作者:馬自成
說(shuō)起諸葛亮是哪里人，多數(shù)人會(huì)異口同聲回答是山東人，這一點(diǎn)不假，但我們認(rèn)為諸葛亮也是我們山西臨猗人，這不是胡編亂造，而是有足夠史料支撐和佐證。
一、先說(shuō)地方志，山西通志，平陽(yáng)府志，榮河縣志，省市縣三級(jí)均有記載，“明嘉慶十七年（1538年）諸葛武侯廟，在縣城東南三十里天興村，世傳武侯生在寺底，即今廟址。在寺底村亦謂有武侯墓之廟（天興別名也叫寺底）?！彼^世傳，更說(shuō)明諸葛亮生在天興的傳說(shuō)，不知早于明代多少年。假如說(shuō)諸葛亮不是出生在天興，五六百年前的古人，為何要撒如此彌天大謊？
二、說(shuō)國(guó)家史志，《三國(guó)志》為西晉陳壽著，蜀書五載，諸葛亮大兒子與大孫子瞻與尚，與瞻俱沒(méi)，次子京及攀子顯等，咸熙元年內(nèi)移河?xùn)|。這一歷史記載的是，諸葛亮在六征祁山逝世后，魏蜀兩國(guó)在綿竹之戰(zhàn)中，諸葛亮的長(zhǎng)子與長(zhǎng)孫均為國(guó)捐軀，而唯一嫡孫“內(nèi)移河?xùn)|”。河?xùn)|在什么地方，河?xùn)|指現(xiàn)運(yùn)城，而運(yùn)城唯有天興村有武侯廟和武侯墓地，并有歷史記載爺爺出生在天興，如果他不知道這段歷史，他為何不移居祖籍山東，而移居河?xùn)|呢？
攀子顯的祖父名叫諸葛謹(jǐn)，是諸葛亮的兄長(zhǎng)，當(dāng)時(shí)在吳國(guó)是孫權(quán)重臣，顯為何不移居吳國(guó)跟祖父享福，而要跟隨叔叔內(nèi)移河?xùn)|過(guò)流浪生活，這一不合理背后究竟隱藏怎樣秘密，難道不值得我們深思么？據(jù)此推測(cè)，我認(rèn)為一是諸葛亮在蜀國(guó)為相名氣更大，二是隨叔父內(nèi)移河?xùn)|主要是認(rèn)祖歸宗。
三、全國(guó)諸葛亮文化研討會(huì)在運(yùn)城召開(kāi)說(shuō)明什么？
2021年4月15日，全國(guó)諸葛亮學(xué)術(shù)研討會(huì)在運(yùn)城召開(kāi)，常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)郭清華教授作了主旨演講，他說(shuō)“諸葛京內(nèi)移河到天興村后，為了便于祭祀，修建廟宇，然后家祭走向民間，形成了當(dāng)?shù)靥赜械闹T葛亮文化現(xiàn)象?！眮?lái)自諸葛亮后裔全國(guó)最大聚集地浙江蘭溪市八卦村諸葛亮研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，諸葛亮48代后裔諸葛坤亨也認(rèn)同這一結(jié)論，并表示天興武侯祠重建后，一定會(huì)再來(lái)祭拜先祖。市三晉文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)王殿民在座談會(huì)上也表示認(rèn)為，“此次活動(dòng)達(dá)到了預(yù)期效果，諸葛亮內(nèi)移河?xùn)|的史料敲開(kāi)了我市諸葛亮文化研究成果的大門，他建議要從史料中發(fā)挖掘出豐富內(nèi)容做好文化載體，弘揚(yáng)諸葛亮文化時(shí)代精神，融入黃河文化版塊，有效促進(jìn)文旅融合發(fā)展?！保ㄒ陨蟽?nèi)容均見(jiàn)運(yùn)城晚報(bào)2021年第四版）
四、專家學(xué)者再談諸葛亮生在天興。
全國(guó)諸葛亮研究著名專家，吉林大學(xué)圖書館館長(zhǎng)，省政協(xié)常委，文史委員會(huì)副主任柳春潘教授，在諸葛亮大事年表中明確寫道，“亦說(shuō)諸葛亮天興村人?！?/font>
2019年10月10日，某史學(xué)專家在人民日?qǐng)?bào)也撰文指出，“諸葛亮究竟出生在何地？不是山東臨沂，而是山西天興村?！保ㄟ@些研究成果都指出諸葛亮生在天興不是空穴來(lái)風(fēng)，而是有史料佐證。）
五、有實(shí)物佐證。
我市原博物館館長(zhǎng)，中國(guó)社科院研究員，市《五千年文明在河?xùn)|》副主編，市諸葛亮文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)王澤慶教授，多次到天興武候祠原址進(jìn)行實(shí)地考察，他認(rèn)為，上世紀(jì)五十年代初天興武候祠被拆，是一次重大文物破壞案例，按被毀時(shí)的規(guī)模，在全國(guó)九大武候祠中名列前茅，古建筑有前山門，過(guò)路舞臺(tái)和東西舞臺(tái)兩座，還有東西鐘鼓樓，九間大獻(xiàn)殿，以及娘娘殿、武侯殿和后山門。東西廊坊三十余間在日軍侵華期間，全部被拆，用于建設(shè)沿黃炮樓。他更為惋惜的是祠院內(nèi)有數(shù)十棵名貴唐代云柏，也同時(shí)被砍伐，這些實(shí)物都能證明天興武侯祠在唐代期間就有較大規(guī)模。
六、祖籍與出生地是兩個(gè)不同概念，不可混肴同用。
《三國(guó)志》載“諸葛亮，字孔明，瑯琊陽(yáng)都人也”。這里并未說(shuō)明他生于陽(yáng)都。歷史上各代名人祖籍與出生地不同的例子比比皆是，遠(yuǎn)的不說(shuō)，就是原國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人祖籍安徽，出生地是江蘇，說(shuō)他是安徽人沒(méi)錯(cuò)，說(shuō)他是江蘇人又有什么不對(duì)呢？以此類推，我們?yōu)楹尾荒苷f(shuō)諸葛亮既是山東人，但也是我們山西人呢？
我們用34個(gè)字便能講明上述問(wèn)題：
祖籍山東出生山西孫移河?xùn)|史志皆有據(jù)
尊重歷史無(wú)須爭(zhēng)論相互支持同心敬孔明
這才是山東山西兩地應(yīng)有的態(tài)度和共識(shí)。
我認(rèn)為，諸葛亮不僅是中國(guó)歷史上最有名的名相，也是世界歷史名人中一顆最耀眼的名星。諸葛亮非遺文化遺產(chǎn)是臨猗最亮麗的一張文化名片，可與運(yùn)城關(guān)公文化相提并論，我們不能守著金礦討飯吃，大力宣傳諸葛亮忠君愛(ài)國(guó)、愛(ài)民“鞠躬盡瘁、死而后已”武侯精神，既是歷史的需要，又是建設(shè)美麗臨猗的需要，重建天興武侯祠，應(yīng)該納入縣委、縣政府重要議事日程。武侯祠重建后將會(huì)為臨猗文旅融合發(fā)展，注入強(qiáng)勁動(dòng)力，推動(dòng)臨猗文旅工作邁上一個(gè)新的臺(tái)階。
拙文所論觀點(diǎn)，只是一家之言，望有幸讀到此文者，不吝賜教，甚為感激。
都市頭條編輯:張忠信
