“釘鑼鑼，釘鼓鼓，不捉猴猴捉鼠鼠，紅布，綠布，咯釘咯吧鎖住……”
記的小時候，小伙伴們常常站在院里或街畔，拉著長長的調(diào)子，象唱歌似的扯開嗓子，高聲喊著歌謠，空曠的山谷中久久回蕩著孩子們的喊聲……在物質(zhì)極度貧乏的歲月里，歌謠給孩子們帶來了無窮的快樂。
“拉鋸，扯鋸，姥姥門前唱大戲，什么戲？紅燈記，不要臉的外孫也想去”。這首耳熟能詳?shù)母柚{，故鄉(xiāng)臨縣人人會說能唱。這首歌表面意思是唱外孫想到姥姥家看戲，實質(zhì)是女兒對娘家的想念。在過去，呂梁山區(qū)環(huán)境閉塞，交通不便，纏了小腳的女人回一次娘家談何容易，一般情況很少回娘家，也只能等到故鄉(xiāng)唱社戲時回去?！耸睦掀牌畔肽锛摇?，想娘家，回娘家，是女人們一生的主題，外孫住姥姥家也成了一種奢望。
“點油油，抹油油，油油花，炒芝麻，不是你找，就是他尋”。這是一首玩“藏人人”游戲時的歌謠，一個小伙伴伸開手掌，另外幾個小伙伴把自己的食指放入伸開手掌的小伙伴掌中，這個小伙伴用手指點所有小伙伴的食指，歌謠落音時停止點，停在誰的食指上誰就要找藏起來的小伙伴。這首歌謠，兒時的我唱了無數(shù)次，伴著我長大。
“倒退、洗硙、一洗洗到馮家會，趕上村里起了會，買的兩根絲腰帶”。這首童謠到趕集的日子里才唱，這和《白毛女》電影里楊白勞唱的：‘人家的閨女有花戴，爹爹錢少不能買，扯上二尺繩，給我喜兒扎起來……”屬于異曲同工，在苦難的歲月里，絲腰帶也是奢侈品，擁有一根絲腰帶是窮人的念想。
“百軍百軍 簸 簸箕 ，一簸簸在棗樹底，棗樹底家吃糕嘞，羨的百軍跌跤嘞”。
這首歌謠表面意思是在取笑戲弄百軍，實質(zhì)還是說明了社會窮，勞動人民吃不飽，看見人家吃糕，羨得垂涎三尺，饞涎欲滴。給現(xiàn)在的孩子們講，他們絕不會相信。
“劉書記來了不要怕，家里窮的沒辦法，糶了高梁扯迪卡”。這是我村人為一對鬧離婚的夫婦編的歌謠，歌謠中的劉書記在上個世紀七十年代擔任我們安家莊鄉(xiāng)的公社書記，七十年代農(nóng)村走的是農(nóng)業(yè)集體制路線，那時農(nóng)村家家戶戶以高梁為主食，但這家女主人愛穿戴打扮，把家里僅有的高梁口糧糶了也要買新衣穿，迪卡是當時挺時髦的一種布料，在故鄉(xiāng)人看來，成一座婚姻蓋一座廟，成人之美是好事，歌謠中指責她賣了口糧買衣穿做法不對，弦外之音是做法不對還想離婚，這種離婚理由不充分。果然歌謠一出，婚沒有離成，看來故鄉(xiāng)人還是很有智慧的??！
故鄉(xiāng)的歌謠，映照出生活的萬千氣象?！肮扔昵昂?，種瓜點豆”?！疤幨畈怀鲱^，割的喂了?！薄！扒镲L糜則寒露谷，熟不熟要收割”。是世世代代故鄉(xiāng)人的農(nóng)事總結(jié)。
吟唱著故鄉(xiāng)的歌謠，我從小學讀到中學，后來教學，再后來成長成為名震鄉(xiāng)邦的藝人，我從古老的《詩經(jīng)》里找到了歌謠的源頭，在《紅樓夢》《西游記》里發(fā)現(xiàn)了歌謠的蹤跡。
許多年后，我發(fā)現(xiàn)自己小時背過的唐詩，宋詞，元曲，熱衷過的晉劇，黃梅戲，早已忘得七零八碎，丟三落四，只有故鄉(xiāng)的歌謠久久在耳邊回響著，如同烙印刻進腦海一般。
我敢說，故鄉(xiāng)的歌謠是最原始最動聽的歌謠，愿聰明的故鄉(xiāng)人多多創(chuàng)作正能量的歌謠，福澤子孫，世代傳承。
