組織的基本工作是實施“管、教、養(yǎng)、衛(wèi)”。
“管”包括清查戶口，查驗槍支，實行連坐切結(jié)等；“教”包括辦理保學(xué)，訓(xùn)練壯丁等；“養(yǎng)”包括創(chuàng)立所謂合作社，測量土地等；“衛(wèi)”包括設(shè)立地方團(tuán)練，實行巡查、警戒等。
1939年9月19日國民政府公布《縣各級組織綱要》，增設(shè)副保長一人，規(guī)定保長兼任保國民學(xué)校校長和壯丁隊隊長，進(jìn)一步強化保甲制度。1949年隨著南京國民政府在大陸的統(tǒng)治結(jié)束而被廢止。
?【武】：足跡也。武，半步；泛指腳步。
?【子輿】：孔子弟子曾子，字子輿。
?【曾子】：曾子(前505年-前435年)，姒姓，曾氏，名參，字子輿，被后世尊稱為“宗圣”，魯國南武城(今山東平邑，一說山東嘉祥)人。黃帝后代，亦為夏禹王后代，曾點之子，孔子的弟子，春秋末年思想家、儒家大家，儒家學(xué)派的代表人物之一，七十二賢之一，儒學(xué)五大圣人之一，孔廟四配之一。
?【慎終追遠(yuǎn)】：舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠(yuǎn)代祖先。后也指謹(jǐn)慎從事，追念前賢。出自《論語·學(xué)而》。
作者簡介：張澤武，洛寧縣陳吳鄉(xiāng)新寨村人，2003年，發(fā)起并成功組織成立了洛寧縣姓氏文化研究會，擔(dān)任常務(wù)副會長兼秘書長一職，2006年參與組織籌備成立洛陽市姓氏文化研究會，任副秘書長。2017年被推舉為洛寧縣姓氏文化研究會會長。2024年8月再次當(dāng)選為洛寧縣姓氏文化研究會會長。
