“教育助力鄉(xiāng)村振興”主題征文之17
從《國(guó)歌》說(shuō)起
文/李陽(yáng)鎖
據(jù)聞，某縣重點(diǎn)高中，高考放榜后，應(yīng)屆考生王某，以708分的驕人成績(jī)被清華大學(xué)預(yù)錄取，名噪一時(shí)，傳為該縣佳話。清華大學(xué)預(yù)錄取后，有個(gè)小面試。于是校長(zhǎng)與王某奔赴清華大學(xué)面試。面試第一題，讓王某唱一段《國(guó)歌》。王某眉頭緊皺，唱不出來(lái)。只能無(wú)緣清華，遺憾終生。作為炎黃子孫的中國(guó)人，連自己國(guó)家的《國(guó)歌》都不知曉，不會(huì)唱，折射出我們學(xué)校教育的短板和缺失。
近年來(lái)，洛南縣提出的“學(xué)生手機(jī)出校園，勞動(dòng)體育進(jìn)校園”。也許是領(lǐng)導(dǎo)層面講話時(shí)，調(diào)研時(shí)，對(duì)學(xué)生手機(jī)進(jìn)了校園，勞動(dòng)體育出了校園的強(qiáng)調(diào)與重申。而被某些學(xué)校偏頗的作為亮點(diǎn)和重點(diǎn)加以宣傳，加以整改。從社會(huì)層面，從家長(zhǎng)層面怎么理解，怎么看待“學(xué)生手機(jī)出校園，勞動(dòng)體育進(jìn)校園”啊?是不是學(xué)生手機(jī)進(jìn)了校園，極大的影響了學(xué)校的管理與教學(xué)了，才“不得已而為之”的讓“學(xué)生手機(jī)出校園”了呀?一些學(xué)校管理就很嚴(yán)格，發(fā)現(xiàn)學(xué)生進(jìn)學(xué)校帶手機(jī)，第一次“警告”，第二次“通知家長(zhǎng)”，第三次“勸退”。學(xué)校、社會(huì)、家長(zhǎng)共同維護(hù)著學(xué)校良好的管理與教學(xué)秩序。
“勞動(dòng)體育進(jìn)校園”，是不是“勞動(dòng)體育”出了校園，發(fā)現(xiàn)違背了“黨的教育方針”才及時(shí)糾偏止損，又讓“勞動(dòng)體育”回歸校園了呀？大有“此地?zé)o銀三百兩，隔壁阿二不曾偷”之嫌。
鄉(xiāng)村要振興，教育必先行。
其一、堅(jiān)定黨的教育方針不動(dòng)搖。
黨的教育方針體現(xiàn)了教育是中華民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。立德、樹人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。辦好人民滿意的學(xué)校了，就該辦好人民滿意的教育吧！凈化社會(huì)風(fēng)氣，重溫“黨以重教為先，政以興教為責(zé)，師以從教為榮，民以助教為樂(lè)”的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。形成老師樂(lè)教、學(xué)生樂(lè)學(xué)、家長(zhǎng)樂(lè)助的良性循環(huán)。
目前農(nóng)村的現(xiàn)狀，可用四個(gè)老體字與簡(jiǎn)化字概括：即“鄉(xiāng)無(wú)郎”，“郎”都外出打工去了，農(nóng)村大多只有留守老人，留守婦女，留守兒童；“愛(ài)無(wú)心”原來(lái)人們之間的愛(ài)是發(fā)自真心的愛(ài)，發(fā)自肺腑的愛(ài)?，F(xiàn)在的愛(ài)是口號(hào)的愛(ài)，字面的愛(ài)，形式的愛(ài)：“親不見(jiàn)”，逢年過(guò)節(jié)很少走親戚，親情淡忘了，友情淡化了，感情淡漠了；“産不生”，沒(méi)有生產(chǎn)過(guò)程，沒(méi)有生產(chǎn)結(jié)果，只是虛報(bào)生產(chǎn)產(chǎn)量，虛報(bào)生產(chǎn)產(chǎn)值。
造成的亂像就是“虛假成風(fēng)，形式泛濫”小孩子們?nèi)鄙俑笎?ài)與母愛(ài)，有養(yǎng)無(wú)教，甚或無(wú)養(yǎng)無(wú)教。學(xué)生在校只學(xué)好應(yīng)試幾門功課。干部年輕化后，特別是鎮(zhèn)辦年輕領(lǐng)導(dǎo)干部不知四時(shí)“二十四節(jié)氣”，甚或麥苗，韭菜苗都分不清。怎么能指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)？怎么能指導(dǎo)農(nóng)村工作？怎么能稿好鄉(xiāng)村振興？畢竟我們是農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)業(yè)，農(nóng)村，農(nóng)民在社會(huì)實(shí)踐中，還占相當(dāng)?shù)臋?quán)重份額。五零后，種不了地；六零后，勉強(qiáng)種地；七零后，部分種地；八零后，不愿種地；九零后，不會(huì)種地；零零后，不知有地。無(wú)農(nóng)不穩(wěn)，無(wú)工不富。不是人人有工可打，不是人人有錢可掙。黨中央，國(guó)務(wù)院每年都出臺(tái)一號(hào)文件，不斷強(qiáng)化“三農(nóng)”問(wèn)題。所以校園的啟蒙教育，養(yǎng)成教育，素質(zhì)教育，實(shí)用技術(shù)培訓(xùn)，必須德、智、體、美、勞全面發(fā)展，“廣其學(xué)、堅(jiān)其守”，均衡發(fā)展，不可偏頗，不可荒廢。
其二、堅(jiān)持傳統(tǒng)文化教育不放松。
傳統(tǒng)文化，就是中華民族幾千年積累、沉淀的民族的、經(jīng)典的、優(yōu)秀的、先進(jìn)的文化文脈。是根植于炎黃子孫意識(shí)形態(tài)和內(nèi)心深處的精髓與骨血。
筆者認(rèn)為，隋唐以前除過(guò)法典之外，中國(guó)重點(diǎn)是以“禮”治天下，長(zhǎng)幼有序，尊卑有別。不該看的不看、不該聽的不聽、不該想的不想，各安其所，自得其樂(lè)。隋唐至明清，除過(guò)法典之外，重點(diǎn)是以“孝”治天下，“入則孝、出則弟”，“泛愛(ài)眾、而親仁”。朝廷命官父母故去，都要“丁憂三年”?！靶?dāng)竭力、忠則盡命”。一個(gè)家庭和睦和諧了，一個(gè)家族就和睦和諧了；一個(gè)家族和睦和諧了，中華民族就和睦和諧了。孝敬孝順，崇尚孝道，敬天、敬地、敬祖宗、敬父母是一種制度約束，更是一種倫理綱常。明清至今，重點(diǎn)是以“法”治天下。一些當(dāng)權(quán)者以權(quán)壓法，貪贓枉法；一些人和事，游走于法律邊緣，“大法不犯、小法不作斷、難死領(lǐng)導(dǎo)，氣死法院”，使得一些人誤認(rèn)為“司法不公”，而“報(bào)復(fù)社會(huì)、劍走極端”。
禮孝當(dāng)先，德法相隨，教化于民，感化于民。將傳統(tǒng)文化文脈傳承好，繼承好，發(fā)揚(yáng)好，光大好，“禮孝”與“德法”相結(jié)合，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合。相輔相成，相互促進(jìn)，德潤(rùn)人心，法安天下。方能長(zhǎng)治久安，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。為鄉(xiāng)村振興助力，為中華民族偉大復(fù)興添彩！
作者簡(jiǎn)介：李陽(yáng)鎖，洛南石坡人，文學(xué)愛(ài)好者，書藝追求者。
