孟國(guó)泰真有本事，短短兩個(gè)月，就從一些企業(yè)的老總那里募集到了一大筆錢(qián)。老總們知道素質(zhì)教育于國(guó)于民的重要，紛紛解囊，促成小孟率先在云南發(fā)起的“素質(zhì)教育大討論”。
當(dāng)時(shí)，國(guó)家教委還沒(méi)有出臺(tái)素質(zhì)教育的相關(guān)文件，各省市教委按兵不動(dòng)，出席討論會(huì)的手中握有實(shí)權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)們，發(fā)言都要聲明不代表單位，只代表個(gè)人。
1998年3月21日，昆明百花爭(zhēng)妍，鳥(niǎo)語(yǔ)花香。我乘坐小孟安排的車(chē)輛，穿過(guò)縱橫交錯(cuò)的街道，來(lái)到一個(gè)名叫柳苑的度假村。這里綠樹(shù)成蔭，清風(fēng)徐來(lái)，仿佛與外界的喧囂隔絕，成為一個(gè)靜謐的思考之地。柳苑內(nèi)，各路人士匯聚一堂，他們或西裝革履，或樸素自然，但眼神中都透露出對(duì)教育事業(yè)的深切關(guān)注。我環(huán)顧四周，發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)人都是陌生的面孔，心中不禁有些忐忑。
小孟介紹我認(rèn)識(shí)他們，我也只是握手、點(diǎn)頭，不大記得住他們的大名。我主編的是一張少兒報(bào)紙，我的興趣全在孩子身上。要論朋友，我最多的是那些小荷才露尖尖角的少年朋友。我填履歷表時(shí)，文化程度雖是大專(zhuān)，但正經(jīng)八百的大學(xué)校門(mén)，是沒(méi)有進(jìn)過(guò)的。1987年評(píng)職稱(chēng)，我由編輯晉升為副編審，從此木板釘釘，10年不能再挪動(dòng)。因?yàn)闆](méi)有大學(xué)本科文憑，我雖在全國(guó)各地出版了近20部書(shū)，也沒(méi)資格在職稱(chēng)上再成長(zhǎng)。為此，我老有一種心理障礙，怕跟大學(xué)教授坐在一起。
今天，小孟偏讓我跟幾位教授坐在一起。不用他們張口說(shuō)話(huà)，我一看他們那軒昂的氣度，自己先就怯了幾分。我“雞立鶴群”，決心洗耳恭聽(tīng)。進(jìn)不了大學(xué)的校園，跟教授坐在一起，跟他們同呼吸兩三個(gè)小時(shí)，或許也能補(bǔ)一點(diǎn)大學(xué)的課程。
座談會(huì)開(kāi)始，大家靜默不言，人人莫測(cè)高深。
小孟怕冷場(chǎng)，竟然當(dāng)眾點(diǎn)了我的名，要我談?wù)剬?duì)素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)。他無(wú)不夸大地先給我做了一通廣告，讓我坐上電梯就下不了臺(tái)。
我這人不敢主動(dòng)騎虎，但硬有人將我扶上虎背，我也有“騎虎難下，干脆不下”的脾氣。一看大家等我說(shuō)，我便信口開(kāi)河了。
“我認(rèn)為，素質(zhì)首先是先天的。當(dāng)人還是受精卵的時(shí)候，他已經(jīng)身不由己承接了父系家族和母系家族通過(guò)遺傳基因給予他的性格素質(zhì)、氣質(zhì)素質(zhì)和能力素質(zhì)。我們說(shuō)的素質(zhì)教育，其實(shí)應(yīng)該是教育素質(zhì)。人的素質(zhì)不是‘性本善’，也不是‘性本惡’的。它善惡交織，二重組合，又雙向逆反運(yùn)動(dòng)。教育在這里只是一種影響。這種影響一旦被受教育者內(nèi)化，就能在善惡雙向逆反運(yùn)動(dòng)中起推動(dòng)作用。”
人的性格的二重組合原理不是我提出的，它是當(dāng)代作家、文藝?yán)碚摷覄⒃購(gòu)?fù)先生在《性格組合論》中提出的。我國(guó)古代思想家，持儒家觀點(diǎn)的認(rèn)為：“人之初，性本善”。后來(lái)出現(xiàn)惡的東西，是因?yàn)槭芡饨鐞旱挠绊?。持法家觀點(diǎn)的認(rèn)為：“人之初，性本惡。”后來(lái)出現(xiàn)了善的東西，是因?yàn)槭芡饨缟频挠绊?。兩千多年?lái)，這兩家各執(zhí)己見(jiàn)，爭(zhēng)論不休。其實(shí)，他們都犯了一個(gè)最根本的錯(cuò)誤。哲學(xué)常識(shí)告訴我們，外界的影響必須通過(guò)內(nèi)在的因素才能起作用?！叭酥?，性本善。”善中如沒(méi)有惡的因素，外界的惡就不可能對(duì)它起什么影響作用。反之，“人之初，性本惡。”惡中沒(méi)有善的內(nèi)因，外界的善就不可能對(duì)它起什么影響作用。人一定是善惡組合的生命體，才可能受“善”的影響，又受惡的影響，一切全看他吸收什么，內(nèi)化什么，完善什么了。我們平時(shí)說(shuō)“近朱者赤，近墨者黑”應(yīng)該有個(gè)先決條件，即“近朱者”自身必須帶有“赤”的內(nèi)因，“近墨者”自身必須帶有“黑”的內(nèi)因。如果沒(méi)有這樣的內(nèi)因作內(nèi)應(yīng)以呼應(yīng)外來(lái)的影響，“近朱者赤，近墨者黑”就不可能成立?，F(xiàn)實(shí)中不是大量存在“近朱”他偏黑，“近墨”他偏赤的事實(shí)嗎？
后來(lái)，小孟受此啟發(fā)，在先祖孟子“性善論”的基礎(chǔ)上，提出了“人性矛盾論”，認(rèn)為：每個(gè)人都有兩個(gè)自己，一個(gè)勇敢的自己，一個(gè)懦弱的自己，勇敢的自己一旦戰(zhàn)勝了懶惰的自己，他就做了更好的自己。每個(gè)人都有兩個(gè)自己，一個(gè)自信的自己，一個(gè)自卑的自己，自信的自己一旦戰(zhàn)勝了自卑的自己，他就做了更好的自己。每個(gè)人都有兩個(gè)自己，一個(gè)善良的自己，一個(gè)狠毒的自己，善良的自己一旦戰(zhàn)勝了狠毒的自己，他就做了更好的自己……
再后來(lái)，“人性矛盾論”被小孟廣泛運(yùn)用于“從個(gè)體出發(fā)新教育”的五大板塊：“文化大觀園”“課程大世界”“課堂百花園”“管理新高地”“質(zhì)量新天地”，以提高每一個(gè)個(gè)體的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，讓每一個(gè)人都精彩！
我這人相貌平平，穿著又不入時(shí)，每次參加座談會(huì)，如不張口說(shuō)話(huà)是絕對(duì)無(wú)人理睬的。但是只要我有機(jī)會(huì)說(shuō)話(huà)，我總能說(shuō)出些“我”的話(huà)來(lái)，這就不能不使聽(tīng)?wèi)T人云亦云老調(diào)的聽(tīng)眾為之動(dòng)心了。
今天，我說(shuō)得高興，竟忘了身邊的教授們。我手頭正寫(xiě)著一本書(shū)，因?yàn)橥跛?，竟向大家公布我在封底將要公開(kāi)的一句話(huà)。
“我認(rèn)為人的素質(zhì)可基本歸為兩種：一種是人格素質(zhì)，一種是思維素質(zhì)。這正像人字的一撇一捺，一撇是思維，一捺是人格。人格是人的性格、氣質(zhì)、能力的總和。一個(gè)人能否成功看性格，成功的檔次看氣質(zhì)，成功的大小看能力……”
我太像一條蠶了，因?yàn)槠綍r(shí)愛(ài)吃桑葉，到時(shí)候就難免要吐絲。
但是，一位教授憤然剪斷了我的絲。他滿(mǎn)面笑容，但語(yǔ)氣尖刻地說(shuō)：“理論研究是十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖虑?，在基本原理沒(méi)有搞清之前，千萬(wàn)不可隨心創(chuàng)作。氣質(zhì)是什么東西？”果然是教授，他隨口就數(shù)出10多位歐美心理學(xué)家的名字，背誦出他們關(guān)于氣質(zhì)的大段大段的論述，什么多血質(zhì)的了，黏液質(zhì)的了，膽汁質(zhì)的了，一口氣數(shù)了一大堆，充分表現(xiàn)了他飽學(xué)的優(yōu)勢(shì)。
我是見(jiàn)人就想拜師的人，今天碰到真神，哪里還肯錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)。教授見(jiàn)我虛心好學(xué)，立刻不吝指點(diǎn)。我仰望他寬闊的前額，真想變條隱身蟲(chóng)，從他皺紋的縫隙里，鉆到他腦海中去。
可惜，我聽(tīng)著他的教誨，卻怎么也無(wú)法忘掉一個(gè)實(shí)實(shí)在在存在著的我。我忍不住問(wèn)教授：“根據(jù)您說(shuō)的氣質(zhì)的分類(lèi)，我應(yīng)該屬于哪一種呢？有時(shí)我直爽，有時(shí)我陰晦；有時(shí)我沉靜，有時(shí)我浮躁；有時(shí)我勇敢，有時(shí)我怯懦；有時(shí)我穩(wěn)定，有時(shí)我動(dòng)搖……我到底是多血質(zhì)的，還是黏液質(zhì)的，抑或膽汁的呢？”
教授聞言，笑容凝固在臉上，一時(shí)難以啟齒。我量定他再也張不開(kāi)嘴。因?yàn)樗抢镏谎b著一些洋人和一些死人的說(shuō)教。我看著他那莫測(cè)高深的神情，心中卻更加堅(jiān)定了自己的想法：教育不能只看死書(shū)，不能只看洋人的說(shuō)教，更要關(guān)注活生生的現(xiàn)實(shí)和活生生的人。為什么教育活人而不研究活人呢？守著死人的說(shuō)教，硬用它來(lái)驅(qū)趕活人，那不是安心嘲弄死人，而玩弄活人嗎？
我沖著小孟笑笑，佯裝要尋方便，離開(kāi)了會(huì)場(chǎng)，來(lái)到柳苑中漫步。
柳苑多柳。這里的柳樹(shù)千姿百態(tài)，每一株都有自己獨(dú)特的韻味。我隨手摘了兩片柳葉，我隨手摘了兩片柳葉，看似相似，仔細(xì)比較卻發(fā)現(xiàn)各有千秋。這不正如人嗎？
是的，人是有類(lèi)的，正因?yàn)橛蓄?lèi)，才能被稱(chēng)為人類(lèi)。
是的，人是無(wú)類(lèi)的，正因?yàn)闊o(wú)類(lèi)，才有“有教無(wú)類(lèi)”的高論。
吃飯時(shí)，小孟找到我，第一句話(huà)就是：“真棒！”我笑了，我們心照不宣。我知道，今天的討論雖然沒(méi)有達(dá)成共識(shí)，但激發(fā)了我們對(duì)素質(zhì)教育的深入思考和探索。
這次柳苑之行，讓我深刻體會(huì)到了教育的復(fù)雜性和多樣性。素質(zhì)教育不是簡(jiǎn)單的口號(hào)和標(biāo)簽，而是需要深入實(shí)踐、不斷探索的過(guò)程。我們需要關(guān)注每一個(gè)孩子的獨(dú)特性，尊重他們的興趣和天賦，為他們提供個(gè)性化的教育服務(wù)。同時(shí)，我們也需要不斷更新教育觀念和方法，與時(shí)俱進(jìn)，讓教育真正成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和人的全面發(fā)展的重要力量。
回望柳苑之春，那場(chǎng)關(guān)于素質(zhì)教育的交鋒，如同一股清新的風(fēng)，吹散了我心中的迷霧，讓我更加堅(jiān)定了自己的教育信念和追求。
作者簡(jiǎn)介
辛勤，86歲，著名少兒文學(xué)作家，著名演講家，當(dāng)代教育思想家及實(shí)踐家孟國(guó)泰先生的忘年交。已經(jīng)出版著作30余部。其作品《一塊奶酪》入選人教版三年級(jí)語(yǔ)文教材。在60歲時(shí)，榮獲過(guò)首屆“紅河杯”全國(guó)演講大賽特等獎(jiǎng)！
責(zé)編：華新
