在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，我們擁有三個(gè)名字，其中“中華”是我們共同的身份，“慈商”則是我們獨(dú)特的商業(yè)精神標(biāo)簽。作為龍的傳人，我們自豪地承載著這份神秘而崇高的圖騰。龍，這一傳說(shuō)中的神獸，集上天、入地、下水之能于一身，是智慧與力量的象征，更是中華民族大融合的見(jiàn)證。
黃帝，這位上古時(shí)代的偉大領(lǐng)袖，以先進(jìn)的“指南車(chē)”為武器，聯(lián)合炎帝，戰(zhàn)勝了蚩尤，統(tǒng)一了華夏民族。他發(fā)揮超凡的想象力，將蛇身、鹿角、鷹爪、馬尾等動(dòng)物之長(zhǎng)融為一體，創(chuàng)造了龍這一神圣形象。龍，不僅代表著智慧與力量，更寓意著各民族的和諧共生與繁榮發(fā)展。
黃河，這條中華民族的母親河，孕育了無(wú)數(shù)華夏兒女，也塑造了我們的黃色皮膚。一代偉人毛澤東曾深情地望著黃河，發(fā)出“什么都可以藐視，唯獨(dú)黃河不可藐視”的感慨。黃河，不僅是自然的恩賜，更是我們文化自信的源泉。
在中國(guó)文化中，大象同樣占據(jù)著重要地位。老子在《道德經(jīng)》中多次提及大象，如“大象無(wú)形”、“執(zhí)大象，天下往”等。雖然如今的中原地區(qū)已難覓大象蹤跡，但大象所象征的力量與仁義，卻深深植根于我們的文化之中?？鬃雍髞?lái)提出的“仁、義、禮、智、信”，其中的“仁”便源自老子的思想。這，便是中國(guó)文化的博大精深與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
漢唐盛世，是我們文化的輝煌篇章。無(wú)論是外夷的入侵，還是內(nèi)部的動(dòng)蕩，最終都被中華文明所同化或化解。蒙古人雖曾統(tǒng)治中原99年，但因未能完全漢化，最終被逐出中原。而滿清入關(guān)后，康熙、雍正、乾隆三位帝王深受中華文化熏陶，開(kāi)創(chuàng)了長(zhǎng)達(dá)150年的康雍乾盛世。
毛澤東，這位集中國(guó)文化之大成的偉人，以農(nóng)村包圍城市的偉大戰(zhàn)略，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走向勝利。長(zhǎng)征中的四渡赤水、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的輝煌、抗美援朝的壯舉……這一切，都是毛澤東智慧的結(jié)晶，也是中華文化的變現(xiàn)。他用26年的時(shí)間，將一個(gè)一窮二白的中國(guó)，建設(shè)成為一個(gè)初具現(xiàn)代化工業(yè)體系的大國(guó)。
然而，在科技發(fā)達(dá)、學(xué)歷泛濫的今天，我們?yōu)楹斡衷诔珜?dǎo)文化自信？近三十年來(lái)，我們過(guò)于追求“術(shù)”的層面，卻忽略了“道”的精髓。生活富足了，精神卻空虛了；物質(zhì)豐富了，信仰卻危機(jī)四伏。寺廟的香火旺盛，恰恰反映了人們內(nèi)心的迷茫與不安。
因此，我們需要重新探索中華文明，從中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，回歸“道德”的層面。這是中華民族走向復(fù)興的基礎(chǔ)，也是我們?cè)谛聲r(shí)代背景下重拾文化自信的關(guān)鍵。正如老子所言：“天之道，損有余而補(bǔ)不足?！背垂扇绱?，人生亦如此。我們應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律，秉持“反者道之動(dòng)，弱者道之用”的智慧，以無(wú)中生有的創(chuàng)造力，推動(dòng)中華民族的偉大復(fù)興。
方躍：深圳市慈商俱樂(lè)部理事長(zhǎng)
