“戲癮”過后的思考
——兼述秦腔的魅力
●文/寶雞民俗專家李福蔚
來源:西府新傳奇
“鑼鼓一響,心里發(fā)癢”,聽說那里有廟會(huì)或物資交流會(huì),必然有戲曲助興,就提上小凳,擠公交,盡早趕到戲場,搶位子,等候看戲,欣賞秦腔藝術(shù)成為我退休生活的豐盛文化大餐。
廟會(huì)請(qǐng)戲,壽葬請(qǐng)戲,慶典請(qǐng)戲及至工程奠基或竣工請(qǐng)戲,主家或主辦方不惜重資,請(qǐng)劇團(tuán)演戲,助興求告,已成風(fēng)俗。退休以來,趕臺(tái)口,看大戲,過戲癮已成為人生之樂。戲后靜下來思考,秦腔作為戲劇,因何有如此魅力?
秦腔作為一種劇種,是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。它以劇本通過演員的表演為主要元素,結(jié)合音樂、舞蹈和舞臺(tái)造型等多種藝術(shù)手法,將劇本中的情節(jié)呈現(xiàn)給觀眾,具有獨(dú)特的魅力。
首先秦腔是戲曲的鼻祖。漢族傳統(tǒng)戲曲四大聲腔(皮黃、梆子腔、高腔、昆曲)之一的梆子腔,是以硬木梆子擊節(jié)而得名,源于明末的西秦腔,是戲曲中最早采用板式變化結(jié)構(gòu)的聲腔。梆子腔以原鳳翔府屬之地為活動(dòng)中心,廣泛流行于西北各省,在陜西境內(nèi)分四路,西路稱西府秦腔,東路稱同州梆子,中路稱西安亂彈,南路稱漢調(diào)桄桄。梆子腔即秦腔流傳到山西,稱蒲州梆子,即晉??;傳入河北稱永年西調(diào),又稱“京梆”;傳入河南稱太平調(diào),即豫?。粋魅胛髂戏Q楚調(diào),對(duì)湘劇、川劇、贛劇、滇劇等劇種的形成和發(fā)展有重大影響。故此有秦腔是百戲鼻祖之說。
其次,從戲曲源流上說秦人的聲腔保留了原始的儺舞社祭的社戲?!吧鐟颉痹趭噬窦葕嗜酥兄廖髦艿膬畠?yōu)滑稽表演,至漢代百戲中的角抵戲,至唐代的參軍戲。原始歌舞演故事漸成戲劇主體。至隋代的“九部樂”的制訂。這種“社火”、“社戲”、“地戲”至宋代勾欄瓦舍的出現(xiàn),開始分流,登上高臺(tái)的稱戲劇,專事雜戲故事表演;留在廣場的稱地戲,專事歌舞,魌頭社火。戲劇是歷史的活化石。觀戲知古,從中感受中國文化藝術(shù)史。
再者,看戲是對(duì)戲曲美的享受。戲曲美是綜合性的藝術(shù)美,包括劇本故事美、舞臺(tái)布景美、音樂伴奏美、演員唱念做打表演美。特別是形式美、形體動(dòng)作的舞蹈美,變形、夸張、含蓄美,唱腔的悲喜快慢節(jié)奏美。使人從中獲得審美愉悅,激發(fā)人們對(duì)美好生活的向往和對(duì)社會(huì)問題的關(guān)注,其樂無窮。
最后,演戲本身就是高臺(tái)教化。戲曲劇目中的故事蘊(yùn)含著豐富的道德觀和價(jià)值觀,對(duì)觀眾具有潛移默化的影響。通過觀賞戲曲,人們可以分清忠奸、善惡、美丑,學(xué)習(xí)其忠誠、孝順、勇敢等傳統(tǒng)美德,乃至歷史文化傳播,從而樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。
李福蔚,小字敬安,筆名夫愚。出生于1941年7月,賈村鎮(zhèn)陵一村人。中共黨員,大專學(xué)歷,高級(jí)政工師。曾任小學(xué)教師、鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書記、鳳翔師范黨委書記、寶雞市小學(xué)教師培訓(xùn)中心書記兼行政總負(fù)責(zé)。中國民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國民俗學(xué)會(huì)會(huì)員、陜西省民俗學(xué)會(huì)理事、寶雞市民間文藝家協(xié)會(huì)理事、寶雞市孔子文化研究會(huì)副會(huì)長。現(xiàn)任寶雞炎帝與周秦文化研究會(huì)理事,寶雞孔子文化研究會(huì)監(jiān)事。寶雞民俗博物館、寶雞市老子文化研究會(huì)特邀顧問。有《聞道錄》《尋根錄》《西府老風(fēng)尚》《探俗承雅》《社會(huì)民俗》《物質(zhì)民俗》《精神民俗》《民俗文論》《陳倉遺珍》《寶雞民俗文化集萃》《婚俗擷英》等專著。為寶雞市社科聯(lián)、文聯(lián)、哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)界人物資料庫成員。論文及著述在觀點(diǎn)上具有原創(chuàng)性和獨(dú)立的個(gè)人學(xué)術(shù)風(fēng)格,被同行稱為“人文學(xué)者、民俗專家”。