“戲癮”過后的思考
——兼述秦腔的魅力
●文/寶雞民俗專家李福蔚
來源：西府新傳奇
“鑼鼓一響，心里發(fā)癢”，聽說那里有廟會(huì)或物資交流會(huì)，必然有戲曲助興，就提上小凳，擠公交，盡早趕到戲場，搶位子，等候看戲，欣賞秦腔藝術(shù)成為我退休生活的豐盛文化大餐。
廟會(huì)請(qǐng)戲，壽葬請(qǐng)戲，慶典請(qǐng)戲及至工程奠基或竣工請(qǐng)戲，主家或主辦方不惜重資，請(qǐng)劇團(tuán)演戲，助興求告，已成風(fēng)俗。退休以來，趕臺(tái)口，看大戲，過戲癮已成為人生之樂。戲后靜下來思考，秦腔作為戲劇，因何有如此魅力？
秦腔作為一種劇種，是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。它以劇本通過演員的表演為主要元素，結(jié)合音樂、舞蹈和舞臺(tái)造型等多種藝術(shù)手法，將劇本中的情節(jié)呈現(xiàn)給觀眾，具有獨(dú)特的魅力。
首先秦腔是戲曲的鼻祖。漢族傳統(tǒng)戲曲四大聲腔（皮黃、梆子腔、高腔、昆曲）之一的梆子腔，是以硬木梆子擊節(jié)而得名，源于明末的西秦腔，是戲曲中最早采用板式變化結(jié)構(gòu)的聲腔。梆子腔以原鳳翔府屬之地為活動(dòng)中心，廣泛流行于西北各省，在陜西境內(nèi)分四路，西路稱西府秦腔，東路稱同州梆子，中路稱西安亂彈，南路稱漢調(diào)桄桄。梆子腔即秦腔流傳到山西，稱蒲州梆子，即晉??；傳入河北稱永年西調(diào)，又稱“京梆”；傳入河南稱太平調(diào)，即豫?。粋魅胛髂戏Q楚調(diào)，對(duì)湘劇、川劇、贛劇、滇劇等劇種的形成和發(fā)展有重大影響。故此有秦腔是百戲鼻祖之說。
其次，從戲曲源流上說秦人的聲腔保留了原始的儺舞社祭的社戲?！吧鐟颉痹趭噬窦葕嗜酥兄廖髦艿膬畠?yōu)滑稽表演，至漢代百戲中的角抵戲，至唐代的參軍戲。原始歌舞演故事漸成戲劇主體。至隋代的“九部樂”的制訂。這種“社火”、“社戲”、“地戲”至宋代勾欄瓦舍的出現(xiàn)，開始分流，登上高臺(tái)的稱戲劇，專事雜戲故事表演；留在廣場的稱地戲，專事歌舞，魌頭社火。戲劇是歷史的活化石。觀戲知古，從中感受中國文化藝術(shù)史。
再者，看戲是對(duì)戲曲美的享受。戲曲美是綜合性的藝術(shù)美，包括劇本故事美、舞臺(tái)布景美、音樂伴奏美、演員唱念做打表演美。特別是形式美、形體動(dòng)作的舞蹈美，變形、夸張、含蓄美，唱腔的悲喜快慢節(jié)奏美。使人從中獲得審美愉悅，激發(fā)人們對(duì)美好生活的向往和對(duì)社會(huì)問題的關(guān)注，其樂無窮。
最后，演戲本身就是高臺(tái)教化。戲曲劇目中的故事蘊(yùn)含著豐富的道德觀和價(jià)值觀，對(duì)觀眾具有潛移默化的影響。通過觀賞戲曲，人們可以分清忠奸、善惡、美丑，學(xué)習(xí)其忠誠、孝順、勇敢等傳統(tǒng)美德，乃至歷史文化傳播，從而樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。
李福蔚，小字敬安，筆名夫愚。出生于1941年7月，賈村鎮(zhèn)陵一村人。中共黨員，大專學(xué)歷，高級(jí)政工師。曾任小學(xué)教師、鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書記、鳳翔師范黨委書記、寶雞市小學(xué)教師培訓(xùn)中心書記兼行政總負(fù)責(zé)。中國民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國民俗學(xué)會(huì)會(huì)員、陜西省民俗學(xué)會(huì)理事、寶雞市民間文藝家協(xié)會(huì)理事、寶雞市孔子文化研究會(huì)副會(huì)長。現(xiàn)任寶雞炎帝與周秦文化研究會(huì)理事，寶雞孔子文化研究會(huì)監(jiān)事。寶雞民俗博物館、寶雞市老子文化研究會(huì)特邀顧問。有《聞道錄》《尋根錄》《西府老風(fēng)尚》《探俗承雅》《社會(huì)民俗》《物質(zhì)民俗》《精神民俗》《民俗文論》《陳倉遺珍》《寶雞民俗文化集萃》《婚俗擷英》等專著。為寶雞市社科聯(lián)、文聯(lián)、哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)界人物資料庫成員。論文及著述在觀點(diǎn)上具有原創(chuàng)性和獨(dú)立的個(gè)人學(xué)術(shù)風(fēng)格，被同行稱為“人文學(xué)者、民俗專家”。
