序 言
人工智能正顛覆性地重構(gòu)人類文明的運(yùn)行邏輯，帶動藝術(shù)領(lǐng)域迎來前所未有的革命。中國書畫作為千年文化精粹，必然在AI浪潮中被賦予跨越時空的新勢能。傳統(tǒng)藝術(shù)站在了歷史的拐點(diǎn)上！智能算法與個體思維共振，數(shù)據(jù)集結(jié)與水墨色彩交融，一個屬于中國藝術(shù)家的新黃金時代已然開啟。
《AI時代》中國最具投資價值藝術(shù)家主題活動，積極打造產(chǎn)學(xué)研投一體化平臺，集結(jié)最具AI時代基因的藝術(shù)家與作品。創(chuàng)新性聚焦AI技術(shù)帶來的創(chuàng)作、鑒評、投資新維度賦能，引入AI大模型深度挖掘藝術(shù)作品價值潛力，帶領(lǐng)藝術(shù)家熱烈擁抱AI新時代，突破個體經(jīng)驗創(chuàng)作的一切桎梏，構(gòu)建人工智能與個體才華相互融合的創(chuàng)作生態(tài)！
發(fā)現(xiàn)人才，推薦經(jīng)典，我們將在AI賦能的萬億級市場體系中，為最具投資價值的藝術(shù)家立標(biāo)定位，通過算法解析與筆觸韻律呈現(xiàn)作品的價值張力，讓下一個張大千、齊白石橫空出世，成為定義藝術(shù)市場的話語權(quán)的新時代領(lǐng)軍人物！
北京墨真書畫院編輯
楊一家題《AI時代》
楊一家 原名楊明標(biāo)， 又署一迦，常心、常智、空照，現(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會會員 、中華詩詞學(xué)會會員、北大哲學(xué)系訪問學(xué)者、北京《藝衡》雜志社執(zhí)行主編、北京榮寶齋畫院楊一家山水寫生創(chuàng)作工作室導(dǎo)師。
——讀楊一家先生山水畫
徐鼎一
孔子云:“智者樂水，仁者樂山?！比恢钦吆螛酚谒?，仁 者何樂于山?節(jié)彼南山，維石巖巖，宣氣生物，峻極于天。其大 生之德有如仁者，故仁者樂之也。沔彼流水，其流湯湯，潤物無 窮，浩浩其昌。其廣生之德有如智者，故智者樂之也。夫仁而且 智者，是謂之圣人。圣人之樂山水也，登泰山而懷天下之思，行 川上而發(fā)逝者之嘆。
今之樂山水者，是樂圣人之所樂也。夫樂圣 人之所樂者，賢也。賢者之觀于山水也，如笑如妝、如明如洌， 體百物欣欣之意，察萬象融融之態(tài)。心與物游，神與化俱，其樂 之無窮也，曷可勝言也哉?楊一家先生之樂于山水也久矣，其感 于山水也深矣。勝日尋幽，坐松陰而習(xí)靜，登危岑而舒嘯;文房 靜嘉，寫巨幛以興邁，撫小卷以寄傲。悠哉游哉，以承天和。
一家先生之樂于山水之游、勤于山水之畫也，可謂得山之 靜、水之靈矣。故其山水畫之筆墨意境，可以“靜”“靈”二字 盡之也。靜者靜也，靈者動也，一動一靜，互為其根。故惟靜者 能靈、亦惟靈者能靜也。靜者翕聚，靈者發(fā)散。翕聚為體，發(fā)散為用。體為筆墨，用為意境。體用一源，靜靈無間。一家先生之用靜于山水也，出筆天真質(zhì)樸，運(yùn)墨沉厚清透。其揮寫山石土 坡，多以散鋒破筆為之，以求自然蒼渾之致;其勾勒樹干屋宇， 多以篆筆中鋒為之，以求綿勁莊重之感;其暈染遠(yuǎn)山近岸，則以 大筆點(diǎn)厾輕掃，或水沖，或漬滲，以求縹緲溟蒙之美。一家先生 之用靈于山水也，物象無黏無滯，意境空闊醒透。其寫石多以重 墨空勾無染，而以遠(yuǎn)坡淡墨托顯之，實者虛之，虛者實之，虛實 互用，靈妙生焉，此黑白互生之靈也;其寫嶺頭峰坳、濃蔭繁 葉，多以焦墨、水墨潑積，濃淡互滲，沆瀣一氣，雖渾融一片卻 又鮮活恣肆，此善于用黑之靈也;其安山居于峰頂，或?qū)懹氖坑?嶺頭，而無遠(yuǎn)景相襯，唯以大白空之，使明者更明、空者更空， 頗有霧籠天地間、人在云中游之感，此善于用白之靈也。中國畫之用靜用靈蓋如此也，而為人自修之道又何嘗不如此 耶?伊川夫子見人靜坐，即嘆其善學(xué)。釋氏靜坐以生慧，仲尼閑 居以觀道，故吾夫子申申如也、夭夭如也，此異曲同工之妙也。 一家先生言:“古人作畫，講畫外之意，論哲學(xué)，講思想，以清 高為上，以儒學(xué)為本;又學(xué)道參禪，崇尚自然，不假雕飾，直顯 心性?！蔽釃寮乙匀蕿楸?，崇尚生生之道，故以渾厚華滋為 用。然其何嘗無釋氏之空靈明凈耶?吾仲尼夫子曰:“用之則 行，舍之則藏?！薄盁o可無不可?！庇衷?“巍巍乎!舜、禹之 有天下也，而不與焉?！毖运?、禹不以大位為樂，而以大道為樂 也，故巍巍乎高而不可上也。故吾儒家何嘗有偏頗執(zhí)滯者耶?亦 惟靜德靈道而已矣!是故圣人以神法道而賢者通，山水以形媚道 而仁者樂也。 一家先生能用儒家之渾，參以釋氏之清，但寫荒寒之景，而達(dá)空明之境。其丁亥夏所作《路穿秋暮一僧歸》，畫幅右下寫一 坡自左至右斜上而起，一徑自右至左沿坡腰蜿蜒上之，路邊兩樹 枝葉零落，頗見秋風(fēng)蕭瑟之意焉;樹下一僧扶杖踽踽而行，身邊 大石仍以往日之態(tài)恭伏迎之，甚有天寒僧歸遲之感;而其寫山頂 一廟，兀立清空之間，上無所系，下立亦虛，唯一二枯樹遙遙相 伴，似有不與人間共往來之趣。其于畫幅左上空白處題蓮池大師 句:“古所稱道人，以世所重者彼輕之、世所輕者彼重之故也。 世所重者何?富貴也。世所輕者何?身心也。今與世同其重輕， 是得為道人乎哉?”此言頗與仲尼夫子之意同也。夫子曰:“隱 居以求其志，行義以達(dá)其道?！彪[居以求其志，似古之道人也; 行義以達(dá)其道，似今之道人也。吾未聞身心枯寂而與世相忤者謂 為有道之人也。今一家先生所繪一僧之歸，有歸必有出，定非固 守空房之人矣。其繪《筑屋臨溪圖》《晴川攬勝圖》《江湖春浩 蕩》《山家煙起翠微中》等，皆為尺幅較大之作，構(gòu)圖飽滿，筆 墨豐富，集平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)為一圖，融渾厚、清靈、茂密為一 境，深得董源、巨然、范寬、黃賓虹之遺意焉。此數(shù)幅作品，雖 經(jīng)營位置極具匠心，山水樹石極盡變化，淡墨濃墨層層積染，赭 石青綠處處點(diǎn)醒，但其用筆仍然松秀灑脫、重重鋪寫，而其點(diǎn)厾 積墨所呈現(xiàn)出渾融深厚之致，更見其畫氣取神之筆墨功底。一家 先生曾云:“逸品的形成須綜宋元而散為逸品的，而非信筆涂鴉 謂之逸品。”又云:“經(jīng)云:‘有求皆苦，無求乃樂?！鳟嬕?然，須隨興抒寫，心無滯礙，方能氣息貫通，天人合一，得成佳 構(gòu)。若心想名利之事，必氣滯手拙，濁氣滿紙，豈有生機(jī)可 言?”信哉是言也。今一家先生獨(dú)參大化渾淪之靜境靈境，收攝于身心養(yǎng)為天和，而又訴諸楮素發(fā)為筆墨妙契，此誠有本有源之學(xué)也。元晦夫 子詩曰:“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如 許，為有源頭活水來?！贝酥^乎?吾因是以知也，所謂山水 者，胸中之塊壘也;所謂意境者，吾身之生機(jī)也;今所謂靜者、 靈者，又為繪畫之兩極，兩極互根互生，而畫道圓成矣。
北京墨真書畫院于2013年在北京成立，2020年在天津成立分院，是一家專注于學(xué)術(shù)研究，組織開展大型書畫展覽、全國采風(fēng)、公益事業(yè)以及國際交流活動的企業(yè)。
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