姓名:安小平，女。1954年出生【世界華語作家聯(lián)誼會(huì)】會(huì)員；【中國現(xiàn)代作家協(xié)會(huì)】會(huì)員；【韓城市作協(xié)】會(huì)員；【現(xiàn)代作家文學(xué)電子刊編委】【炎黃文化研究院會(huì)員【執(zhí)手影視工作室編劇版版主】13歲創(chuàng)作小品【星期天】在母校演出。22歲在子洲文化館刊登自編詞曲【誓把青春獻(xiàn)山鄉(xiāng)】。35歲韓城電廠，廠報(bào)特約通信員。廠報(bào)上多次刊登，散文，小說，詩歌。參加地方【象山雨征文大賽】，短篇小說，【三墩戒煙】獲一等獎(jiǎng)，【建安杯征文大賽】，散文【祭奠】獲二等獎(jiǎng)?！俄n城報(bào)》發(fā)表散文【過年】《陜北雜志》上刊登散文【我的母親】【陜北秧歌】《龍門雜志》【塞北】【對(duì)聯(lián)】【端午】《現(xiàn)代作家雜志》【大山的歌】【藍(lán)色的愛】《河湟文藝》，發(fā)表【甜姐的煙酒店】【崖窯之歌】執(zhí)手第二屆全國網(wǎng)絡(luò)征文大賽《夏花我能等到你嗎？》
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論“貴與踐”
探尋生活中的平衡與價(jià)值
在生活的廣袤畫卷中，“貴與踐”宛如兩條交織的脈絡(luò)，深刻地勾勒出世間萬象的本質(zhì)。“貴”往往代表著那些被人們珍視、具有較高價(jià)值的事物，它們或許閃耀著光芒，或許承載著精神層面的崇高追求；而“踐”則象征著實(shí)踐、行動(dòng)，是腳踏實(shí)地、實(shí)實(shí)在在的付出與努力。二者看似對(duì)立，實(shí)則相輔相成，共同構(gòu)建起生活的豐富維度。
“貴”的事物，因其獨(dú)特性或稀缺性，常常成為人們向往和追逐的目標(biāo)。以金子和黃土為例，金子在人類歷史的長河中一直占據(jù)著尊貴的地位。它那璀璨奪目的色澤，不僅賦予了其極高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，更成為權(quán)力、財(cái)富和尊貴的象征。從古代帝王的皇冠配飾到現(xiàn)代社會(huì)的珍貴藏品，金子始終散發(fā)著令人難以抗拒的魅力。人們渴望擁有金子，將其視為一種成功的標(biāo)志，一種生活品質(zhì)的提升。然而，金子的珍貴更多地體現(xiàn)在其象征意義和經(jīng)濟(jì)價(jià)值上，它的存在與否，并不會(huì)直接影響人們的基本生活。
與之形成鮮明對(duì)比的是黃土。黃土，看似平凡無奇，甚至在一些人眼中略顯卑微。它沒有金子的耀眼光芒，也沒有高昂的市場(chǎng)價(jià)值。但正是這普普通通的黃土，卻是孕育萬物的根基。在廣袤的田野上，黃土承載著農(nóng)民的希望與汗水，孕育出豐碩的糧食，養(yǎng)活了一代又一代的人。沒有黃土，就沒有生命的延續(xù)，沒有人類社會(huì)的生存基礎(chǔ)。黃土雖“賤”，卻不可或缺，它的“踐”體現(xiàn)在對(duì)人類生活的切實(shí)支撐上。
藝術(shù)與農(nóng)活，同樣是“貴”與“踐”的生動(dòng)體現(xiàn)。藝術(shù)，作為人類精神文明的高度結(jié)晶，具有超凡的魅力和價(jià)值。一幅精美的畫作、一場(chǎng)動(dòng)人的音樂會(huì)、一部深刻的文學(xué)作品，都能觸動(dòng)人們內(nèi)心深處的情感，引發(fā)無盡的思考與共鳴。藝術(shù)讓人們的精神世界得以豐富和升華，使我們?cè)诿β档纳钪姓业揭黄瑢庫o的港灣。然而，藝術(shù)往往高高在上，與普通人的日常生活存在一定的距離。它更多地存在于博物館、劇院等特定的場(chǎng)所，供人們欣賞和品味。
農(nóng)活則截然不同，它是實(shí)實(shí)在在的生產(chǎn)活動(dòng)，是人們?yōu)榱双@取生活資料而進(jìn)行的辛勤勞作。農(nóng)民們?nèi)粘龆?，日落而息，在田間地頭揮灑著汗水，播種、施肥、收割，每一個(gè)環(huán)節(jié)都傾注了他們的心血。農(nóng)活或許沒有藝術(shù)那樣的高雅與浪漫，但它卻是人類生存的根本保障。沒有農(nóng)民們的辛勤耕耘，就沒有糧食的豐收，沒有社會(huì)的穩(wěn)定與繁榮。藝術(shù)給予我們精神上的滋養(yǎng)，而農(nóng)活則為我們提供了物質(zhì)上的支撐，二者缺一不可。
家務(wù)活也是生活中“貴與踐”的一個(gè)縮影。在現(xiàn)代社會(huì)，隨著生活水平的提高，家務(wù)勞動(dòng)逐漸被一些智能化的家電設(shè)備所取代。然而，家務(wù)活所蘊(yùn)含的價(jià)值卻不可忽視。打掃房間、洗衣做飯、照顧家人，這些看似瑣碎的家務(wù)勞動(dòng)，不僅為家庭成員創(chuàng)造了一個(gè)舒適、溫馨的生活環(huán)境，更傳遞著關(guān)愛與責(zé)任。盡管家務(wù)活不像藝術(shù)創(chuàng)作那樣具有創(chuàng)造性，也不像金子那樣具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但它是家庭生活不可或缺的一部分，體現(xiàn)了家庭的溫暖與和諧。
在社會(huì)的宏觀層面，“官與人民”之間的關(guān)系也體現(xiàn)了“貴與踐”的深刻內(nèi)涵。官員作為社會(huì)的管理者和服務(wù)者，承擔(dān)著重要的職責(zé)和使命。他們的決策和行動(dòng)影響著社會(huì)的發(fā)展方向和人民的福祉。從這個(gè)角度看，官員的地位具有一定的“貴”性。然而，這種“貴”并非意味著高高在上、脫離群眾。相反，官員應(yīng)該深入基層，傾聽人民的呼聲，了解人民的需求，切實(shí)為人民辦實(shí)事、解難題。人民是社會(huì)的主體，是歷史的創(chuàng)造者。他們通過辛勤的勞動(dòng)，為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)著自己的力量。人民的生活雖然平凡，但他們的實(shí)踐卻是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力。
“貴與踐”并非絕對(duì)的概念，而是相對(duì)而言的。在不同的情境和視角下，事物的“貴”與“踐”可能會(huì)發(fā)生變化。而且，“貴”的事物往往需要“踐”的支撐才能發(fā)揮其真正的價(jià)值。金子的珍貴在于人們對(duì)它的認(rèn)可和追求，但如果沒有開采、加工等實(shí)踐活動(dòng)，金子就只是一塊普通的石頭；藝術(shù)作品需要觀眾的理解和欣賞，而這種理解和欣賞也是基于人們的生活實(shí)踐和文化背景。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該正確看待“貴與踐”的關(guān)系。既要追求那些具有精神價(jià)值和象征意義的“貴”的事物，豐富自己的內(nèi)心世界；又要腳踏實(shí)地，積極參與實(shí)踐活動(dòng)，通過勞動(dòng)創(chuàng)造美好的生活。我們不能只沉迷于“貴”的虛幻表象，而忽視了“踐”的重要性。只有將“貴”與“踐”有機(jī)結(jié)合起來，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長和社會(huì)的進(jìn)步。
讓我們以一種平衡的心態(tài)，在“貴與踐”的交織中，書寫屬于自己的精彩人生，共同創(chuàng)造一個(gè)更加美好的世界。
