《黃帝陰符經(jīng)》大白話解讀（1）
一直在思考，尋根古老。中國(guó)人男女老少不約而同的喊5千年文明。在這個(gè)星球上，生長(zhǎng)著宇宙中特殊的生物，人，是有智慧駕馭生命，能創(chuàng)造生活，釋放豐富多彩的精神文化。真是太有趣的存在了。人類到底是怎么來(lái)的，是千萬(wàn)年生物衍生進(jìn)化來(lái)的，還是外星球的輸入生命，還是超自然的力量精心策劃的高級(jí)游戲工具。現(xiàn)代人一直在竭盡全力尋找答案。
僅僅的幾千年，人類發(fā)展的太神速，大可以用火箭載人漫游太空，小已經(jīng)找到了物質(zhì)最微妙的內(nèi)容，幽靈粒子，似乎接近了與暗物質(zhì)暗能量對(duì)話的可能。老百姓說(shuō)的神鬼，通靈，還真不是玄著邪說(shuō)。
中華文明很古老，包括至今世界認(rèn)可的幾大文明古國(guó)，如中東的幼發(fā)拉底河，底格里斯河流域，印度恒河文明，古埃及文明，以及后來(lái)的古希臘古羅馬文明等，代表了這個(gè)星球文化最原始的源頭。
探古文化，找到我們究竟是誰(shuí)，從哪里來(lái)，到哪里去，是地球人一致關(guān)心的玄疑。也是我們每條小生命太應(yīng)當(dāng)關(guān)注的話題。
黃帝是5千年前的中國(guó)人，我們將黃帝，炎帝及蚩尤奉為華夏的人祖，并不是他們開辟了天地，滋養(yǎng)了天地萬(wàn)物，而是因人祖推進(jìn)了文明進(jìn)化，奠定了中華的文化之基。
中國(guó)人的文化，千百年來(lái)是被"四書五經(jīng)"包裝過(guò)來(lái)的。更古老的文化出處，人們很陌生也不太關(guān)注。一說(shuō)博大精深，很容易把春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的先秦諸子們捧出來(lái)，老子，孔子，墨子，荀子，孫子……。諸子百家繁榮了中華文華。實(shí)際上悠悠歷史文化的歲月長(zhǎng)河，這些大智慧的確掀起過(guò)大的浪花，但他們遠(yuǎn)不是文化的源頭。只能說(shuō)是5千年歷史長(zhǎng)河中階段性的風(fēng)景線而已。
文化的根還得往深剖。
文化究竟是什么東西，連咬文嚼字的頂級(jí)專家也說(shuō)不清。實(shí)際上細(xì)想，我們?cè)绯坑?yáng)從被窩里爬出來(lái)，一整天繞著太陽(yáng)生活的內(nèi)容統(tǒng)統(tǒng)是文化，直到太陽(yáng)掉到西山休息，又接著沐浴月亮，然后四肢一展眠床上入了夢(mèng)鄉(xiāng)。白日的話夜里的夢(mèng)，都是文化。動(dòng)物靠本能活命，人靠創(chuàng)造故事而活著，就是文化。人類經(jīng)過(guò)了的時(shí)空內(nèi)容，沉淀下的有形創(chuàng)造物的痕跡，人們就稱之為文明。文明是眼睛看的見的。文化是量子信息。
人類有史以來(lái)最大的文化，不外乎研究三件大事兒，宇宙與日月星辰的存在；人自身的這架肉體機(jī)器是怎樣的神秘構(gòu)造；再者就是喋喋不休的為人處世的藝術(shù)。
活著為了吃飽喝足而艱苦努力，衣食無(wú)憂了之后加工孤寂的靈魂。直到生命走到盡頭?？偨Y(jié)一下，人生就是7個(gè)字，就是這么一回事。為打拼財(cái)物終極一生的，不思考點(diǎn)兒活著的意義，真的可憐。
為什么一翻就是5千年的黃帝爺。黃帝爺為我們膜拜為大神，就是因?yàn)樗N下華夏文化的根。黃帝留傳了兩套著述，一是《黃帝陰符經(jīng)》，一是《黃帝內(nèi)經(jīng)》。前者區(qū)區(qū)不過(guò)400掛零的漢字，卻連接起天道，地道，人道的脈絡(luò)。后者是解讀人體復(fù)雜機(jī)器的學(xué)問(wèn)，黃帝爺和醫(yī)圣歧伯簡(jiǎn)單對(duì)話。問(wèn)了1080個(gè)疑題，奠定了中國(guó)中醫(yī)文化的根系。
我們不是訓(xùn)詁學(xué)派，但中國(guó)文化不斷流，必須復(fù)習(xí)《黃帝陰符經(jīng)》。就象尋找母親河長(zhǎng)江與黃河的源頭一般，必須找到巴顏喀拉山的那股命根子的細(xì)流說(shuō)事兒。
文言文是祖先留下的偉大發(fā)明。世界沒(méi)有哪一種文字，每個(gè)字兒的單元，藏著各自的秘密。中國(guó)文字厲害到被人忽視，因?yàn)樘^(guò)于精深博大。
文字也是黃帝時(shí)代問(wèn)世的。軒轅氏黃帝是個(gè)人，也是一個(gè)部族的智慧代表。從5千年前開始，黃帝就有了系統(tǒng)的思想。
所以我們今天必須要學(xué)習(xí)《黃帝陰符經(jīng)》。
史稱黃老道學(xué)，歷代有學(xué)者把本經(jīng)與老子撰寫的《道德經(jīng)》相媲美。認(rèn)為這兩本經(jīng)是中國(guó)道家文化的開山之作。是萬(wàn)經(jīng)中的經(jīng)要。
又有古代學(xué)者懷疑本經(jīng)不是黃帝所作，是假手于黃帝的一段精辟論述。這類文墨官司注定是永恒的糊涂帳。沒(méi)必要費(fèi)心口舌之爭(zhēng)。倒是從黃帝的生平，傳說(shuō)中向廣成子、赤松子等訪仙求道的內(nèi)容，以及《黃帝內(nèi)經(jīng)》闡述出的思想脈絡(luò)，基本是一脈相承的，找不到邏輯排斥。
《黃帝陰符經(jīng)》不管是哪位先圣操刀執(zhí)筆，反正她一定是中華智慧庫(kù)中最為古老的珍奇瑰寶。
《黃帝陰符經(jīng)》分三篇，共445個(gè)字。
（上篇）原文：共128個(gè)字。
"觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣。天有五賊，見之則昌。五賊在心，施行于天。宇宙在乎手，萬(wàn)化生乎身。天性，人也。人心，機(jī)也。立天之道，以定人也。天發(fā)殺機(jī)，移星易宿。地發(fā)殺機(jī)，龍蛇起陸。人發(fā)殺機(jī)，天地反覆。天人合發(fā)，萬(wàn)變定基。性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動(dòng)靜?；鹕谀?，禍發(fā)必克。奸生于國(guó)，時(shí)動(dòng)必潰。知之修煉，謂之圣人。"
"觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣。"
黃帝說(shuō)人世間最重要的事情，是"觀天之道"。觀，就是現(xiàn)代人說(shuō)的世界觀，活人在世的基本認(rèn)知。天，不是老天爺，也不是造物主，是大自然。道，存在的道理，運(yùn)行的軌跡，大自然的規(guī)律。比如晝夜交替，日月星辰，四季輪回，把一年切成24個(gè)段落的季節(jié)等。這就是天道。所以后人有段子：天道好輪回，蒼天饒過(guò)誰(shuí)。除非到另一個(gè)星球。在地球上必須遵循天道的規(guī)矩。黃帝爺?shù)奈幕蟮乐?jiǎn)，人必須將自己融入大自然。
"執(zhí)天之行"，執(zhí)，是按照，遵循。天，大自然的運(yùn)轉(zhuǎn)軌跡。行，是行動(dòng)。既然明白大自然循環(huán)往復(fù)，人命就是天命。人不過(guò)就是天地萬(wàn)物中的一物，沐浴著日月星辰，經(jīng)過(guò)百十個(gè)四季更替后，老病死生的這么一個(gè)短過(guò)程。除此之外，還有另一種選擇嗎？無(wú)論圣賢皇帝，黎民百姓，遵天道，知人命，這是唯一的出路。
"盡矣"。盡，盡頭，說(shuō)到底。矣，語(yǔ)助詞，有感嘆的意思。黃帝也是人，他說(shuō)生命如此，說(shuō)到底了。能有什么辦法，誰(shuí)能脫逃天穹之下，誰(shuí)能不踩在厚土之上。只能感嘆，生命如此短暫。
"天有五賊，見之則昌。"
天，是非常抽象的，黃帝要把她掰開來(lái)說(shuō)明。人說(shuō)多大的事，通過(guò)語(yǔ)言做人格化的解讀才好懂得。天是無(wú)所不在的大自然，一囫圇說(shuō)天不好理解。黃帝爺認(rèn)為，天有五賊，五種性格。
五賊，千百年來(lái)析讀陰符經(jīng)的，沒(méi)有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。賊，在漢字釋義中是很貶義的存在，是破壞，損害，危害的意思。有人說(shuō)黃帝爺是擬人化的形容，指折磨人的五種情緒，喜怒哀思樂(lè)，或人生五味，酸甜苦辣咸。還有人將其五賊釋讀為占卜學(xué)概念的命、物、時(shí)、功、神五種表現(xiàn)。后有傾斜性的五賊解讀，說(shuō)黃帝講的是陰陽(yáng)五行中金、木、水、火、土。這樣的理解似乎邏輯很嚴(yán)謹(jǐn)。3千年之前的歷史記載基本是斷片的，一地的碎珠子。不可能有完整的思維。黃帝爺也如此。他為什么說(shuō)五賊，應(yīng)該出于對(duì)大自然的恐懼心，說(shuō)的好聽一點(diǎn)是敬畏心。不管五賊十賊，但黃帝已知道萬(wàn)物相生相克的基本道理。在大自然的五種性格面前，怎么辦？"見之則昌"，見，看到，面對(duì)。昌，是吉利，吉祥順意。見了又能怎樣，這里的"見“，表答的是不回避，順應(yīng)的意思。反向是不想見，或逆著來(lái)，那是要倒霉的。
黃帝的道理就這么樸素憨實(shí)。
"五賊在心，施行于天。"
五賊是客觀的存在，天有陰睛圓缺，地水火風(fēng)，輪回往復(fù)，相生相克，永無(wú)休止。人是有感覺的動(dòng)物，心是感覺的核心器官，心是我們這具肉體的靈魂中樞。五賊能夠入心，大自然的變化與人能夠溝通。"施行于天"，施，實(shí)行，我們的一切生命活動(dòng)。無(wú)論我們想什么做什么，都要在天道運(yùn)行的規(guī)律之中，融合于天地之中，與萬(wàn)物適應(yīng)。
"宇宙在乎手，萬(wàn)化生乎身。"
手，不是指人的手，是浩瀚的大宇宙之所以存在，有一位神秘的造物主，他用無(wú)形的大手播弄著一切。日月星辰，風(fēng)火雷電，晝夜交替，如此有序的存在，是這只大手，掌控著宇宙間一切存在的方向和運(yùn)轉(zhuǎn)。雖是無(wú)邊無(wú)際，無(wú)量無(wú)數(shù)，但有條不紊。這是無(wú)所不在的圣手起作用。
"萬(wàn)化生乎身"，萬(wàn)化，萬(wàn)事萬(wàn)物的存在，無(wú)休無(wú)止的變化，都仿佛出自巨大的身體生發(fā)的神秘力量。春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏；人的生老病死，七情六欲，都是宇宙力量的反應(yīng)。人的一切感覺感應(yīng)，都是這種神秘力量在身體上的投射。簡(jiǎn)而言之，天地是大宇宙，我們?nèi)梭w是微渺的小宇宙。假如將文學(xué)化的如來(lái)佛祖喻為大宇宙的神身，神手，我們縱有孫悟空的多祥變化，活動(dòng)的范圍也就那么一丁點(diǎn)兒空間。
萬(wàn)物皆通神，萬(wàn)變不離宗。
"天性，人也。"
人是什么東西，是宇宙間微不足道的存在。天性，是天道，天理。具體到人是先天固有的性格特點(diǎn)，與生俱來(lái)，想改變不可能。人是宇宙太陽(yáng)系內(nèi)生發(fā)的動(dòng)物。人比其它生物高級(jí)的地方是有心，心有感知事物的靈魂，有和天地相應(yīng)的情感變化。心還能儲(chǔ)存許多天地間的信息。人性就是天性，天地環(huán)境就是人存在的空間。我們研究自身就是研究宇宙，探索宇宙也是認(rèn)識(shí)自己。認(rèn)識(shí)到真實(shí)的自己就是與天地的融合。就是俗話說(shuō)的九九歸一。
"人心，機(jī)也"。
人也，人呀，是不同于其它物種的，是兩條腿平衡走路的生物，平衡能力超乎他物。人心，心是人體小宇宙的中心，也是一只無(wú)形的手，操縱著自己的思想和行動(dòng)。有主觀的能動(dòng)性。有心智和思考力。沒(méi)有心感知的意識(shí)世界，一切都不存在。人區(qū)別于他物是"機(jī)也"，機(jī)，機(jī)器，機(jī)關(guān)，能夠運(yùn)轉(zhuǎn)變化，有隨時(shí)可調(diào)整適應(yīng)外界的特殊機(jī)能。
有心有靈，能接受大自然的信息，能與廣大的宇宙進(jìn)行交流。人本身是神奇的存在。
"立天之道，以定人也。"
立，建立，樹立，創(chuàng)制的意思。天之道，道就是支撐宇宙存在與運(yùn)轉(zhuǎn)的神秘力量。沒(méi)有道的存在，宇宙的規(guī)律的存在，這個(gè)世界將是一塌糊涂。道是一切秩序的根本。如老子在《道德經(jīng)》中闡述的，天法地，地法人，人法道，道法自然。人的行為準(zhǔn)則，就是依據(jù)天道，來(lái)創(chuàng)制自己的生存與發(fā)展規(guī)則，絕對(duì)不能用心機(jī)胡作非為。天道不可違，天命不可逆。與五賊融合，懂得相生相克。順之則昌。"以定人也"，人定就是天意，照天意為人處世，象無(wú)限輪回的四季，晝夜交替的日子，運(yùn)轉(zhuǎn)有序?？刂葡才?lè)的情緒。后人說(shuō)的人定勝天的口號(hào)，只不過(guò)是激勵(lì)人心的精神渲泄。與大自然對(duì)著干的，無(wú)不遭到殘酷的反噬與懲罰。
（待續(xù)）
