眼前直下三千字，胸次全無一點塵
——讀《繁花深處》有感
林楓
《繁花深處》這部散文集，包含了“繁花深處”“大河之源”“紅河放歌”“天上云居”“家園厚土”五個篇章，內容涵蓋了行走思索、故鄉(xiāng)情愫、文化哲思、親情倫理，可謂包羅萬象，應有盡有！
隨手翻閱，感悟頗深。觀《清明，是一場心靈道場》《回憶父親》等篇目，能品味到什么是舐犢情深，什么是人事滄桑；看《惜別晚報》《迷失與守望》，則能品味到什么是文化堅守，什么是迷失與困頓；看《母校摭憶》《最憶是母?！罚荏w會到作者對母校的感恩與眷念、展望與祝福；而一系列的《黑白的光影，時間的力量》《長卷之外，長情不絕》《何時來贛州》關于贛州的佳作，展現的滿是作者對家園厚土的情深依戀，是一種生于斯長于斯的愛戀糾纏，是一幅從不需要想起永遠也不會忘記的靈魂棲息地的生動畫卷！
不僅如此，文本中還有很多幽思遐想，還有很多情懷哲思。看《大舸東流入海去》，可領悟都市上海的繁華富麗與盎然生機；看《化文書舍》，可領悟文人的優(yōu)雅情志、清凈脫俗；觀《420成都》，可見出作者對生死無常，活在當下的翻然領悟；觀《汀州再瞻秋白》則可真切地感受到瞿秋白先生“人之公余為小快樂，夜間安眠為大快樂，辭世長逝為真快樂”的大義凜然、瀟灑超脫！而觀《客家米酒》《舌尖上的贛南》，那簡直是真正接地氣的詩意煙火！如此等等，不一而足。
上面寫的是對本書的整體印象，這里也分享其中印象特別深的部分章節(jié)感悟。首先來說說《天上云居》，“天上云居，江右名山，千年祖庭。那片山脈峰環(huán)如城，城中央地平如掌，湖澄似鏡，巒岫環(huán)列如屏障，山岳周圍若蓮花”，這里描述的是永修縣云居山真如禪寺所在地，讓人雖不能至，心卻向往之。文瑞老師說這是個可以清凈得可以洗出干凈心的地方，置身于煙霧繚繞如人間仙境之地，人會變得謙虛而空靈起來。一直以來，我雖有點信佛理，但是對于去寺廟禮佛，我很少為之。也常聽聞說現在寺廟也是個世俗之地，有些出家人也在忙創(chuàng)收，已經不清凈了。而看完文瑞的《天上云居》中的引文“莊嚴國土，利樂有情”，忽然心生感慨，莊嚴國土既指外在世界莊嚴，也指內心福田莊嚴，如果自心塵不染，利樂有情，慈悲喜舍，哪里不是莊嚴國土呢？寺廟作為佛家圣地，想必也只是通過它的清幽勝景、晨鐘暮鼓、佛法教義去點醒執(zhí)迷的蕓蕓眾生，去消除凡夫俗子的煩惱業(yè)障罷了。如果自己真的去計較現在的寺廟不純粹，人心不古，那應該也叫“著相”了吧？“萬法從心起，心空及第歸！”看這種關于佛教類文字，總能引發(fā)自己一些沉思幽遠類的念想，終究是歡喜的，對于文瑞先生的文字也只能隨喜贊嘆了。
再來說說《何時來贛州》?！皦m外望城頭，江岸風浩浩，無限樓臺煙雨中，何時來贛州？……”文瑞先生作詞，許宏佳先生作曲的《何時來贛州》音樂旋律婉轉，情深意切，古今暢想，聽起來甚為悠揚，也凝聚了先生對贛州的一世情緣吧！文瑞先生在探討歌曲的前世今生時，發(fā)出了許多感慨，也有人認為編成贛南采茶調會不會更貼切些？我是聽著八九十年代流行歌曲長大的，倒是覺得編成帶點流行風市井味的會不會流傳更廣？一首歌唱火一座城，這種現象甚為難得。無論是帶點民謠風格的《成都》，還是旋律悠揚又現代感十足的《煙花三月下?lián)P州》，還是帶有新疆風情的《蘋果香》，我想它們之所以能走紅，應該是找到了傳統(tǒng)與現代、情感與文化的最佳契合點。尤其是《煙花三月下?lián)P州》，曲風甚是現代化，旋律層層遞進轉折；詞的創(chuàng)作也是雅俗結合、很有畫面感，且看“煙花三月是折不完的柳，夢里江南是喝不完的酒，等到那孤帆遠影碧空盡，才知道思念總比那西湖瘦！”而小五哥的清亮婉轉的歌喉把這首歌也演繹得雋永而耐人尋味！當然，這只是個人觀點，一首優(yōu)秀歌曲的誕生，是需要多方因緣造化的，而文瑞先生做了一個非常有意義也有意思的嘗試。
文中曾引《畫旨》語：“讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內營，以成鄄鄂”。作畫如此，文學亦然。文瑞先生以行走者的姿態(tài)，多年以來，足跡遍布大江南北，每有感悟，便欣然捉筆，或沉思細想，或洋洋灑灑，沉淀雜質，大千世界的風景早已內化成心中美麗的風景線，從而讓人每每讀起來，能夠蕩滌塵埃，碰撞感發(fā)，生出許多深沉的感觸出來！
最后希望先生不要遲疑，筆耕不輟，多出佳作。《月亮與六便士》的作者毛姆曾曾說過一段話：“我從寫作中吸取的教訓是，作者應該從創(chuàng)作樂趣中得到酬報，從思想負擔的釋放中得到酬報，對其他東西不必介意，表揚還是苛評，失敗還是成功，都應該在所不計！”文瑞先生在相關篇目曾提及自己的文字到底影響有多廣？到底能影響多少人？這個問題也許不需要多想，但行好事，莫問前程；不計收獲，盡管耕耘！喜歡寫就寫，因緣成熟時，自有人能看見，能欣賞，能歡喜，至少能安慰像我這樣的凡夫俗子時而躁動迷茫的心靈！
