“深度求索”文明的上接口
——當原創(chuàng)《童年的胡同》邂逅Deepseek模型
盧華山
3月初筆者參加了2025年第二屆“文彩杯”原創(chuàng)文學公開大賽活動，曾與本家至親通過微信聊起怎樣點開鏈條，嗯T A加油等，進而談起已開始采用Deepseek（深度求索）工具輔助寫作文章。我們是上世紀五十年代出生的，常常被當今日新月異的變化，搞得瞪目結舌。如果再不了解第四次工業(yè)革命，不曉得Al和人工智能，那就落伍了。同時也要清醒認識到社會中少數(shù)人，由于缺乏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，斷了脈，沒了魂，多么優(yōu)秀的專業(yè)人才跑到西方陣營干出親者痛，敵者快的事情。因此，老年人不能做世界潮流的落伍者，中青年不可做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的斷脈者。
筆者參加這次大賽的作品為詩歌《童年的胡同》，敘述了一孩提在上世紀六十年代北方農村胡同從早晨、午晌、黃昏到深夜的所見、所聞和成年后的感悟。一位網(wǎng)名叫“一江春水”的讀者說道：“讀起作品倍感親切······，尤其‘遙遠深邃的胡同，那能被空心替代’值得全社會深思”。也有一些讀者批評作品太老氣了和土氣了。大家知道DeepSeek的創(chuàng)始人梁文峰被描述為具有鐵人精神的青年才俊，在2025年全球芯片創(chuàng)新論壇發(fā)言說出：“我的算法只認五星紅旗”。鐵人王進喜是1923年出生在甘肅農村的一名石油工人，當石油鉆井發(fā)生井噴時，奮不顧身跳進泥漿池中攪動，保住了鉆井，他有句名言:“寧可少活二十年。拼命也要拿下大油田”。當時被譽為鐵人精神。著名科學家錢學森談到一生激動過三回，和王進喜等勞動人民并名為伍是最為幸福的感覺。筆者在今年2月的一天看到梁文峰老家廣東省米厲村在改造，拆除擴寬門口胡同的視頻觸動了創(chuàng)作靈感；聯(lián)想到1982年二外公曹杰先生，香港船舶代管，“久違的國門剛剛敞開縫隙”他便回家鄉(xiāng)探親和祭祖，身著西裝，手持文明杖，走在縣城到我家路上，街道一農民正在向路上揚著小麥殼土，三外公疾步走上前，禮貌地說道讓老農停一下，二外公迎著飛揚的塵土走向前，對他說：不要耽誤人家干活。他回到老家大哥的土坯房和土炕上，老哥倆互訴衷腸：“米字旗下的炫富/掩飾不下那串思鄉(xiāng)苦澀/聞透灶溫土坯味兒/添干山芋糊糊碗邊”，這些場景激發(fā)了創(chuàng)作基調；2023年老家弟弟說：因城市改造，埋有前輩的墳墓遷移集中埋在了一起，給祖宗和前輩立碑。經(jīng)去外地考察、商討，確立了家風和家訓，目前正在著手續(xù)家譜的前期準備工作，這些莊重的禮儀和家族理事，奠定了創(chuàng)作思想。從“童年的外婆洼”田間鄉(xiāng)舍，在“遙遠的胡同”懵懂記憶的開啟，沿著“遙遠的小路”抻開記憶的軌跡，敘說“遙遠的故事”啟迪記憶的心扉，傾聽“遙遠的呼喚”穿越記憶的微信。一生親聞“灶膛余灰熬結的粥嘎巴”沁人心扉鮮香、親見“糞叉抓地斑痕”純天然版畫、傾聽清晨子牙河畔“汽笛聲烏”與午晌親娘滿街撕裂喚子忘食的聲量”，以及傍晚狹窄胡同“屋頂婆娘扯開尋找雞犬回圈的尖嗓”、那是儲存一生大腦神經(jīng)末端的“荷爾蒙”，當遇到困難時，是自我慰藉的“多巴胺”和人生前行的動力。
華夏文明自周代《詩經(jīng)》中祭祀的記載，到秦始皇的“書同文”，再到春秋戰(zhàn)國時期及后來形成的儒、釋、道等經(jīng)典文本的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華兒女薪火相傳，繼承和發(fā)揚中華人文思想，并不斷創(chuàng)新，鑄就了華夏文明的輝煌。正如魯迅《中國人失掉自信力了嗎》中說的：“我們自古以來,就有埋頭苦干的人,有拼命硬干的人,有為民請命的人,有舍身求法的人,……這就是中國的脊梁?！?nbsp; 2025年的開局，Deepseek橫空出世震驚世界，梁文峰、王興興這些中國本土高校的畢業(yè)生所創(chuàng)造的AI的成果，已領了世界人工智能的潮流，翻開了華夏五千年文明嶄新的一頁。筆者通過對Deepseek的學習和切入工具輔助寫作文章的嘗試，
突發(fā)一個尋求“Deepseek文明的上接口”的想法，將這一問題提交Deepseek公眾號網(wǎng)頁對話框后，不到幾秒鐘就從技術優(yōu)勢、場景應用和價值觀以及創(chuàng)新展望等方面給予回復。興奮之余，又提交了“請問Deepseek的文化底蘊是什么？”靜默一分鐘后，回復到：“請上聯(lián)網(wǎng)提交?！标P閉網(wǎng)頁后，感受到Deepseek的求索深度和理性邏輯。
提出“Deepseek文明的上接口”的思考，看是對農村“胡同空心”環(huán)境的無奈，實則是對一些人們思想上“空心”和文化理念“斷脈者”的焦慮和擔憂。清華大學教授柳冠中說道：“物質越豐富，人的智商就要退化，科技越發(fā)達，人就會空虛······”。好在看到“杭州六小龍”的帶頭人是8090后，不光有領先世界科技前沿眼界和本領，更有著在吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文脈過程中創(chuàng)新發(fā)展的能力。Deepseek模型不僅在技術上實現(xiàn)了突破，更在文化層面顯示我們的母語--中文在人工智能的優(yōu)勢，尤其是在信息密度、詞匯效率、模型訓練成本以及理解能力等方面對其它模型有著絕對碾壓態(tài)勢。硅谷通過拆解拆解甲骨文的二進制，發(fā)現(xiàn)中文是AI的母語，硅谷拆解甲骨文中文化密碼是人工智能的必然方向；中華文化的經(jīng)典文本、成語、故事和詩情畫意等場景為人工智能提供了廣闊的發(fā)展優(yōu)勢空間。我們受敦煌壁畫飛天姿態(tài)的感悟生成出夜空中無人機璀璨畫面，我們用《詩經(jīng)》訓練情感分析模型，這些極大地提升用戶進入人工智能快車道的路徑，美國工程師卻還在給莎士比亞的十四行詩制定語法規(guī)則；更為重要的是中國人的情感境界和價值觀，鑄就了國家發(fā)展人工智能的可持續(xù)性和國際市場的認知度。人工智能從某種程度上提高人們的智商，但就目前而言，代替不了我們的情商。老子在《道德經(jīng)》說道：“君子不可小知而可大受也”。梁文峰接受暗涌專訪時，回答：“······開源更像一個文化行為，而非商業(yè)行為。給予是一種額外的榮譽?！边@些傳承和弘揚了華夏文明的精髓，為人工智能的發(fā)展注入了深厚的文化底蘊。
國家自然資源部部長3月11日十四屆人大三次會議上，提到：“讓欣賞田園風光，想起小時候的味道，成為百姓生活新時尚”。筆者在《遙遠的故事》中感嘆道：“微博再快容不了五千文明流向/微信再近邂逅不了鄉(xiāng)間溫情/人啊，還是古老故事中/采拮客戶端重復不了靈動”。網(wǎng)民近期發(fā)現(xiàn)成千上萬的人們趕到廣東省米厲村在梁文峰老家胡同聚集，有人像是看風水，有人像是找他的爺爺詢問梁文峰成長的秘鑰。當這些人們涌進Deepseek創(chuàng)始人梁文峰生長故土的那一刻，大家也找到了Deepseek文明的上接口。
附：
童年的胡同
盧華山
胡同，狹窄、悠長，
溢滿南方丁香味道的小巷。
伸向幽靜
連接北方。
清晨，響起獨輪車的“吱扭”，
留下木桶滴落跡象。
印有糞叉抓地斑痕，
飛出鴨鵝“撲噠”的翅膀。
午晌，炊煙隨風蕩漾，
泛起白菜、粉條、米餅的胡香。
套枷唔眼驢兒，
拉起不知眩暈的磨坊。
黃昏，鼓噪雞犬回圈嘈雜
屋頂婆娘扯開尋找的尖嗓。
但透過窗紙燈亮，
放映長凳、火炕和諧的安詳。
遙遠深邃的胡同,
哪能被“空心”替代。
即便住上“小康”別墅，
也要回味思量。
作者簡介
盧華山，中華詩詞會員、滄州市作協(xié)會員，2006年開始文學創(chuàng)作，作品散見北京市文學藝術網(wǎng)、《現(xiàn)代作家》、《旅游作家》等，《與共和國成長的歲月》獲第三屆河北文學“彩鳳獎三等獎”等?！逗娱g文藝》編輯，地址：河北省河間市城垣西路十二街米井巷13號，電話13513496145，郵箱：hejianshangbao@163.com，郵編：062450。
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總編 制作：瀛洲居士
刊頭題字：胡勝利 胡興民 倪進祥
圖標制作：侯五愛
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