童年泛審美文化批評詩學(xué)札記（2041一2050）
童年學(xué)詩札記（2041）詩往往就在淡墨、斷墨、無墨的地方顯靈。法國象征主義詩人馬拉美說得好——“說出是破壞，暗示才是創(chuàng)造?！?/span>
童年學(xué)詩札記（2042）詩人包括藝術(shù)家唯有內(nèi)心澄明虛靜，其作品的格調(diào)、識度、情趣、色澤乃至風(fēng)姿才有可能超凡脫俗，才有可能視通萬里，神與物游，才有可能“遠(yuǎn)想出宏域，高步超常倫”。
童年學(xué)詩札記（2043）無趣不藝，無奇不藝，無神不藝。此乃藝術(shù)創(chuàng)作的不二法門，個中趣是底色，奇是樞機，神是魂靈。古今中外所有經(jīng)典的藝術(shù)作品都是“趣、奇、神“統(tǒng)攝的結(jié)晶，無一例外。比如：被譽為“畫中之蘭亭序”，中國十大傳世名畫之一，元代的《富春山居圖》，展現(xiàn)了富春山的秀麗景色，充滿自然之趣。黃公望的筆墨，技法獨特新奇，整幅作品體現(xiàn)出一種空靈、悠遠(yuǎn)、神秘的格調(diào)。畫面中山巒起伏，水流紆徊，有村落、平坡、草亭、水閣、小橋、漁舟人物等，峰回路轉(zhuǎn)之間，盡顯江南山水的秀麗與壯闊。西方的《蒙娜麗莎》，神秘的微笑充滿野趣，達(dá)芬奇獨特的暈涂法使畫作呈現(xiàn)出奇特的視覺效果，人物形象也蘊含著人文主義的神韻；比如：中國的古箏曲《漁舟唱晚》，用音樂描繪出漁夫捕魚歸來的歡樂場景，富有生活之趣，獨特的指法和旋律變化新奇，傳遞出寧靜祥和的氣韻。西方的貝多芬《命運交響曲》，激昂的旋律充滿抗?fàn)幍娜の?，其獨特的曲式結(jié)構(gòu)和強烈的情感表達(dá)新奇，展現(xiàn)出人類與命運抗?fàn)幍膫ゴ缶?；比如：中國家喻戶曉的?jīng)典名著《紅樓夢》，以細(xì)膩筆觸描繪了貴族生活中的種種趣事，人物關(guān)系錯綜復(fù)雜，情節(jié)設(shè)計新奇，同時通過對家族興衰的描寫，展現(xiàn)出令人嘆為觀止的神韻。西方的《哈姆雷特》，哈姆雷特復(fù)仇過程中的種種糾結(jié)和沖突充滿趣味，劇情發(fā)展跌宕起伏、出人意料，深刻反映了人性和社會的復(fù)雜，具有獨特的魅惑力。
童年學(xué)詩札記（2044）太過用力對詩是一種致命傷。當(dāng)下詩壇，許多寫詩的人死活都弄不明白欲擒故縱、“不著一字，盡得風(fēng)流”、雕琢過甚反傷其筋骨的內(nèi)核要義。深諳寫詩三昧的著名詩人桑恒昌老先生說：詩，是從心里疼出來的文字。然而，究竟是齜牙咧嘴地喊疼，還是輕撫傷口、靜抿嘴唇，無聲地咽下所有痛楚，任痛感自心間淌過？這是門道，是內(nèi)功，是學(xué)養(yǎng)，更是境界。
童年學(xué)詩札記（2045）詩是這個塵世中最稀缺、最獨特、最昂貴的靈魂奢侈品。真正的好詩，她對靈魂的慰安、滋養(yǎng)乃至提拔是無價的。詩總能讓她的受眾有一種靈魂被觸動、被激活、被浸潤的美妙孕感，她是一種神諭。
童年學(xué)詩札記（2046）如果你僅僅只是在詩中一廂情愿地羅列具象，無節(jié)制地渲泄個性和激情，根本不懂藝術(shù)審美加工、提純、淬煉為何物，不識意象密度與組接、情緒流嬗變曲線、情感空間留白藝術(shù)，不知提升詩人主體的內(nèi)在格局及能量，那么，恕我直言，很有可能你就是在制造垃圾。
童年學(xué)詩札記（2047）真正杰出的詩人、藝術(shù)家決不會成為某種風(fēng)格或文藝潮流的附庸，他們自始至終擁有專屬于自己的骨血、性靈、聲音、氣場乃至卓爾不群的人格魅力。倘若搞文藝創(chuàng)作的人一味地跟風(fēng)跑或隨波逐流唯潮而活，最終只會淪落為方家茶余談資。
童年學(xué)詩札記（2048）十八世紀(jì)法國著名的博物學(xué)家、作家、法蘭西學(xué)院院士德·布封，早在200多年前他的那篇著名的演說辭《論風(fēng)格》中就提出“風(fēng)格即人”的觀點，他認(rèn)為，風(fēng)格不僅是語言的運用或?qū)懽骷记?，更是作者思想、智慧、心靈和審美力的綜合體現(xiàn)，是作者本人的印記和標(biāo)志。無獨有偶，唐代著名詩僧皎然在《詩式》中提出：“辯體有一十九字：高、逸、貞、忠、節(jié)、志、氣、情、思、德、誡、閑、達(dá)、悲、怨、意、力、靜、遠(yuǎn)。”他還認(rèn)為，“詩人之思初發(fā)，取境偏高，則一首舉體便高；取境偏逸，則一首舉體便逸?！睆娬{(diào)詩人在創(chuàng)作時選取的意境對詩歌整體風(fēng)格的壓倒性作用。應(yīng)該說這兩位大師都說到了點子上。然而，我想鄭重強調(diào)的是，一個真正有出息的詩人、藝術(shù)家，絕不可能讓自己一輩子就憋死在風(fēng)格的子宮內(nèi)。換句話說，只有勇敢地跳出風(fēng)格的桎梏，詩人藝術(shù)家才能真正實現(xiàn)在浩瀚無垠的藝術(shù)星空飛翔，更何況風(fēng)格本身除了具備獨創(chuàng)性、豐富性、穩(wěn)定性、可塑性之外，還有渾融性、神祗性、人文性、變異性等諸多美學(xué)要義。
童年學(xué)詩札記（2049）我深信，詩書畫三者同根同源同情同理同宗同境，一脈相傳，妙合無垠?！胺蛏酱庀?，以渾為宗，林巒交割，以清為法”；“肉托毫穎而腴，筋藉墨沉而潤；腴則多媚，潤則多姿”；“學(xué)詩先除五俗：一曰俗體，二曰俗意，三曰俗句，四曰俗字，五曰俗韻。有語忌，有語病，語病易除，語忌難除。須是本色，須是當(dāng)行”……這諸多畫理、書論、詩藝，林林總總，彼此呼應(yīng)，呈犄角之勢，個中筆法、墨色、布白、風(fēng)韻乃至創(chuàng)作主體的閱歷、膽識與學(xué)養(yǎng)，尤為重要。
童年學(xué)詩札記（2050）我在不同場合不止一次地強調(diào)，詩人藝術(shù)家首當(dāng)其沖的任務(wù)是不斷提升自己的藝術(shù)感受力。說得更直白些，其實，詩人藝術(shù)家比拼的不是別的，他們比拼的正是一種深沉、豐贍、藝術(shù)乃至神示的感受力。提及感受力，不客氣地說，當(dāng)下藝壇許多所謂的文人藝人都屬于半瓶子醋。這些人功利心、虛榮心過甚，不愿意花更多的時間和精力去練內(nèi)功，他們往往只是有了那么一丁點兒小感覺、小聰明、小伎倆、小套路，就敢哼哼唧唧，指手劃腳，龍飛鳳舞甚至頤指氣使，嘩眾取寵。倘若從創(chuàng)作心理學(xué)剖析，這些人充其量只是滯留在感覺的表層，缺少深層次、全方位、多元化的生活歷練和靈魂體驗及藝術(shù)思考。無論是情感儲蓄、情緒流記憶、藝術(shù)知覺、文藝心理定勢，還是文創(chuàng)變形、創(chuàng)作心境、藝術(shù)心理自控力等諸多文藝創(chuàng)作核心要點，都顯得很幼稚、膚淺。前蘇聯(lián)著名作家、詩人、政論家、文藝批評家，社會主義現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基人馬克西姆·高爾基曾精辟地指出：“為了寫得好，就必須知道得多，閱歷得多，感受得多?！笨偠灾?，作為藝術(shù)工作者，必須學(xué)會深度體驗、感受和思索，舍此別無他法。這是一個真正有出息的文藝工作者必須具備的前提和基本素養(yǎng)。否則，你搗鼓出來的那些個東西，只能叫自娛自樂。
（未完待續(xù)，稍安勿躁）
? 詩人簡介:
??童年，本名郭杰，男，漢族，1963年12月出生于安徽省蚌埠市，系中國詩歌學(xué)會會員。自1980年習(xí)詩至今已四十余年，筆耕不輟。詩風(fēng)多元，中西交融，始終堅持創(chuàng)作實踐與理論挖掘互補并重。曾策劃中國詩壇第三條道路與垃圾派“兩壇(北京評論詩歌論壇和第三條道路詩歌論壇)雙派(垃圾詩派和第三條道路詩學(xué)流派)詩學(xué)大辯論等各類文創(chuàng)活動，多部詩歌原創(chuàng)作品和文藝評論文章入選各知名文創(chuàng)藝術(shù)平臺。代表作有《天黑之前》、《河》、《短歌》、《短章》等，著有《童年泛審美文化批評詩學(xué)札記》等文藝批評專著。2023年10月加入中國第一個后現(xiàn)代主義詩歌流派“北京詩派”。基本詩觀:詩是詩人主體對塵世、生命、人性、社會、歷史、人文精神乃至靈魂品相藝術(shù)地觀照。
