序
乙巳暮春，余賞央視精品之作《大唐詩(shī)人傳.李白》，見(jiàn)白之師趙蕤飄然而至，蕤，鹽亭高渠白虎村人氏，著《長(zhǎng)短經(jīng)》，收李白為徒，世稱“趙蕤術(shù)數(shù)，李白文章。”師徒棲身鹽亭高山廟，臨字濯筆溪，習(xí)劍仰天窩，長(zhǎng)臥白云間，觀大鵬展翅，聽(tīng)?zhēng)煾肝鼋?jīng)，漫步寶臺(tái)觀，夜宿曇云庵。又一年，白隨師蕤前往梓州安昌巖，養(yǎng)奇禽，下圍棋，觀夜景，攻經(jīng)書(shū)，舞劍之，醉酒乎！余觀熒屏白之蒼發(fā)，放浪形骸，天地遼闊，懷抱長(zhǎng)風(fēng)……而潸然淚下。
鹽亭，巴蜀區(qū)區(qū)一縣耳，然一千六百余年來(lái)，朝云籠罩，和風(fēng)惠暢，三朝宰相輝映大江南北，六十名進(jìn)士澤及華夏四方。自東晉義熙元年鹽亭建縣迄今，在此偏遠(yuǎn)故土養(yǎng)育一大批歷代名人：發(fā)明栽桑養(yǎng)蠶的嫘祖誕生金雞圣地，后與黃帝聯(lián)姻也；隋朝清官董叔封常臨鳳凰亭思索"德惠及民";唐德宗宰相嚴(yán)震（云溪鎮(zhèn)）"清嚴(yán)"一生為人稱道；唐高宗宰相李義府（永泰鄉(xiāng)）書(shū)寫(xiě)平民奮斗史；唐朝大隱士趙蕤（高渠鎮(zhèn)）屢征不至，時(shí)稱"趙征君"也；首創(chuàng)墨竹畫(huà)的文同宗師乃永泰人氏；自唐、宋、元、明、清千余年間，進(jìn)士涌現(xiàn)，宰相三子，民風(fēng)淳厚，鄉(xiāng)野噪之。高渠鎮(zhèn)孕育的清代詩(shī)家陳書(shū)將《鵑聲集》刊行，實(shí)乃幸事；清代湖北提督江長(zhǎng)貴（大興鄉(xiāng)）功業(yè)卓著，清廷授"建威將軍"名號(hào)；道家名士楊太虛（玉龍鎮(zhèn)）主持籠子寨成為地方勝景；佛門高僧袁煥仙（柏梓鎮(zhèn)）縱論"再向西川訪古佛，云萬(wàn)里，數(shù)聲鐘"被人仰慕；同盟會(huì)員謝兆蘭（高渠鎮(zhèn)）討袁身先士卒矣；革命先驅(qū)袁詩(shī)蕘（柏梓鎮(zhèn)）振臂一呼，激蕩天地正氣；待石牛廟鄉(xiāng)滋養(yǎng)的歷史學(xué)家蒙文通走上講壇，終成一大家也；而漫畫(huà)家謝趣生（麻秧鄉(xiāng)）以筆為匕首，投向日寇心臟。手捧史冊(cè)典籍，鹽亭鄉(xiāng)邑文風(fēng)仕風(fēng)崛然自立，綿延千載，奇崛響亮，實(shí)感奮之！當(dāng)今更有名流學(xué)士活躍科技界、文化界，一時(shí)名重巴蜀，當(dāng)刮目相看：當(dāng)代女詩(shī)人王爾碑（利和鄉(xiāng)）女作家王劍清佳作疊出，備受文學(xué)界推崇；祖籍鹽亭（八角鎮(zhèn)）的張山，一槍摘下奧運(yùn)冠軍金牌，大長(zhǎng)巾幗志氣；雕塑家任義伯（金孔鎮(zhèn)）創(chuàng)作《李冰》受到世人關(guān)注……千余年來(lái)，鹽亭縣城美好風(fēng)光與淳樸鄉(xiāng)情吸引唐、宋文豪李白、杜甫、蘇軾出游來(lái)訪，李白從趙蕤學(xué)書(shū)練劍，杜甫寓居曇云庵吟誦名篇《馬首見(jiàn)鹽亭》句；蘇軾尤為稱頌文同"胸有成竹"之典故；當(dāng)應(yīng)視作鄉(xiāng)野村邑一大盛事！文人雅士沐其鄉(xiāng)風(fēng)，汲其河流，滋潤(rùn)云溪，回報(bào)桑梓，進(jìn)入人生光耀故里新境界，我輩豈敢懈怠，不圖奮力之？物質(zhì)文明應(yīng)與精神文明同步發(fā)展，君如是說(shuō)，我也如是信，此乃社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力之一矣！
宋代大學(xué)問(wèn)家司馬光稱贊文同"襟韻灑落，如晴云秋月，塵埃不到。"這乃人生純粹境界也。澄澈透明，讓人敬仰，不懈努力，鼓舞余生。
川北山縣，人中龍鳳，滋養(yǎng)文脈，感謝鹽亭。是為序。
甲辰年立夏岳定海于綿陽(yáng)一步書(shū)齋
嫘祖與黃帝
古西陵國(guó)（即今四川鹽亭），位于青龍山首，此地群山連綿，飛禽蔽空。尤為注目的是大片油汪汪的桑林，生長(zhǎng)在高低交錯(cuò)的溝壑、山巒、巖頭之間。微風(fēng)吹拂，桑葉無(wú)遮無(wú)攔地笑著，把原著居民單純而潔白的心事，傾瀉在桑枝的枝梢、不遠(yuǎn)處茅屋裊娜的炊煙和山腳下一灣湖水如銀閃爍的碧波中……嫘祖尚小，她打著光腳，快活地在這片蜀山里奔跑，臉蛋紅撲撲的。她喜歡邀約幾個(gè)村姑一起到青龍山聽(tīng)晨風(fēng)歌吟，圍坐在桑樹(shù)下擺女孩才懂的心里話。當(dāng)時(shí)，這青龍山的桑林不僅茂密，而且高大挺拔，象黃桷樹(shù)一般凌風(fēng)而立，可知其壯了。鹽亭前些年在青龍山下約十里外的河床，挖掘出十多根直徑達(dá)80一100厘米的古桑木硅化石，又在青龍山發(fā)現(xiàn)狀如蠶繭的巨石，我內(nèi)心是極為震憾的——嫘祖之于鹽亭，決非空穴來(lái)風(fēng)。還更不消說(shuō)盛唐中期大隱士趙蕤前往東關(guān)（即今金雞）別業(yè)居住時(shí)，應(yīng)地方宿老之請(qǐng)寫(xiě)下千古文章"嫘祖圣地碑"了。
嫘祖臉龐秀美，小眼睛撲閃著光亮，身圍著用大樹(shù)葉加枝條纏繞的"衣服"，略亂的頭發(fā)扎朵小野花，她正講著想法："獨(dú)見(jiàn)天蟲(chóng)乎？捉之，而驗(yàn)其用，可哉？"遠(yuǎn)古的人講話多為文言混雜方言，嫘祖這個(gè)講述，今天我翻譯一下："我那幾天在桑葉上看到幾條天蟲(chóng)，姐妹們，我們把天蟲(chóng)兒捉回家觀察一下，看有什么用處嗎？"村姑"嘰嘰喳喳"地發(fā)表著意見(jiàn)，有說(shuō)行的，也有說(shuō)天蟲(chóng)子吐什么白涎水難看的，還有位直接講這天蟲(chóng)兒是不是帶毒性哦。"邪乎？"嫘祖理著頭上的花兒，笑了一笑："攜其家，獨(dú)察之，告也。"譯一下是："我把天蟲(chóng)兒帶回簡(jiǎn)潔的茅屋里，觀察幾天，有什么新情況，我就告訴姐妹們，好嗎？"說(shuō)話間，她披的"樹(shù)衣"松動(dòng)了幾下，嫘祖胸脯露了一些，她已發(fā)育飽滿了。嫘祖這個(gè)女孩是有主見(jiàn)的，她認(rèn)定的事會(huì)堅(jiān)持做下去，不會(huì)途中停頓。當(dāng)她說(shuō)完這話時(shí)，嫘祖偏著頭望身邊幾十株大桑林，陽(yáng)光流動(dòng)，天蟲(chóng)兒嚙葉，鳥(niǎo)影輕快，余幾只蟬在悠揚(yáng)地嘶叫。她站起，與姐妹們攀下桑枝捕捉蠕動(dòng)的、吐絲的、織團(tuán)的天蟲(chóng)兒。西陵國(guó)青龍山的這個(gè)中午，很普通也很淡然；然而對(duì)于遠(yuǎn)古部落，這一天具有歷史的意義——經(jīng)嫘祖觀察試驗(yàn)而天蟲(chóng)吃葉、天蟲(chóng)吐絲、天蟲(chóng)織繭后，繭繅絲、絲成絹、絲絹制衣等一系列偉大發(fā)明便在忍耐與寂寥中訇然出世：讓人類穿上絲絹衣服懂得羞恥演化文明的嫘祖栽桑養(yǎng)蠶、抽絲制衣活動(dòng)，是在青龍山嘴幾間茅屋的簸蓋和灶屋間的石鍋里配套完工的。天蟲(chóng)，為蠶。憑這一點(diǎn)，我和世間行走的千千萬(wàn)萬(wàn)人也要伸出拇指一聲夸贊："嫘祖，好姐妹。"嫘祖因天蟲(chóng)制絲的功績(jī)被西陵人氏推舉為酋長(zhǎng)。遙遠(yuǎn)的北方，黃帝與蚩尤決戰(zhàn)時(shí)昏天黑地，血流成河，涿鹿一戰(zhàn)扭轉(zhuǎn)乾坤。黃帝英氣勃勃，他在戰(zhàn)車上便聽(tīng)說(shuō)蜀地有位能干少女嫘祖的漂亮與聰慧，不禁怦然心動(dòng)。在戰(zhàn)場(chǎng)勝利后，他親率隊(duì)伍跋涉遠(yuǎn)方，乘筏過(guò)江，翻越高山，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)趕至西陵國(guó)與奇女子嫘祖會(huì)面。這一天，青龍山紅日朗照，西陵國(guó)喜氣洋洋，黃帝威嚴(yán)中摻著溫和的笑容邀請(qǐng)嫘祖坐于一側(cè)石凳，笑問(wèn)婚事何如？嫘祖羞而答"可。"那年，黃帝嫘祖聯(lián)姻實(shí)為炎黃族群頭等大事，山民喧騰數(shù)日不去，史稱"龍鳳呈祥"。婚姻大典后，黃帝率部落子民播種籽、馴野禽、冶黃銅、制農(nóng)具，讓"社會(huì)"這個(gè)概念漸成雛形。嫘祖的齊家治國(guó)才能又一次顯露，在制作衣冠服飾過(guò)程中，嫘祖借取發(fā)現(xiàn)天蟲(chóng)抽絲制衣的經(jīng)驗(yàn)，在粗糙而且結(jié)實(shí)的絹衣上改動(dòng)若干，莊重的冠、明媚的衣、曳地的擺一件件展示黃帝過(guò)目，黃帝喜之，當(dāng)眾攬過(guò)嫘祖輕輕一吻，四面而坐的眾將及臣子皆撫掌歡笑。
無(wú)須再用繁雜的文物及實(shí)證敘述嫘祖故里西陵國(guó)青龍山罷，也無(wú)須端出石罐石釜驗(yàn)明嫘祖曾于其間勞作的身影。我想說(shuō)的是，有空了上鹽亭金雞嫘祖陵去走一走，蒼茫的黃桷樹(shù)遮蓋著山頭草叢林間和流動(dòng)的云團(tuán)之下也掩映著那道用古老石頭樹(shù)起的一座讓來(lái)者祭祀的已顯滄桑的豐碑：嫘祖陵。我更心儀的是，約三五知已，擇一良辰，坐于五千年前嫘祖發(fā)現(xiàn)的那蓬連綿的桑林樹(shù)蔭里，喝大碗酒，嚼大塊肉，吼大聲歌，嘯大地情——既向蠶娘敬禮，又向天地膜拜，豈不快哉？
岐伯與黃帝
我此刻坐在綿陽(yáng)市濱江廣場(chǎng)一邊的茶樓上，心卻飛向了茶亭，是的，鹽亭茶亭。蓋因此地出了一位非凡人物，他從百草叢生的藥谷起步，持一把鶴嘴鋤頭，在野蔓里刨刨，在雜花里瞅瞅，為的是朝背上竹編的兜里放進(jìn)散發(fā)濃香藥味的神草。這些匍匐在遠(yuǎn)古川西北一帶連綿丘陵山谷河灘的卑微草藥，貌不驚人，沉默不語(yǔ)，卻在最遼闊的巴山蜀水之間發(fā)芽、生長(zhǎng)、糾纏、蓬勃，為大地母親奉獻(xiàn)人間百味，為鄉(xiāng)下百姓捧出治病良方……哦，你這生長(zhǎng)于茶亭并為后世傳頌的岐伯。
只要一想起岐伯，我眼前會(huì)浮現(xiàn)壽星的模樣，凸出的額頭，笑瞇瞇的眼神，一大把雪白胡須飄著，他手柱樹(shù)棍，不知何為憂與愁，總是在茶亭漫山遍野的樹(shù)叢枝葉間辛勞地找藥，時(shí)不時(shí)擦一擦臉上汗珠，累了，坐山泉邊捧清亮泉水喝；餓了，將甘甜的藥草嚼著伴干糧吃。這是我們的先人岐伯，中國(guó)上古時(shí)代最著名的醫(yī)生，寫(xiě)下"岐黃之術(shù)"巨作并享有"神醫(yī)"之稱的岐伯。我從仙氣繚繞的宋代《路史》記載里得知，曰："古有岐伯，原居岐山之下，黃帝至岐見(jiàn)岐伯，引載而歸，訪于治道。"岐伯在鹽亭的茶亭山中的大柏樹(shù)下與黃帝坐而論道，采用一問(wèn)一答形式寫(xiě)成醫(yī)書(shū)《內(nèi)經(jīng)》和《難經(jīng)》,史上合稱《黃帝內(nèi)經(jīng)》，從而開(kāi)辟了中醫(yī)著述之先河，《岐黃之術(shù)》又被后世敬呼為《黃帝內(nèi)經(jīng)》，在這里，岐是岐伯，黃是黃帝，作為上古有名有姓的著名醫(yī)學(xué)家岐伯，他在醫(yī)學(xué)方面的貢獻(xiàn)可以概括為這幾點(diǎn)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中基本理論的最初構(gòu)建者是岐伯，史載《內(nèi)經(jīng)》乃"昔者岐伯以授黃帝",肯定了岐伯的創(chuàng)立之功。我還從發(fā)黃的史頁(yè)里讀到，《漢書(shū)·藝文志·方技》在列數(shù)古代著名醫(yī)家時(shí)說(shuō)："太古有岐伯、俞附，中世有扁鵲。"
我定一定神，上古的人多處于蒙味渾沌之時(shí)，普天之下農(nóng)民餓其肌膚，勞其筋骨，尚不知醫(yī)術(shù)為何物？而我們的先人岐伯，從勞碌的荒野密林脫穎而出，做了這么多功德齊天的大事，他以拯救大地先民為已任！
巴蜀文化的學(xué)者們?cè)诔Ｄ暄芯亢蟮贸鼋Y(jié)論，岐伯為岐舌國(guó)人，（岐舌國(guó)在今四川鹽亭為中心的地區(qū)），他們的依據(jù)為，岐為古姓，又作歧，在《山海經(jīng)．海外南經(jīng)》篇中稱"有岐舌之國(guó)""岐舌國(guó)在其東，一曰不死民東"?，F(xiàn)代史學(xué)家蒙文通考證，"《海外南經(jīng)》為蜀人所作。"據(jù)此，專家們認(rèn)為岐舌國(guó)在今成都平原以東，是一處人數(shù)不多的由岐姓人所組成的原始部落。回頭再看，恰好鹽亭在幾千年的歷史長(zhǎng)河里盛行尊崇岐伯的風(fēng)俗習(xí)慣，當(dāng)?shù)亓鱾麽膫髡f(shuō)和民謠，如有瘟疫橫行，農(nóng)民爬上高樹(shù)枝點(diǎn)亮"天燈"以驅(qū)除瘟病，如果瘟疫嚴(yán)重，點(diǎn)"天燈"也無(wú)效果之后，鄉(xiāng)民中有人裝扮成岐伯，身著甲胄，手執(zhí)金鞭，戴螃蟹眼，端坐方椅之上，一干人等抬上"岐伯"巡游瘟區(qū)，掃蕩瘟疫。現(xiàn)在我們可以看到的鹽亭岐陽(yáng)壩，舊稱"岐伯壩",背依高山，三面環(huán)流，壩邊有彌江潺潺流水，岸上長(zhǎng)著一株萬(wàn)年古柏，歷稱"歧柏樹(shù)"。史記鹽亭柏梓、安家和黑坪一帶，農(nóng)人喜種分杈柏樹(shù)，虬枝似騰龍、伏蛇，與氏羌人龍、蛇圖騰崇拜有關(guān)。至今，茶亭這一帶仍生長(zhǎng)著許多雙杈、五杈、七杈柏，細(xì)看狀如甲骨文"岐伯"的符號(hào)。
我站在茶亭場(chǎng)邊打量那株"岐伯王"，它風(fēng)骨凜冽，金聲長(zhǎng)嘯，陽(yáng)光流淌，白云環(huán)繞，真正是樹(shù)中君子，天下醫(yī)圣，它就是岐伯萬(wàn)年屹立的化身！
李義府與武則天
李義府系唐代永泰縣（今屬四川省鹽亭縣永泰鄉(xiāng)）一個(gè)庶族之后，父親從河北饒陽(yáng)騎馬千里來(lái)到巴蜀之野當(dāng)射洪縣令，并廣置產(chǎn)業(yè)于永泰，如此而已。唐613年，李義府生于永泰，至八歲，天資聰穎的李義府的詩(shī)文便傳遍鄉(xiāng)間。到二十一歲，李義府學(xué)識(shí)被劍南巡道使李大亮發(fā)現(xiàn)，拍桌稱奇，他決定擇一吉日帶上李義府前往長(zhǎng)安，將這個(gè)才華橫溢的李義府推薦給御史馬周。馬周是有大本事的人，且生于庶族，這一點(diǎn)閱歷與李義府高度一致。馬周在官邸里贊嘆著李義府的文采，并將他安排在自己身邊，做個(gè)小卒，呆了些時(shí)日。某天，唐太宗在宮內(nèi)上林苑宴請(qǐng)群臣，興之所至，以"烏啼"為題賦詩(shī)，話音未落，追隨皇上很久的無(wú)名小卒李義府第一個(gè)吟誦出來(lái)，曰："日里揚(yáng)朝采，琴中半夜啼，上林多許樹(shù)，不借一枝棲。"唐太宗笑了："我今以全樹(shù)借汝。"李義府的文采從而引起唐太宗的注意。在馬周力薦下，唐太宗召李義府談治國(guó)安邦之看法，李義府從容應(yīng)對(duì)，唐太宗大悅之，下詔封李義府為"監(jiān)察御史，詔侍晉王"。隨后，李義府執(zhí)法的嚴(yán)憚讓違法者畏懼，這正是唐太宗所需要的；再讓李義府的才干與學(xué)識(shí)去影響"晉王"即后來(lái)的皇帝唐高宗李治，這也是唐太宗所希望的。本來(lái)這樣一直走下去，李義府的前景應(yīng)是一片燦爛。殊不知唐太宗于唐649年去世，而由他指定輔佐唐高宗李治的宰相長(zhǎng)孫無(wú)忌，一直看不起出生庶族的李義府，朝上處處刁難排擠李義府，看久了不順眼，干脆將李義府下調(diào)到四川壁州（今四川通江縣）任司馬。此時(shí)李義府官職中書(shū)舍人，恰好這紙調(diào)令又被他提前看見(jiàn)，雖為平級(jí)調(diào)動(dòng)，可誰(shuí)都想當(dāng)京官，誰(shuí)也不想下派啊，下去了猴年馬月才回得了京城？李義府星夜去請(qǐng)教"智囊"王德儉，王德儉干脆告訴李義府，要想仕途翻盤，必?fù)砹⑽湔褍x為皇后才可險(xiǎn)中取勝。李義府豁然開(kāi)朗，這后來(lái)的事大家也知道了：李義府擁武則天為后的奏章送到唐高宗李治手中，李治與武昭儀大喜過(guò)望，不僅贈(zèng)李義府一斗珍珠，還順手將長(zhǎng)孫無(wú)忌的調(diào)令作廢，并提拔李義府任中書(shū)侍郎。再往后，步步高升，被任命為宰相，達(dá)到人生榮耀的巔峰。今天來(lái)看，李義府人生的復(fù)雜性體現(xiàn)在：武昭儀是被李義府第一個(gè)上奏章?lián)砹榛屎蟮?，由于這個(gè)大膽的舉動(dòng)，身處險(xiǎn)境的李義府轉(zhuǎn)危為安，揚(yáng)名身后。而武則天呢，在坐穩(wěn)皇后寶座進(jìn)而又登基稱皇后，當(dāng)上了中國(guó)歷史上唯一的女皇帝（那個(gè)晚清的實(shí)權(quán)派慈禧太后，也不過(guò)垂簾聽(tīng)政罷了）。史載，大唐繁榮富庶，疆域遼闊，這與武則天的治國(guó)才能密不可分。所以就事論事，李義府的擁立確實(shí)功不可沒(méi)。唐高宗還授意李義府重修《姓氏錄》，李義府不孚眾望，將顯赫一世的"五姓七望"從云端打入下界，而凡為五品以上官員皆收名錄。這排頭的四個(gè)大姓為李、武、韋、楊，跟著才是宰相，副宰相，按官職大小以此往下類推，開(kāi)了一個(gè)民間與官府姓氏并列的好頭。
在中國(guó)文字寶庫(kù)的典籍里，我挑燈夜讀到的武后雍容華貴而又充滿傳奇色彩：她之郡望在山西文水縣，與當(dāng)今宣傳多年的少女英雄劉胡蘭同籍。武則天其父千里迢迢跋涉至利州（今四川廣元）經(jīng)商，終有收獲，并在這片溫潤(rùn)之地生下武則天。那一日，利州的山水豁達(dá)而又明亮。當(dāng)時(shí)來(lái)看，一個(gè)幼小的女?huà)雽?shí)在是微不足道，殊不知，僅僅再過(guò)不足二十年的光陰，中國(guó)唐朝的命運(yùn)將因她的出現(xiàn)而神奇地轉(zhuǎn)折…… 我在稍顯局促的廣元皇澤寺內(nèi)徘徊，走入略微有點(diǎn)黯淡的則天殿里，武則天與李治塑像被虔誠(chéng)地奉在高堂上，唐高宗李治塑得瘦弱些，武后位左，豐腴的臉龐在嫵媚地微笑。我返回殿前抬頭一望，殿稱"二圣"，倒也名副其實(shí)：夫婦二人，福蔽神州，身后又被后世尊奉利州，接受來(lái)者膜拜，實(shí)在是沒(méi)有比這更為適合的上蒼安排了。二圣殿內(nèi)，雖嫌陰暗，我也感覺(jué)舒適。還有一位大臣供在此殿玻窗內(nèi)，我停步細(xì)細(xì)地觀察其人，他溫和地笑，似乎在與我擺龍門陣，問(wèn)，老鄉(xiāng)自鹽亭來(lái)，不亦樂(lè)乎？我微微點(diǎn)頭，李宰相，現(xiàn)在是居江湖之上，廟堂之遠(yuǎn)，保重。這位叫李義府的唐高宗宰相略見(jiàn)激動(dòng)，欲走下神位與我執(zhí)手交談，答曰，我在此殿同奉武后與高宗皇帝，心安矣。關(guān)于這段發(fā)黃的史實(shí)，我清楚地知道，武則天被李義府、許敬宗奏請(qǐng)高宗改立皇后之后，公元650年以降的三十年間，武則天掌控朝廷，國(guó)運(yùn)昌隆，民生漸安，版圖擴(kuò)大，史稱"永徽之治"。公元683年高宗病逝，相繼即位的中宗、睿宗天資平庸，不堪大任，終在公元690年武則天改睿宗為皇儲(chǔ)，自己在天下人的沉默與復(fù)雜的眼神里登基，成為中國(guó)歷史上唯一的女皇帝。武則天在太陽(yáng)赫然的光芒下走上權(quán)力巔峰，她在龍椅上捏了幾捏，讓微微發(fā)暈的頭腦清晰起來(lái)。她堅(jiān)定地發(fā)出一道道詔書(shū)，重農(nóng)商，輕賦徭，打通"絲綢之路"。命令李義府編纂新的《姓氏錄》,有力地提高寒門庶族地主的政治地位，沉重打擊關(guān)隴門閥集團(tuán)的強(qiáng)盛勢(shì)力。此舉促進(jìn)了府兵制的崩潰，推動(dòng)了九品中正制的消亡，對(duì)畸形生長(zhǎng)若干時(shí)代的科舉制撥亂反正，再縱觀蒼茫大地，又為廢除均田制與實(shí)施兩稅制奠定了堅(jiān)實(shí)的穩(wěn)固社稷的基礎(chǔ)。這個(gè)意義上，生于古利州今廣元的武則天，與生于古永泰今鹽亭的李義府，對(duì)唐朝乃至千年以后的中國(guó)，貢獻(xiàn)大矣！武則天作為唐朝著名的女政治家，中國(guó)史上唯一的女皇帝，她的功績(jī)傳之久遠(yuǎn)而不朽也。難怪她自信滿滿地將自己比喻成日月照耀天空之女人，"武曌"這個(gè)名字，不僅霸氣，而且極為妥貼。皇澤寺內(nèi)千回百轉(zhuǎn)，階梯森嚴(yán)。寺藏武氏家廟，家譜將武門一系從歲月山峰上發(fā)掘出來(lái)，鐫刻石壁，留待后世評(píng)說(shuō)。這個(gè)評(píng)述，不光有寺內(nèi)全國(guó)唯一存世的武則天真容石像作為觀照，不僅有武后與同為川人的李義府對(duì)推動(dòng)社會(huì)車輪轎前行的劇烈響動(dòng)，更有武后在陜西乾陵為自己留下的一座挺立血陽(yáng)、帶著寂寥且意味深長(zhǎng)的無(wú)字碑！
有時(shí)我想，李義府這個(gè)無(wú)任何社會(huì)資源背景的底層庶民，通過(guò)自身的才學(xué)、能力、政績(jī)甚至是頗有爭(zhēng)議的所謂"嘻笑陰柔"而官至宰相，無(wú)論如何都是一樁值得公允評(píng)析的史話。
嚴(yán)震與杜甫
鹽亭縣城云溪鎮(zhèn)寶臺(tái)觀很有來(lái)歷，前一段我抽空回老家時(shí)專程拜訪，其址已是一座民國(guó)所建老房。不過(guò)身旁那株虬勁的黃桷樹(shù)枝如鐵，干如銅，揮灑著生命的濃墨重彩。唐德宗建中四年（783），生于此地的嚴(yán)震因平叛護(hù)駕有功，被任命為同中書(shū)門下平章事（即宰相位）。嚴(yán)震是東漢末年巴郡太守嚴(yán)顏的第23代嫡孫，史載巴郡城破之時(shí)，剛烈的嚴(yán)顏在猛張飛面前拒不下跪，豪言：“只有斷頭將軍，沒(méi)有屈膝將軍”，才有后來(lái)張飛義釋嚴(yán)顏，委以大任之故事。嚴(yán)震似乎繼承了祖老先人的血性，他“為政清嚴(yán)，興利除害，遠(yuǎn)近稱美。”世人號(hào)為“清嚴(yán)”《舊唐書(shū)》。雖然家庭富有，“以財(cái)雄于鄉(xiāng)里”，成為鄉(xiāng)間望族。嚴(yán)震有錢卻十分大方，他“屢出家財(cái)以助邊軍”，見(jiàn)《舊唐書(shū)》。 嚴(yán)震不但資助邊軍，還親自戌邊建功立業(yè)，“敗吐蕃于芪州及黑水堡?！薄顿Y治通鑒》。同樣在這本史書(shū)中記述：“……唐德宗西行避難，上將幸梁州，山南節(jié)度使鹽亭嚴(yán)震聞之，遣使諸奉天奉迎”護(hù)衛(wèi)。如此一來(lái)，嚴(yán)震一家滿室生輝，在鹽亭柏梓鄉(xiāng)下還肅立著嚴(yán)家七進(jìn)士碑碣，嚴(yán)震之墓尚存鹽亭縣城高山廟一處山間，供后人憑吊。大詩(shī)人杜甫是個(gè)漂泊世間的旅者，他多次行走鹽亭，住宿于曇云庵，在有名的歌詠鹽亭的詩(shī)篇中，杜甫熱情地贊美：“……嚴(yán)家俱德星……”是的，這個(gè)“嚴(yán)家”，指的就是蜀中名士嚴(yán)震家族。聽(tīng)說(shuō)鄰近鹽亭縣風(fēng)光淡雅，民風(fēng)純樸，杜甫在一個(gè)明媚的早晨從梓州（今三臺(tái)）出發(fā)，去見(jiàn)識(shí)一下鹽亭。他騎匹老馬到鹽亭已近下午，吟著《行次鹽亭縣聊題四韻奉簡(jiǎn)嚴(yán)遂州蓬州兩使君咨議諸昆季》這首好詩(shī)歡喜著到達(dá)人杰地靈勝地。詩(shī)題稍長(zhǎng)，并不妨礙后世評(píng)論家對(duì)此詩(shī)給出“景隨心移”的評(píng)論，這是很有見(jiàn)地的：“馬首見(jiàn)鹽亭”，杜甫從渡船嘴牽馬過(guò)渡上岸后，一眼就看到了鹽亭；“高山涌縣青”，鹽亭這兒綠化搞得好呢，高山廟漫山森林環(huán)抱著青色的縣城；“云溪花淡淡”，杜甫從高山廟飛龍泉一路走來(lái)，溪畔花朵綻放；“春郭水冷冷”，在縣城云溪上建的一座亭子小巧雅致，亭下清波閃著早春的寒氣；“全蜀多名士”，四川自古以來(lái)是人才輩出之地；“嚴(yán)家聚德星”，盛情款待我的唐德宗時(shí)的宰相嚴(yán)震是鹽亭人，他家族榮耀著吶；“長(zhǎng)歌意無(wú)極”，嚴(yán)震的幾個(gè)兒子在酒席上歡迎我，還用朗誦加嘯聲介紹他們的詩(shī)作，余音三日繞梁不絕；“好為老夫聽(tīng)”，老夫我微微頜首后捻須笑著，露出贊許神情。杜甫酒喝多了，肉也拈了不少下肚，在嚴(yán)震的禮送下，杜甫下榻于唐時(shí)官驛鹽亭縣城高山廟下的“曇云庵”小歇。逗留兩天，杜甫還在鹽亭寫(xiě)了兩首值得注意的詩(shī)作，一首叫《倚杖（鹽亭縣作）》，詩(shī)中活畫(huà)出鹽亭一幅原汁原味的市井生活形態(tài)，可稱縮小版的唐代川北《清明上河圖》。另一首叫《光祿坂行》，有選本注此光祿坂在中江，大謬。據(jù)多方考證，這個(gè)光祿坂在鹽亭縣城東邊冷鋪?zhàn)右粠?，史稱光祿山。此詩(shī)后代有多個(gè)版本收錄，編者確為好眼力，將此詩(shī)傳揚(yáng)后世。詩(shī)中一句“馬驚不擾深谷墜，草動(dòng)只怕長(zhǎng)弓射”就讓人毛骨悚然，每讀于此，我心中便會(huì)響起寂寥之聲，杜甫走好，賊人勿擾。
趙蕤與李白
長(zhǎng)坪山很有名氣了，它雖然只是一座普通的山，座落在四川省鹽亭縣高渠鎮(zhèn)白虎村的丘陵之上。關(guān)于趙蕤這個(gè)隱士的生平，史書(shū)記錄似乎吝嗇得很，僅有北宋孫光憲所著《北夢(mèng)瑣言》有載："蕤，梓州鹽亭人，博學(xué)韜鈐，長(zhǎng)于經(jīng)世。夫婦俱有隱操，不應(yīng)辟召。"明代曹學(xué)詮在《蜀中名勝記·鹽亭縣》稱："趙征君蕤，此縣人，刃術(shù)教之學(xué)，隱居不仕。著《長(zhǎng)短經(jīng)》，李太白往返之。"還亦稱"縣有濯筆溪，云太白從征君習(xí)書(shū)處也。"雖然歷史的天幕清朗，但我還須從若隱若現(xiàn)的遠(yuǎn)山近水里分辨史上奇異之士趙蕤。趙蕤所在的長(zhǎng)坪山與巴山蜀水無(wú)異，僅是一座突然兀立的山脈，從地形上看，連綿不絕的群山逶迤而來(lái)，又向四面八方奔涌而去……它位于群山之環(huán)抱，猶如一把太師椅放在中間，請(qǐng)一位唐朝的韜略家端坐于此，觀云海，看遠(yuǎn)山，聽(tīng)泉聲，撫白鶴，怡然自得，恰似仙境。這位像高人一樣生活在長(zhǎng)坪山的隱士叫趙蕤，他生于唐高宗顯慶四年（659)，自小在長(zhǎng)坪山上自在慣了，嗅著身旁的荷香，聽(tīng)著雨點(diǎn)的濺落，心兒寧?kù)o不已。長(zhǎng)坪山其時(shí)筑有幾間茅舍，緊傍白虎山腰，屋外高樹(shù)參天，間有雜樹(shù)，并伸幾蓬野花斜刺里探頭探腦；窗外有一道干凈院壩，壩中砌一道石臺(tái)，上擱一把長(zhǎng)嘴酒壺與幾只土碗供趙蕤一醉，院子邊上架起一具穩(wěn)穩(wěn)的枯樹(shù)老根，匠人刨平樹(shù)根上半部分后置放古琴，待斜陽(yáng)西垂，趙蕤叫夫人月娘倒?jié)M白酒，仰脖喝下酒后，又命書(shū)童拂拭錚亮的琴弦，待一切就緒，趙蕤撩起長(zhǎng)袍端然坐定，留有長(zhǎng)甲的手指輕快劃過(guò)琴弦，清冽似山間泉水，悠然如空谷足音，仿佛是神仙從天而降，又恰似風(fēng)聲弄皺一池水波……這時(shí)，離茅舍不遠(yuǎn)處的一鑒荷塘正微風(fēng)徐來(lái)，驚起兩只白鶴騰空而起，繞著高高的樹(shù)梢鳴樂(lè)舞蹈。再看池塘邊隙游動(dòng)魚(yú)群，約數(shù)十頭，悄然來(lái)往，這口荷塘足有兩畝之大，荷葉上霞光蕩漾，與水中圓珠渾然融為一體，分不清哪里是天光哪里是云影了。
趙蕤喜愛(ài)他的院落，雖然是用稻草蓋頂，或時(shí)有寒風(fēng)侵入，但房子根基堅(jiān)固，自然穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)。他沒(méi)什么煩惱事情，經(jīng)常是坐在院子里撫一撫琴，弄一弄鶴，最鬧熱時(shí)從山頂大樹(shù)上會(huì)飛下五顏六色的鳥(niǎo)雀立于他的肩膀與手掌，與趙蕤嬉戲互動(dòng)，擠不上肩的鳥(niǎo)兒就圍在他的土臺(tái)邊與琴案下，"嘰嘰喳喳"匯合成多音部的小合唱，那一刻，長(zhǎng)坪山陶醉了，溶入落日黃澄澄的晚霞之間。趙蕤自是高興，他朝遙遠(yuǎn)的山外看去，一重二重直到九重，這九是個(gè)極數(shù)，也是至尊之?dāng)?shù)，什么"九重霄"，不就是指的這個(gè)嗎？他熟悉腳下的土地，熟知故鄉(xiāng)春花秋月的味道，也熟諳夏播冬收的芳香，他會(huì)在冥想中默然落淚，以至于夫人也跟著心痛地撩裙哭泣，一旁的書(shū)童在迷惑里不知所措……趙蕤在沉默里知道他身后的這座山叫白虎寨，他與家人居住的這道平展延伸的土地叫大長(zhǎng)坪，他的祖先在此繁衍生息，他也在此生活了幾十個(gè)喧鬧或靜謐的春秋，雖然在東關(guān)縣（今鹽亭嫘祖鎮(zhèn)）置辦了殷實(shí)的家產(chǎn)包括別業(yè)什么的，或者在繁華的梓州城外（今三臺(tái)）琴泉寺的山巖上利用廢棄了的漢墓建了一處蔽身之屋，但趙蕤深愛(ài)著他建造在白虎村長(zhǎng)坪山的茅屋院落，這房子象是從遠(yuǎn)古長(zhǎng)出來(lái)的粗根，不斷勃發(fā)出生命的芽苞，在長(zhǎng)坪山開(kāi)花散葉，燦爛成趙氏家族的榮耀與體面，這就讓趙蕤心滿意足了。趙蕤分明記得，江油匡山人李白來(lái)拜他為師，李白這人精干而灑脫，他在青蓮讀了諸子百家并長(zhǎng)誦詩(shī)賦之后，已對(duì)所學(xué)不再滿足，他想出游一覽天下，讓思接天宇，興游洪荒，于是匡山的峻嶺里響起他訪道觀的腳步聲，隨后又覓一只小舟溯江而來(lái)探訪長(zhǎng)坪山趙蕤，趙蕤大名其時(shí)已響譽(yù)蜀中，民間說(shuō)起他的奇異、怪駭與孤高總是讓人困惑不已……呵呵，李白年少輕狂，他喜歡的就是大鵬展翅飛萬(wàn)里的境界?。∷麕捉?jīng)旅途周折來(lái)到長(zhǎng)坪山時(shí)卻吃了"冷門羹"，趙蕤嫌他太過(guò)稚嫩或不能得到真?zhèn)?，讓他怏怏不?lè)地下山找旅店居住，誰(shuí)知李白也耿介，他一次拜不成又拜二次，終于在趙蕤居住的大長(zhǎng)坪院落外邊的"荷塘月色"處，趙蕤才接受叩拜……時(shí)隔千余年，我造訪長(zhǎng)坪山時(shí)在山巖彎彎處分別看見(jiàn)了兩堵青巖，當(dāng)?shù)厝朔Q為"拜師臺(tái)"，這一細(xì)看，石臺(tái)堅(jiān)硬，帶著規(guī)矩，旁生荒草，沉默是金，而師徒之靈已在此融合十分了。李白在院壩前與師傅對(duì)飲，他有好酒量，可與趙蕤喝個(gè)昏天黑地，在半醒半醉狀態(tài)里，師傅講起了帝王之術(shù)的霸道，他說(shuō)霸道也是駁道，要想做好事情，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，就不要在意過(guò)程，只有結(jié)果才是最重要的。趙蕤在暈下一碗酒夾一筷子臘肉吃后又講心存大志，他說(shuō)李白啊為人做事要圓融通達(dá)，不在意起點(diǎn)，也不給自己定下終點(diǎn)，要始終將目光放遠(yuǎn)，思想深邃，才能夠?qū)崿F(xiàn)夢(mèng)想。當(dāng)然趙蕤也很看重任俠精神，在長(zhǎng)坪山迷離的月色下，他認(rèn)為游俠之輩剛毅堅(jiān)強(qiáng)，是值得終身與之交往而行走江湖的那一群人……他的這些思想，無(wú)疑使年輕的李白怦然心動(dòng)，而受到極深的震撼。后來(lái)李白與師傅依依不舍后攜著師傅所贈(zèng)的卷籍《長(zhǎng)短經(jīng)》揮別下山，再后來(lái)，蜀地流傳"蜀中二杰、趙蕤李白"的故事，這個(gè)術(shù)數(shù)，既趙蕤的縱橫術(shù)，這個(gè)文章，既李白的錦繡文辭罷了。唐開(kāi)元八年（720)，曾任宰相的著名學(xué)者蘇颋，到蜀中任益州大都督府長(zhǎng)史，路過(guò)綿州（今綿陽(yáng)）時(shí)李白前去拜見(jiàn)，他獻(xiàn)上自己創(chuàng)作的不同凡響的詩(shī)賦，也談到了自己的老師趙蕤與其韜略之作《長(zhǎng)短經(jīng)》。蘇颋閱后大為驚訝，認(rèn)為趙蕤、李白是不可多得的天下之士。他庚即向唐玄宗上書(shū)，提出"趙蕤術(shù)數(shù)，李白文章"一說(shuō)而流傳市井，玄宗愛(ài)惜人才，數(shù)次征召，都被趙蕤婉言拒絕，敘說(shuō)自己情愿過(guò)隱居生活，不去叼擾塵世。時(shí)年趙蕤61歲，月娘33歲，李白剛好19歲。隨后趙蕤往來(lái)于鹽亭縣城高山廟與梓州趙巖洞之間，從事《易》學(xué)研究，為《關(guān)朗易傳》作注。唐開(kāi)元二十一年（733),74歲高齡的趙蕤在嫘祖故里鹽亭金雞青龍山，應(yīng)地方宿老之誠(chéng)請(qǐng)，為重修螺軒宮撰寫(xiě)了題為《嫘祖圣地》的碑文，讓嫘祖故里鹽亭重新進(jìn)入歷史的視野。唐天寶元年（742)，李白被唐玄宗召入長(zhǎng)安，供奉翰林。也是同年，趙蕤病逝，享年83歲。
今夜，長(zhǎng)坪山依然好夢(mèng)連綿，只不過(guò)醉了已經(jīng)蒼老的趙蕤與遠(yuǎn)在千里之外流徙的李白，《長(zhǎng)短經(jīng)》已經(jīng)傳世，而《李太白全集》也是不朽，然他們心中相同的一輪明月，在鹽亭長(zhǎng)坪山淡淡升起，高過(guò)松尖，清輝瀉地。
文同與蘇軾
永泰的丘陵笑了笑，山水的眉眼也生動(dòng)了起來(lái)。
唐高祖武德四年（621)，設(shè)置四川省永泰縣，隸屬梓州。北宋熙寧五年（1072）撤永泰縣，并入鹽亭縣，在其后的兩百多年間斷斷續(xù)續(xù)設(shè)置為永泰尉司、安泰縣以及復(fù)置永泰縣，直到南宋端宗景炎元年（1276）并入鹽亭。我為什么這樣不厭其詳?shù)亟榻B永泰，蓋因歷史上行政區(qū)域這分分合合的事不算少，也給史籍編纂帶來(lái)麻煩，比如上文提到的永泰，在四川北部作為獨(dú)立縣治存在六百多年，歸并鹽亭縣總計(jì)有一千多年了，而且還將繼續(xù)存在下去。永泰現(xiàn)為鹽亭縣永泰鎮(zhèn)，在它平淡無(wú)奇的山水之間，突然走出來(lái)兩位名人就顯得有聲有色了，一是北宋大畫(huà)家文同，一是唐高宗宰相李義府，兩人都有歷史地位，文同不僅在祖國(guó)的文化界首創(chuàng)墨竹畫(huà)法，為"文湖洲竹派"創(chuàng)始人，還寫(xiě)詩(shī)，出《丹淵集》幾十卷，文同繪的一竿彎竹為名畫(huà)，進(jìn)入經(jīng)典畫(huà)冊(cè)，并存臺(tái)灣地區(qū)故宮博物館，世間仰望。李義府輔佐武則天登基，重修《氏族志》，打擊關(guān)隴貴族勢(shì)力。他以貧寒之身當(dāng)上宰相遭人嫉恨，終至流放嵩州（今西昌），憂憤而死。李義府也出過(guò)幾卷書(shū)叫《度心術(shù)》，算得上是永泰山水孕育的兩位體面的人士了。今天我只講述畫(huà)界奇才文同與眉山籍文化大師蘇東坡的故事。文同于治平四年（1067）經(jīng)歷了撕心裂肺的生離死別，這年寒冬，文同的母親去世，文同忍受悲傷，向上司報(bào)告回鄉(xiāng)丁憂。在古代，父母逝世后，子女按禮須持喪三年，期間不得行婚嫁之事，不預(yù)吉慶之典，任官者必須離職，稱"丁憂"。文同辦完喪事后，在永泰高院觀的老屋沉默寡言，他寫(xiě)過(guò)《憂居》一詩(shī)，其中有"憂居向山林，蟲(chóng)鳥(niǎo)日內(nèi)伍……"句。我在千年后拜謁過(guò)文同祖居地，在丘陵草木威蕤之斜坡，立幾間瓦房，豎一尊字庫(kù)塔，文同就在此地與日月星辰相伴。第二年系熙寧元年（1068)，朝廷里王安石準(zhǔn)備變法，神宗皇帝躊躇滿志，一場(chǎng)變革即將來(lái)臨。遠(yuǎn)在巴山蜀水之地的文同，對(duì)這一切茫然不知，他在寂靜的時(shí)光里寫(xiě)下冷清的詩(shī)，"無(wú)人來(lái)谷口，苔蘚入松門。"進(jìn)入蕭瑟的秋季，文同將家門口前邊的山巖下，營(yíng)造出一間書(shū)房兼畫(huà)室的"墨君堂"，秋夜月色朦朧，文同見(jiàn)屋外竹影遍布粉墻，微風(fēng)吹拂，影子搖曳，文同提筆寫(xiě)下"山影覆秋靜，月色澄夜虛……"，將竹子虛心，凌云，正直之品格抒發(fā)到詩(shī)篇之中。這年十二月，文同生命里最重要的知已進(jìn)入永泰，眉山蘇東坡兄弟二人為父親蘇洵丁憂期滿，取道成都至閬州（今閬中）返回京城，閬州是蘇東坡伯父蘇渙長(zhǎng)期為官之處，施仁政，善廉明，多有口碑。蘇東坡兄弟取道閬州后拜訪永泰文同老家"墨君堂"。喜事從天而降，文同激動(dòng)地歡迎他們到來(lái)，并請(qǐng)二人為"墨君堂"作文賦詩(shī)，蘇軾繞著文同的故居走了一陣，對(duì)寧?kù)o的大自然散發(fā)幽思后，一篇名垂后世的《墨君堂記》問(wèn)世，蘇軾在文里稱贊文同"……與可之為人也，端靜而文，明哲而忠……風(fēng)雪凌厲以觀其操，崖石葷確以致其節(jié)，得志遂茂而不驕，不得志瘁瘠而不辱……與可之于君，可謂得其情而盡其性矣。"贊嘆了文同與竹子的高尚情操。蘇轍也即興創(chuàng)作名篇《文與可學(xué)士墨君堂》。在永泰一個(gè)恬然的日子，中國(guó)了不起的蘇東坡兄弟，為表兄文同留下珠聯(lián)璧合的篇章。那幾天，文同高興里陪東坡兄弟轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水看風(fēng)光，一路上詩(shī)詞唱和，鳥(niǎo)聲也清脆飄遠(yuǎn)。當(dāng)夜，文同在高院觀的堂屋擺幾樣菜蔬，酌一壺老酒，置放在木桌上，一杯又一杯，喝得月影西斜，一筷又一筷，吃得淚眼婆娑。永泰竹篁搖搖的山鄉(xiāng)之夜，銘記了這個(gè)難忘的三位文化巨人的相逢！有時(shí)，我作為文同故里的晚輩，對(duì)酒充滿了感激，你看，"能飲一杯無(wú)"的風(fēng)雪彌散之夜，"葡萄美酒夜光杯"之邊塞，"對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何"之軍營(yíng)，"一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中"的從容。這杯酒，讓友情更加珍貴，讓聰明更加靈氣，讓背影不再孤單，讓笑聲不再寒冷。那一夜，文同的竹林與蘇東坡的曠達(dá)是相通的，那一夜，澄澈透明的月光在三位文化巨匠的心里蕩漾。
文同在官場(chǎng)累了，元豐二年（1079）正月，老邁的文同赴湖州上任，行至風(fēng)雪交加的宛丘驛（今河南淮陽(yáng)）時(shí)疾病發(fā)作，他在官驛沐浴衣冠，端坐而卒，享年六十三歲。其時(shí)，一直陪伴文同的兒子叫文務(wù)光，他的夫人身世貴重，是蘇東坡的弟弟蘇轍的女兒，文家蘇家聯(lián)姻，傳為世上佳話。遠(yuǎn)方的蘇東坡得此噩耗，當(dāng)即淚如雨下，"氣噎慢而填胸",三日俱"夜不眠而坐喟，夢(mèng)相從而驚覺(jué)。"已到悲痛欲絕的程度。蘇轍聞之"涕泗橫流"。蘇軾一直念念不忘文同，元佑元年（1086)，因名高而遭貶謫的蘇東坡被召回朝，一日，蘇軾在京城翻出文同舊物品時(shí)放聲大哭，寫(xiě)下情深意長(zhǎng)的《書(shū)文與可墨竹并敘》一文，首次提出文同在藝術(shù)天地"四絕"：詩(shī)一，楚辭二，草書(shū)三，畫(huà)四。全方位地肯定了文同是我國(guó)歷史上的藝術(shù)大師！元佑九年（1094)，一生廉潔淡泊明志的文同靈柩，在停靈十五年后，才由文同的兒子文朝光，文葆光扶靈回鄉(xiāng)安葬（其時(shí)蘇轍的女婿文務(wù)光因病離世），墓地在永泰北橋山麓，由文同好友范百祿撰寫(xiě)墓志銘，云"……垂令名其不朽兮，蓋不特王褒、相如之儔。"贊揚(yáng)文同如西漢辭賦家司馬相如、王褒一樣，在中國(guó)文學(xué)史上大放光芒！我記住了，我們記住了，文同因?yàn)楫?huà)竹創(chuàng)造了三個(gè)成語(yǔ)"胸有成竹""成竹在胸""不屈不撓",豐富了祖國(guó)文化的寶庫(kù)。而且文同創(chuàng)建的"文湖州派"的行列，增加了蘇東坡，趙孟頫，管道升，吳鎮(zhèn)，王紱，唐伯虎，鄭板橋等文化界名人，直至今天還影響了齊白石，張大千等大家，他們擅用文同之妙筆，書(shū)寫(xiě)墨竹之風(fēng)采！北宋政治家、文學(xué)家，巨著《資治通鑒》編著者司馬光對(duì)文同充滿敬仰之情，他在一封書(shū)信里講道："渺然想見(jiàn)與可襟韻游處之狀，高遠(yuǎn)瀟灑，如晴云秋月，塵埃所不能到。"這應(yīng)視作對(duì)文同先生的蓋棺定論。
我還想去瞻仰文同故里，過(guò)湍江河流，觀丘陵山地，聽(tīng)竹篁風(fēng)動(dòng)，拜文同墓瑩。低低念叼，"你的不朽，已在我們的心間。"剎那間，永泰山水又笑意盈盈了。
張鵬翮與陳書(shū)
對(duì)于鹽亭縣折弓鄉(xiāng)（今嫘祖鎮(zhèn)）丹峰山下的張家灣，我常心存敬意而不能釋?xiě)眩阂粯拥哪嗤?，一樣的?shù)林，誕生了不一樣的"清康雍年間文華殿大學(xué)士，領(lǐng)宰相衛(wèi)"(《煙雨浮圖》）的張鵬翮。張鵬翮的確命苦，自幼父母雙亡，被族人帶往遂寧黑白溝艱難生存，后在顛沛流離中遷入西充圭峰下禪洞灣接受名師教育而攻讀成才，所以，張鵬翮身世一度撲朔迷離?，F(xiàn)代史學(xué)家蒙文通在著作《漢潺亭考》中記述："……鹽亭有《志》，始于明弘治間……同治間，邑孝廉張鵬翮等又作《續(xù)志》,……倘亦有裨焉。"我再查史料：孝廉，清代俗稱為舉人，而蒙文通直接肯定張鵬翮為邑孝廉，當(dāng)為鄉(xiāng)人無(wú)疑。我們?cè)侔涯抗馔断蚬賵?chǎng)，從鹽亭折弓走出去的張鵬翮為官清正，他的辦公場(chǎng)所供奉關(guān)羽和周倉(cāng)兩尊塑像，有人托請(qǐng)私事，張鵬翮看著周倉(cāng)又轉(zhuǎn)向來(lái)人，輕聲道："周將軍護(hù)刀鋒利，你不懼怕？"河南巡撫徐潮赴任前入京覲見(jiàn)康熙，帝囑："爾能如張鵬翮……不但為今之名臣，亦足重于后世矣。"可見(jiàn)張鵬翮志行操守深得康熙大帝贊許。沙皇俄國(guó)侵犯清朝疆土，張鵬翮受康熙指派前去談判，風(fēng)沙走石，不辱使命。張鵬翮終于與沙俄簽訂了中俄歷史上第一個(gè)平等條約《中俄尼布楚條約》，有力打擊了沙俄的囂張氣焰，捍衛(wèi)了我國(guó)包括黑龍江廣大流域在內(nèi)的中國(guó)領(lǐng)土。自那后，康熙帝一直注視著張鵬翮，并于清康熙39年（1700）任命張為河道總督，把"三藩""河務(wù)""漕運(yùn)"等三項(xiàng)燙手的要?jiǎng)?wù)放到了他的肩上。"張鵬翮自到河工，在署之日甚少，每日乘馬巡視堤岸，不憚勞苦。"《滿漢名臣傳》。咆哮不停的黃河，被張鵬翮精心疏導(dǎo)和調(diào)理后，收起野性，唱起中華民族的搖籃曲。張鵬翮治黃大見(jiàn)成效，史記"黃流順軌，安瀾十余年。"
清朝啟蒙讀物《養(yǎng)正篇》中吟道："張鵬翮，妻無(wú)色，助丈夫，拜官闕……"以此啟迪后人。在張鵬翮家鄉(xiāng)鹽亭折弓一山之余脈的西充圭峰山下（此地在歷史長(zhǎng)河中經(jīng)年與折弓為同一轄地），當(dāng)?shù)匕傩者€建造一座"宰相閣",紀(jì)念被雍正帝盛贊為："……卓然一代完人"的鹽亭籍折弓鄉(xiāng)人張鵬翮。
生于鹽亭兩岔河口（今高渠鎮(zhèn)）的陳書(shū)抖掉一身征塵前來(lái)報(bào)到， 陳書(shū)在我的想象中如一介書(shū)生，有點(diǎn)青澀。這個(gè)鹽亭少年，清代初期不過(guò)18歲，他將筆一放穿上軍裝，隨軍開(kāi)拔到福建"削藩"去了。其時(shí)平西王吳三桂在云南反叛，不久靖南王耿精忠和平南王尚之信一道響應(yīng)，史稱"三藩之亂"。陳書(shū)在馬蹄與硝煙里轉(zhuǎn)戰(zhàn)福建、廣東、江西等地，十二年軍旅生活過(guò)去，"三藩之亂"基本平息時(shí)，陳書(shū)的鬢角染上白霜。他將多年在廝殺聲的間歇時(shí)寫(xiě)下的兵禍之患、感時(shí)傷國(guó)、思念親友等詩(shī)作整理編定，題下篇名《鵑聲集》,暗喻杜鵑啼血，表達(dá)陳書(shū)在戎馬倥傯年月，對(duì)家鄉(xiāng)綿綿不盡的"一江春水向東流"之思念。后人評(píng)述，《鵑聲集》是研究清代早期平定"三藩之亂"的重要史料，彌足珍貴。陳書(shū)留給我們的驚喜還不止于這些，社會(huì)剛剛穩(wěn)定，他就考中進(jìn)士，后升任禮部郎中。京城每當(dāng)入夜，必有一盞燈亮在木格方窗下，必有一柱佛香焚起裊裊煙霧，伴于陳書(shū)左右。后來(lái)蒙文通感慨地講，我縣自帝王時(shí)代有著作傳于后世者僅三人，一為唐趙蕤著《長(zhǎng)短經(jīng)》，一為宋文同著《丹淵集》，一為清陳書(shū)著《鵑聲集》。
某年夏天，我朝一座孤零零的瓦片屋走去。眼前便是名聲在外的陳家祠。我們知道，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)制度下，祠堂專指供奉祖宗、鬼神或有功德的人的房屋。而我冒著酷暑專門紀(jì)念的先賢叫陳書(shū)，作《鵑聲集》六本，存280多首詩(shī)詞的經(jīng)典著作，是鹽亭縣古代留下作品的六位鄉(xiāng)賢之一（另五位是唐高宗宰相李義府著《度心術(shù)》，唐韜略大師、詩(shī)仙李白之師趙蕤著《長(zhǎng)短經(jīng)》，宋墨竹大師文同著《丹淵集》，民國(guó)禪宗大德袁煥仙著《定慧初修》和民國(guó)歷史學(xué)家蒙文通著述經(jīng)史之作）。"三藩平亂"之后，陳書(shū)解甲回蜀，與父移居四房嘴（今鹽亭縣麻秧鄉(xiāng)檬子椏）半耕半讀。恰逢康熙戊辰年科考將至，一身征塵的陳書(shū)持從軍多年的證件，找鄉(xiāng)約蓋印赴京趕考。終至發(fā)榜后中進(jìn)士，被牽馬游街，真有"春風(fēng)得意馬蹄疾"之感。不久升禮部。次年回川省親，康熙皇帝賜予金字橫匾"奮沖鳳池"掛在廟溝頭老桃屋內(nèi)（"文革"被毀）?；爻筇釣橹袝?shū)內(nèi)閣，凡康熙帝的詔書(shū)與文稿均由陳書(shū)起草。陳書(shū)任內(nèi)閣大臣20多年勤勵(lì)在朝，后教皇太子（乾隆）讀書(shū)作詩(shī)，因功績(jī)歷年賜寶。傳清吏部尚書(shū)、鹽亭折弓籍先賢張鵬翮在京任職期間，與同為鹽亭鄉(xiāng)賢陳書(shū)有交集，他們坐于燈下，暢談鹽亭縣鄉(xiāng)野趣聞，分別時(shí)多有不舍。陳書(shū)終因疲勞過(guò)度患病離世，享年62歲?；噬蟼泻舐≈剂袨閲?guó)葬，賜鸞駕半副，"奉旨馳歸葬"，今鹽亭縣麻鄉(xiāng)檬子進(jìn)士坪。并賞封上起鹽亭縣檬子椏，下至陳家祠和磁窯壩方圓20里鄉(xiāng)民，常年不完糧、不納稅、不抽丁。幾百年來(lái)陳書(shū)的事跡一直鼓勵(lì)著鹽亭縣人民奮進(jìn)。他的墓址與傳記，在清乾隆時(shí)期的《潼川府志》和清光緒時(shí)期《鹽亭續(xù)縣志》皆有記載。陳書(shū)墓自建成以來(lái)受到官民愛(ài)護(hù)，故鄉(xiāng)及各姓鄉(xiāng)民引以為傲，常年到進(jìn)士坪舉行清明會(huì)，煮飯挖灶達(dá)108孔之多，祭奠先賢，香火不絕。直到"文化大革命",陳書(shū)墓碑才遭"打砸搶"的狂徒破毀。
1975年一個(gè)多事之秋，鹽亭縣兩河區(qū)成立宣傳隊(duì)宣傳毛澤東思想，主要人員是該區(qū)的下鄉(xiāng)知青，我得以入選。某夜宣傳隊(duì)在兩岔河公社一個(gè)大隊(duì)學(xué)校舞臺(tái)上表演后，我與另幾個(gè)隊(duì)員卸妝散步，月下藍(lán)光幽幽，一間瓦屋獨(dú)立，走近前一看，雙門上鎖，月色映地，屋內(nèi)蒙塵，讓我等興味索然。破墻上刷著白色標(biāo)語(yǔ)，橫掃封資修，砸爛陳書(shū)祠。我不解，問(wèn)同路人，也無(wú)解，這謎底一擱就是幾十年了。
我再次尋訪陳氏家族的"陳家祠"，它屹立在寧?kù)o的田地間。此祠在清朝光緒元年（1875）動(dòng)工，次年落成，迄今百余年。難能可貴的是，"陳家祠"祠堂中豎有一方碑，碑上鐫刻"建祠源流"，講陳氏一族人才輩出，尤以陳書(shū)為重云云，實(shí)為鹽亭境內(nèi)一處珍貴的地上文物實(shí)證。奇妙的是，陳書(shū)去世后沒(méi)埋在水集口，而是葬于鹽亭縣近郊麻秧鄉(xiāng)進(jìn)士坪，進(jìn)士特指陳書(shū)，而與墓地不遠(yuǎn)處的檬子埡牌坊，是鹽亭縣境內(nèi)保存的四川省級(jí)文物保護(hù)單位，它建于清代，系字庫(kù)和牌坊的結(jié)合體，在國(guó)內(nèi)也是獨(dú)一無(wú)二之始作俑者。牌坊通高14米，寬7.4米，上部矗立閣樓，四角飛檐高翹，頂上高聳三層寶塔，整座建筑的工藝十分精湛。坊身刻有二十四孝故事圖、戲曲圖，龍鳳、花鳥(niǎo)等祥瑞圖案共108幅，人物、場(chǎng)景栩栩如生。牌坊的正面和背面刻有"惜墨如金""文海學(xué)宗"和詩(shī)詞、題記等。我感嘆鹽亭縣總是出文化，出蠶神，出宰相，出文化人，讓訪者刮目相看。每當(dāng)我陪省內(nèi)外文化人到此地觀瞻時(shí)，總疑心這座牌坊是為鄉(xiāng)賢、禮部郎中陳書(shū)所建，也是為天下所有風(fēng)骨凜凜的文化人所建！它是一座路碑，不畏風(fēng)霜，崛世而立！
江長(zhǎng)貴與楊太虛
對(duì)于鹽亭縣大興回民自治鄉(xiāng)，我也有一段情結(jié)：清嘉慶十三年（1808),江長(zhǎng)貴出生大興鄉(xiāng)江家坪，一個(gè)小孩出世本不值得大驚小怪的，原因是江長(zhǎng)貴繼承了遠(yuǎn)祖山東人的豪爽性格，常以壘石為營(yíng)，列竹為陣，指揮拼殺，并隨叔祖江坤秀學(xué)習(xí)騎馬射箭，騰跳挪飛，技藝精進(jìn)，練就一身高強(qiáng)武藝。一天江長(zhǎng)貴流落成都，饑寒交迫，提著烘籠御寒。忽然賊寇進(jìn)犯，正靠朔風(fēng)凜冽城墻避風(fēng)的江長(zhǎng)貴陡生勇氣，飛身上墻，急中生智，將烘籠砸向城外的牛耳大炮，趕巧火炭點(diǎn)燃大炮引火繩，幾聲巨響，炸得賊寇抱頭鼠竄；城內(nèi)官兵打開(kāi)城門乘勝追擊，大捷方歸。官府一查是勇猛的江長(zhǎng)貴用烘籠炸燃牛耳大炮擊退賊寇，百思不得其解，過(guò)后還是鄭重地授以江長(zhǎng)貴為武官。從戎二十多年，江長(zhǎng)貴從小官干起，轉(zhuǎn)戰(zhàn)二十余省，屢戰(zhàn)屢捷，直至獲得武將英勇"巴圖魯"稱號(hào)為止，官職直抵湖北提督和直隸總督位置。多年征戰(zhàn)，江長(zhǎng)貴一身傷病，請(qǐng)辭歸田，朝廷恩準(zhǔn)，全俸食祿?；佧}亭大興江家坪后，江長(zhǎng)貴深知失學(xué)之痛，便拿出多年積攢的銀兩開(kāi)辦學(xué)堂書(shū)院，修建橋梁，培養(yǎng)后生，推動(dòng)回漢民族團(tuán)結(jié)之事業(yè)。江長(zhǎng)貴于68歲病逝成都提督街寓所，遵矚將其遺體運(yùn)回大興江家坪安葬，墓前勒石豎碑，兩邊各立兩丈高的石桅桿一根，蹲伏石獅石羊，十分壯觀，這也是人稱"將軍墳"的由來(lái)。我下車祭江長(zhǎng)貴墓瑩，忽覺(jué)眼前流星長(zhǎng)墜，原是烘籠從寒冷的世道上空劃過(guò)，不奇亦奇。
籠子寨地處鹽亭縣三元鄉(xiāng)，丘陵綿延，孤峰兀立，柏樹(shù)環(huán)繞，狀如草帽覆頂，故名。我去的那一天，天高云淡，惠風(fēng)和暢，令人神清氣爽，行至寨前而竟不能入，繞山巖石壁半圈，方見(jiàn)一道人工開(kāi)鑿石門通向幽徑，上至寨頂，可見(jiàn)明代鄉(xiāng)丁砌筑的抗御兵災(zāi)所建的炮臺(tái)，一道約兩米深的戰(zhàn)壕沿山頂蜿蜒，體現(xiàn)出籠子寨易守難攻的特色，也恍忽體味著時(shí)間的蒼茫與遼闊。吸引鄉(xiāng)民不斷前來(lái)參觀的大多為了一個(gè)人，這人便是清光緒年間的三元鄉(xiāng)人楊太虛，楊太虛早年清貧，連老婆也討厭他維持不了生計(jì)而出走，可見(jiàn)其潦到落魄之困。楊太虛一氣之下離家學(xué)道，什么青城、峨眉、華山、普陀俱一一云游，漸入玄機(jī)。幾年后，楊太虛返回三元鄉(xiāng)真常觀與會(huì)仙觀，冬著禪衣，夏罩棉襖，初看癲狂，實(shí)乃仙風(fēng)道骨，鄉(xiāng)民稱奇，涌進(jìn)兩觀之間看熱鬧。楊太虛避入觀內(nèi)撰寫(xiě)《韜晦錄》三卷得以問(wèn)世。其間楊太虛還為墨竹大師、邑人文同著作《丹淵集》寫(xiě)序，后被邀請(qǐng)至射洪主持金華山道觀，并留下碑刻回文詩(shī)一首。今人觀其道行，修身養(yǎng)性，捉摸玄學(xué)；所著詩(shī)文，春水潺湲，江山起伏。因此被鹽亭籍歷史學(xué)家蒙文通贊為："其學(xué)識(shí)超群，體識(shí)工深，宋儒中不多見(jiàn)。"那天我走到一堵石巖前，孔內(nèi)為一處洞窟，臺(tái)上置放一盞長(zhǎng)明燈，晝夜不熄，另一角落存放楊太虛靈棺，燈焰長(zhǎng)伴，孤夜漫漫。每至農(nóng)歷三月三廟會(huì)，籠子寨鄉(xiāng)人云集，吃喝玩樂(lè)，眾人聽(tīng)道，百姓燒香。在去籠子寨時(shí)朋友們告訴我，楊太虛曾抽空畫(huà)鶴，關(guān)于鶴，最能彌漫道門玄學(xué)之氣，而這正是楊太虛所擅長(zhǎng)的。我隨意尋一處石頭坐下，仙氣縈迥，白云悠悠，楊太虛似乎駕鶴一游……
袁煥仙與南懷瑾
首先問(wèn)，袁煥仙何其人也？問(wèn)這句話前，我憶起2016年仲夏不辭辛勞造訪袁煥仙故里的事情。袁煥仙為鹽亭靈瑞（今岐伯鎮(zhèn)）龍顧井一帶人氏，他生性聰慧，早年進(jìn)入仕途，歷任越西縣知事及國(guó)民革命軍楊森部軍法處長(zhǎng)。其時(shí)川籍軍官朱德正在楊森部任團(tuán)職，與袁煥仙關(guān)系甚好，一次危及時(shí)刻，袁煥仙伸出援手，護(hù)佑朱德，因而朱德一直呼袁煥仙為"煥哥"。袁煥仙信奉佛教，慧根靈動(dòng)，四十歲見(jiàn)山河破碎，人心零落，決意棄政向佛，于民國(guó)1949年返回老家鹽亭鄉(xiāng)下休養(yǎng)，常有佛門弟子恭敬登門學(xué)佛，袁煥仙孜孜不倦地開(kāi)啟慧心，直至1966年"文革"爆發(fā)圓寂，享年八十。袁煥仙先生著述豐富，計(jì)有《維摩精舍叢書(shū)》一、二甬刊行，精華為"定慧初修""心經(jīng)"等，尚有在佛界占據(jù)重要位置的幾百章詩(shī)，詞，文，楹聯(lián)存世……我就這樣一步步走近袁煥仙位于半山坡上的老房子。老屋為一長(zhǎng)排瓦片房，屋脊長(zhǎng)滿野草，垂至檐下。正中堂屋門緊閉，窗欞斑駁，覆上蛛網(wǎng)。側(cè)門打開(kāi)，空虛的房?jī)?nèi)生長(zhǎng)一人高的篦麻稈，倔強(qiáng)地繁衍，我剛跨進(jìn)門檻，灰塵吊吊撲面而來(lái)，篦麻稈也刺痛我撥葉的手臂，不能進(jìn)去了，我嘆息著舉起數(shù)碼相機(jī)拍照，把這個(gè)留在歷史某個(gè)瞬間的靈光捕捉住，雖然它被塵埃靜默地掩蔽，曾在青城山靈巖一邊晃動(dòng)，亦在鹽亭靈瑞丘區(qū)一側(cè)顯身。我不禁肅然，袁先生，你不光創(chuàng)立了佛教的"袁門"，而且還培養(yǎng)了一群得意弟子，其中名滿天下的首推南懷瑾。溫州樂(lè)清人南懷瑾1942年背負(fù)一把長(zhǎng)劍攀上灌縣靈巖山，他與恩師袁煥仙的見(jiàn)面富有戲劇性，袁煥仙已在山中閉關(guān)一段時(shí)日，他聽(tīng)聞南懷瑾有意佛學(xué)，不期而遇，袁煥仙與南懷瑾互相問(wèn)候，南懷瑾表現(xiàn)出禮佛拜師之意，袁煥仙一聲"哈哈"道："在山數(shù)十日，且見(jiàn)諸禪德巍然自拔，有獨(dú)立振衣之概……實(shí)為懷瑾"。僅此一語(yǔ)，南懷瑾便拜于袁煥仙門下，學(xué)佛學(xué)禪，弘揚(yáng)禪法。從此，靈巖山一會(huì)，便成就了袁煥仙與弟子南懷瑾的曠世佛緣，交往長(zhǎng)達(dá)25年。這期間，袁煥仙專門為弟子南懷瑾舉行了一場(chǎng)"禪七"活動(dòng)，指定南懷瑾為首座，負(fù)責(zé)敲磬，擔(dān)任維那。據(jù)南懷瑾后來(lái)回憶，"此事我雖茫然，如煥師導(dǎo)的一場(chǎng)夢(mèng)幻大戲……這場(chǎng)禪七活動(dòng)，后來(lái)不僅成為四川佛學(xué)界的大事，也成為中國(guó)現(xiàn)代禪學(xué)"維摩禪"興起的重要標(biāo)志。"南懷瑾感慨道。這其中，參加了靈巖山"禪七法會(huì)"者中有三人后來(lái)成就最大，名叫南懷瑾、釋通寬、楊光岱，他們是"袁門"最得意的弟子。南懷瑾回憶，"恩師袁煥仙不僅是禪宗大師，也熱愛(ài)文學(xué)、戲劇，他以《水滸傳》中'魯智深醉打山門'為原型，創(chuàng)作出川劇本子《醉后之光》，文采斐然。"當(dāng)年灌縣有一名流叫師竹君，與袁煥仙私誼甚好。某日，袁煥仙在靈巖寺中擺下素筵，請(qǐng)師竹君登場(chǎng)開(kāi)嗓，慷慨高歌，而袁煥仙則把酒臨風(fēng)，岷江拍岸，兩人演繹得珠聯(lián)璧合，聲動(dòng)四座。把南懷瑾等一人聽(tīng)得'如癡如醉，萬(wàn)壑鳴風(fēng)……'后來(lái)南懷瑾在太湖邊吟唱："琴劍埋光易，英雄寂寞難！"寥寥一腔，深埋著南懷瑾對(duì)恩師袁煥仙刻骨銘心的追憶！
在袁煥仙老屋前我徘徊良久，漫想，自1949年袁煥仙從成都返回老家鹽亭開(kāi)始，到1966年中國(guó)"文革"爆發(fā)初期袁煥仙仙逝，這短短的17年，有夕陽(yáng)下孤寂的袁煥仙迷惘的身影晃動(dòng)，有海內(nèi)外袁煥仙大師的弟子、信眾與追隨者的擔(dān)心與問(wèn)候。袁煥仙婉謝國(guó)內(nèi)眾多寺廟的懇請(qǐng)傳授佛法，靜默里回到故鄉(xiāng)靈瑞丘陵，這一呆，歲月之光影漫漫又斜長(zhǎng)……而得意弟子南懷瑾是在一個(gè)新時(shí)代來(lái)臨時(shí)回歸臨海家鄉(xiāng)的，他一刻也沒(méi)忘記禪宗大師袁煥仙，他的不甚清晰的目光一直遙望著四川、青城山和鹽亭方向。有一天，成都文殊院主持宗性大師到太湖畔去會(huì)定居的南懷瑾大師，席間南懷瑾從宗性大師處知道袁煥仙恩師的骨灰被家人埋在潼南玉溪口一片偏僻的菜園里，后幾經(jīng)變動(dòng)，骨灰盒仍藏于挨到菜園子的另一處土丘，南懷瑾寫(xiě)詩(shī)哀悼，淚雨不止……為將恩師靈骨葬于灌縣靈巖山，還是鹽亭鳳靈寺？南懷瑾頗費(fèi)躊躇，思慮再三，南懷瑾決定老師應(yīng)魂歸故里才為上上之選。南懷瑾將自己的稿費(fèi)拿出70萬(wàn)元，為恩師袁煥仙在鹽亭鳳靈寺一處寧?kù)o草坪上修建靈塔。靈塔落成之日，但見(jiàn)塔身正面鐫刻袁煥仙浮雕像，背面為南懷瑾親撰的"維摩精舍先師袁公煥仙之靈塔"。塔身左側(cè)為南懷瑾親書(shū)頌辭："靈山一會(huì)，儼然未散。高山擁縣，佛火封龕。心光煥發(fā)，蓮開(kāi)千葉。及門弟子南懷瑾拜頌。"眾人肅立，頂禮，膜拜，繞塔緩行。我去的那一日，霞光宛如佛光，籠罩于鳳靈寺靈塔四圍，恍若天國(guó)……
袁詩(shī)蕘與巴金
我在很小的時(shí)候就讀過(guò)成都作家巴金先生寫(xiě)的《激流三部曲》，由《家》《春》《秋》三卷組成?！洞骸返哪兄鹘欠嚼^舜在讀高師時(shí)，就在雜志《學(xué)生潮》上痛罵封建禮教的頑固維護(hù)者馮樂(lè)山（孔教會(huì)的會(huì)長(zhǎng)）。方繼舜潛心閱讀《社會(huì)主義史》《五一運(yùn)動(dòng)史》《勞動(dòng)雜志》《告少年》《夜未央》等在白色恐怖環(huán)境里購(gòu)買不到的書(shū)籍，領(lǐng)悟"一個(gè)新的主義。"書(shū)中，對(duì)上過(guò)學(xué)堂的新潮女子琴來(lái)說(shuō)，方繼舜敢說(shuō)她所想說(shuō)的話，勇敢地寫(xiě)出："舊社會(huì)的壓力并不曾使他屈服。"巴金小說(shuō)激流結(jié)局小說(shuō)里的方繼舜是"二十六七歲面容蒼老卻帶著沉毅表情"的熱血青年，他清楚自己在做什么，在與舊社會(huì)斗爭(zhēng)的過(guò)程中，他不妥協(xié)，不為求生而彎曲自己剛毅的膝蓋?！都ち魅壳分械摹肚铩?，圍繞著"沒(méi)有一個(gè)永久的秋天，秋天就要過(guò)去了",推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展。方繼舜在一場(chǎng)商會(huì)中慷慨陳詞："我看只有依靠勞動(dòng)階級(jí)，革命才有希望。單靠我們這幾個(gè)書(shū)生是沒(méi)有辦法的！"今天我們知道，小說(shuō)主角方繼舜的原型，便是鹽亭籍革命先烈袁詩(shī)蕘。在"黑云壓城城欲摧"的舊時(shí)代，袁詩(shī)蕘給人的印象是："一個(gè)穿一套黑布舊制服，頭發(fā)蓬松，兩顴突出，雙目炯炯，聲音洪亮，頗有演講家風(fēng)范"的無(wú)畏戰(zhàn)士。袁詩(shī)蕘?zhàn)娓甘躯}亭柏梓的晚清秀才。1917年，20歲的袁詩(shī)蕘考入當(dāng)時(shí)成都最高學(xué)府成都高等師范學(xué)校。在這里，他被新文化思潮吸引，思想活躍，成績(jī)優(yōu)異，被大家譽(yù)為校內(nèi)最優(yōu)學(xué)生。1919年，記者王光祈將北京五四運(yùn)動(dòng)的詳細(xì)報(bào)道發(fā)回成都。隨后，成都高等師范學(xué)校的學(xué)生們?nèi)呵榧ぐ?，全力支持北京學(xué)生的愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)。袁詩(shī)蕘代表成都學(xué)生擬通電、發(fā)宣言，號(hào)召各界行動(dòng)起來(lái)，強(qiáng)烈要求政府嚴(yán)懲賣國(guó)賊。為了做好宣傳鼓動(dòng)工作，袁詩(shī)蕘創(chuàng)辦了四川學(xué)生聯(lián)合會(huì)的機(jī)關(guān)報(bào)《四川學(xué)生潮》，他同四川共產(chǎn)黨早期創(chuàng)建者王右木創(chuàng)辦了《新四川旬報(bào)》，同巴金、舒君實(shí)等組織出刊《半月刊》，為抨擊封建禮教寫(xiě)文，為婦女解放吶喊。1925年袁詩(shī)蕘加入中國(guó)共產(chǎn)黨，任中共川西特委宣傳部長(zhǎng)。袁詩(shī)蕘為喚起蜀中一代新青年覺(jué)醒，利用成都師范大學(xué)附屬中學(xué)教務(wù)主任身份，在講臺(tái)上宣傳革命，在附中辦的民眾夜校中教工人識(shí)字，宣傳革命道理。在師大附中組織共青團(tuán)的外圍組織新青年革命團(tuán)，還創(chuàng)辦了革命團(tuán)的圖書(shū)館，號(hào)召大家當(dāng)革命的先鋒和闖將。1928年2月16日袁詩(shī)蕘被軍閥田頌堯逮捕，敵人威脅他說(shuō)："你今后只要不學(xué)馬列，可免去一死。"袁詩(shī)蕘厲聲答道："學(xué)馬列，救中國(guó)，何罪之有！"袁詩(shī)蕘視死如歸的英雄氣概震懾了敵人，他們不敢開(kāi)庭審訊，就在當(dāng)天下午秘密將他殺害于成都下蓮池，犧牲時(shí)年僅30歲。
作家巴金年輕時(shí)與袁詩(shī)蕘有交集，袁詩(shī)蕘的革命主張對(duì)巴金產(chǎn)生過(guò)影響，他們一同參加革命活動(dòng)，一同寫(xiě)過(guò)戰(zhàn)斗文稿。袁詩(shī)蕘?zhàn)鳛樗拇ǜ锩液蛯W(xué)生運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，自然上了反動(dòng)派的黑名單，他被田頌堯部殺害后，巴金在他創(chuàng)作的小說(shuō)中，再現(xiàn)了二十年代成都革命的場(chǎng)景和革命宣傳家袁詩(shī)蕘的活動(dòng)情況，從而使長(zhǎng)篇小說(shuō)《激流三部曲》中的（《家》《春》《秋》),成為研究近代成都革命史珍貴的文化史料。我作為作家，一直對(duì)袁詩(shī)蕘的奮斗事跡念念不忘。曾經(jīng)專門前往鹽亭柏梓靈瑞文學(xué)采風(fēng)，從高高的靈梯埡下到清澈的梓江，再沿著高高低低的山峰前行，轉(zhuǎn)過(guò)山灣，袁詩(shī)蕘故居到了，系一座清末民初的四合院，兩邊廂房已傾，正中堂屋還穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)匾倭⒔?，堂屋大門上方懸掛一塊匾：詩(shī)蕘烈士故居。系四川省革命老人任伯戈手書(shū)。陪同我的地方文化人告訴我，在靈瑞雨臺(tái)山石壁上，嵌著一方面積約8平方米的摩崖石刻，是由袁詩(shī)蕘書(shū)寫(xiě)，其祖父袁輝山撰文的《龍顧井記》。它們敘述龍顧井的初始，發(fā)展與面貌，將鄉(xiāng)愁，革命，創(chuàng)新與春秋共存于世，后人緬懷之。
蒙文通與大學(xué)生
我始終忘不掉那一個(gè)寧?kù)o的石牛廟（今鹽亭縣文通鎮(zhèn)）鄉(xiāng)村黃昏。我在院子里孤寂地走動(dòng)，分明聽(tīng)見(jiàn)蒙文通教授在深深宅院招呼我：定海鄉(xiāng)弟，累了就歇一會(huì)兒，喝碗開(kāi)水嘛。我們驅(qū)車到達(dá)蒙文通故居已近下午，它是一套建于清代的三進(jìn)四合院布局的老建筑，掩映在森森古柏之間，時(shí)有農(nóng)民耕作于丘陵，白云舒展，自是一派田園牧歌之狀。由于"蒙學(xué)"在史學(xué)界的意義，蒙文通故居已被鹽亭縣人民政府公布為縣級(jí)文物保護(hù)單位。那么蒙文通大師在歷史的腳印曾經(jīng)抵達(dá)哪座高峰呢！幾十年我為此著迷，在研究同為縣人精英的嫘祖、文同、趙蕤這些歷史人物的同時(shí)，我就對(duì)蒙文通的背景尤感興趣，他早年畢業(yè)于四川存古學(xué)堂，師從經(jīng)學(xué)大師廖平、劉師培和佛學(xué)大師歐陽(yáng)竟無(wú)，出經(jīng)入史，山峰崛立，形成了"蒙學(xué)"貫通經(jīng)、史、諸子，旁及佛道二藏和宋明理學(xué)的學(xué)術(shù)風(fēng)格，發(fā)展成為20世紀(jì)珍罕的國(guó)學(xué)大師之一。作為史學(xué)大師，應(yīng)有自己的風(fēng)格與觀點(diǎn)在所拓展的領(lǐng)域開(kāi)花散葉，使其威蕤與蓬勃，才可以具備登堂入室走向一席之位的資歷！蒙文通是近代"蜀學(xué)"傳人，早在民國(guó)的1927年，蒙文通便以《古史甄微》亮相史學(xué)界，后來(lái)續(xù)成的《經(jīng)學(xué)抉原》一書(shū)，他堅(jiān)定地提出了中國(guó)上古民族"三系說(shuō)",其結(jié)論和方法都對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他撰寫(xiě)的《中國(guó)歷代農(nóng)產(chǎn)量的擴(kuò)大和賦役制度及學(xué)術(shù)思想的演變》，力圖在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的互動(dòng)里找出歷史發(fā)生演變的規(guī)律，從而成為"史以明變"觀點(diǎn)的代表作。步入晚年，蒙文通在生命逐漸黯淡的時(shí)光里，致力于民族史和地方史的研究，他用心血撰成《越史叢考》一書(shū)，標(biāo)志著我國(guó)古代民族史研究上升到新水平。為了觀賞蒙文通恢弘的著述，我特意在書(shū)房里消磨一下午，逐本撿視"蒙學(xué)"的《古地甄微》《古族甄微》《儒學(xué)五論》《道書(shū)輯校十種》《巴蜀古史論述》《先秦少數(shù)民族研究》等十?dāng)?shù)種書(shū)籍，我的心在顫抖，凝望手中起卷的冊(cè)頁(yè)，便是我們這個(gè)古老民族得以生存并發(fā)揚(yáng)光大的知識(shí)財(cái)富，它們是云朵，在天空生生不息！蒙文通5歲啟蒙上私塾，12歲跟隨伯父蒙公甫遷居成都，從此，命運(yùn)大門訇然打開(kāi)。蒙文通就讀學(xué)堂的教學(xué)方針是"以中國(guó)經(jīng)史之學(xué)為基礎(chǔ)"，同學(xué)有郭沫若、李劼人等，同桌上課，課外購(gòu)書(shū)，從歷史的背景中梳理學(xué)術(shù)的氣質(zhì)，人格的精神。蒙文通似乎一直在看書(shū)與寫(xiě)作，他太勤奮，陸續(xù)寫(xiě)出了后來(lái)被學(xué)術(shù)界稱為"極具歷史價(jià)值"的書(shū)籍《中國(guó)禪學(xué)考》《古史甄微》《漢潺亭考》《經(jīng)學(xué)抉原》《越史叢考》等著作，在中國(guó)史學(xué)界占了一席之位。蒙文通還獨(dú)具個(gè)性，他在北大歷史系任教一年多里，始終未拜訪"五四"文學(xué)革命倡導(dǎo)人胡適先生。后轉(zhuǎn)到天津一所高校任教，蒙文通依然我行我素，不知領(lǐng)導(dǎo)家門朝何處開(kāi)？對(duì)于學(xué)生，蒙文通就親切熱情了很多。解放后，四川大學(xué)由他教授學(xué)生的考場(chǎng)不設(shè)校內(nèi)，而是隨意安排在川大一旁的望江樓公園茶鋪里，學(xué)生品茗應(yīng)試，考完由蒙文通掏錢招待吃菜。多年后，有川大學(xué)生回憶蒙文通："先生身材不高，體態(tài)豐盈，美髯垂胸，兩眼炯炯有神，持一根二尺來(lái)長(zhǎng)的葉子煙桿，滿面笑容，從容瀟灑地走上講臺(tái)，大有學(xué)者、長(zhǎng)者、尊者之風(fēng)。"史料記述歷史學(xué)家劉文典坐在月光下給學(xué)生講《月賦》，銀月瀉地，學(xué)生陶醉。而歷史學(xué)家蒙文通考試請(qǐng)學(xué)生出題考先生，題目一出口，蒙文通便知學(xué)生的學(xué)識(shí)程度，然后猛吸一口葉子煙，在嗆人的咳嗽聲中哈哈大笑起來(lái)。那個(gè)時(shí)代的老師，真讓世人神往。
經(jīng)學(xué)大師廖季平曾如此評(píng)價(jià)蒙文通："文通文如桶底脫，佩服佩服，后來(lái)必成大家。"幾十載歲月悄然而過(guò)，從史家與后來(lái)者對(duì)蒙文通的稱贊與評(píng)價(jià)來(lái)看，蒙文通無(wú)愧于"史學(xué)大師"的稱號(hào)！
王爾碑與王劍清
我的故鄉(xiāng)鹽亭縣有座黃甸鎮(zhèn)，又名黃天壩，傳為鹽亭縣青龍山腰村姑嫘祖與中原黃帝聯(lián)姻之地，而盛名遠(yuǎn)播。黃甸鎮(zhèn)以前管轄過(guò)利和鄉(xiāng)，利和鄉(xiāng)又轄過(guò)龍臺(tái)村，俗名出幾個(gè)，曰龍臺(tái)寺，木龍灣，木龍灣被村民叫順口了，稱作木耳灣。在鹽亭縣當(dāng)?shù)兀耖g流傳的木耳灣幾位名宿包括王舉人就生于現(xiàn)在龍臺(tái)村，外號(hào)龍臺(tái)寺，風(fēng)水極佳。
我對(duì)這片丘區(qū)極為熟稔，由因我的母親王淑華是龍臺(tái)村五隊(duì)人，與一隊(duì)的王舉人一家為王氏大族，一大房人。不過(guò)王舉人是當(dāng)?shù)卮髴簦夷赣H是地地道道的農(nóng)民。龍臺(tái)寺是蜀中奇異的山水村落，相傳明末清初時(shí)，農(nóng)民起義領(lǐng)袖張獻(xiàn)忠（史稱八大王）在成都稱帝，國(guó)號(hào)大西。大順3年（1646)初，張獻(xiàn)忠放棄成都北上陜西抗擊清軍，一路廝殺，烽煙席卷。行經(jīng)鹽亭縣黃甸境內(nèi)一座高山時(shí)，人困馬乏，八大王傳令扎營(yíng)，忽聞風(fēng)中飄過(guò)異香，命人尋味探望，使者終引一位質(zhì)樸少年覲見(jiàn)，少年手持一缽，缽中煮熟的面條香味馥郁，張獻(xiàn)忠嘗之，感到唇齒生香而胃口大開(kāi)，問(wèn)之何面？答曰：龍臺(tái)面，精制以奉大王。張獻(xiàn)忠見(jiàn)少年俊秀，不禁龍顏大喜，許配義女于少年作妻，是為駙馬。久而久之，龍臺(tái)面流行巴蜀山地。后人稱此山為駙馬山，龍臺(tái)手工掛面已悄然走進(jìn)百姓廚房。史傳張獻(xiàn)忠殺人如麻，不過(guò)這位皇帝在龍臺(tái)村傳說(shuō)的口碑尚好，如距離龍臺(tái)村不遠(yuǎn)的金孔折弓鄉(xiāng)，傳為張獻(xiàn)忠臂力過(guò)人拉弓折斷之地；再遠(yuǎn)點(diǎn)的鹽亭縣與西充縣交界的金孔鳳凰山，史料記載是張獻(xiàn)忠兵敗被清兵包圍后射死之地等等。再說(shuō)王文圃，清朝人，生于鹽亭縣龍臺(tái)村，奉直大夫，直隸州通判，學(xué)識(shí)淵博，擅長(zhǎng)詩(shī)詞書(shū)畫(huà)，其人性格爽朗，鄉(xiāng)人稱為"樂(lè)善好施王文圃先生"。王文圃故居后有道龍樹(shù)坪，坪邊筑有一道小土坎，長(zhǎng)著臉盆粗的兩株相距丈余寬的青杠樹(shù)，樹(shù)分一公一母，高幾十丈，葉子蒼黃。奇的是樹(shù)身纏著幾百尺長(zhǎng)的"老鴉古藤"，約碗口粗的老藤緊緊纏繞著樹(shù)干，巨大的龍頭樹(shù)梢，斜斜伸向王文圃的樓閣。陽(yáng)光照耀下，藤蔓像渾身掛滿的金甲，狀若神龍，當(dāng)?shù)厝朔Q為"木龍"。而龍臺(tái)寺當(dāng)年還潛伏頗多神跡，老人們癡信龍臺(tái)村生有風(fēng)水樹(shù)，大樹(shù)所在的山灣因此得名木龍灣。至今，老樹(shù)周邊尚有兩百余株古柏生長(zhǎng)沃野，保護(hù)王文閣舊址。在青翠的山灣，可見(jiàn)巖洞一道泉水淙淙而出，老樹(shù)白鶴翩翩飛舞，龍臺(tái)村因而呈現(xiàn)出一派寧?kù)o祥和氣象。龍臺(tái)村之奇還要說(shuō)說(shuō)王武山，明朝保國(guó)定海將軍王武，連科甲第，寬恩以結(jié)民，武備以防寇，鎮(zhèn)守幽燕。后隨宦職移居多處，直至張獻(xiàn)忠剿川，隨父遷徙鹽亭縣龍臺(tái)寺，逝世后葬于丘陵，后人將此山叫做王武山。山勢(shì)巍峨陡峻，綿延十多公里，為本地不多見(jiàn)的獨(dú)立山峰。相連而出一位王武橋，傳為王武豪放勒馬地。明清時(shí)王家后人為擴(kuò)大莊園范圍和紀(jì)念先人王武，在緊鄰?fù)跷渖较碌那宄盒∠?，用石灰混合桐油修建一座?jiān)固而美觀的小橋，代表了當(dāng)時(shí)橋梁建筑的水平。
歲月崢嶸，從龍臺(tái)寺走出來(lái)王明經(jīng)，此公字濟(jì)清，號(hào)用輯，清光緒十九（1893）年癸卯科文舉人，民國(guó)間四川省參議會(huì)議員，潼川府中學(xué)堂校長(zhǎng)。清宣統(tǒng)三年（1911）任四川省咨詢局議員，期間參加了"辛亥革命"爆發(fā)前轟轟烈烈的四川保路運(yùn)動(dòng)，王明經(jīng)與會(huì)長(zhǎng)羅倫，張瀾等反清義士一起，反對(duì)清廷將川漢鐵路收歸"國(guó)有"、出賣筑路權(quán)的"諭令"。王明經(jīng)奔走于反清第一線，被鹽亭縣保路協(xié)會(huì)公推為會(huì)長(zhǎng)。在此期間，他親赴各鄉(xiāng)演說(shuō)，呈請(qǐng)督縣拒款廢約，受到全縣人民積極擁護(hù)和支持，在四川省產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這個(gè)王明經(jīng)，便是后來(lái)名聞鄉(xiāng)里的王舉人。王舉人育有兩女一兒，王劍清系王明經(jīng)之長(zhǎng)女，當(dāng)代作家，為鹽亭縣民國(guó)時(shí)期參加大革命最早的女性，膽識(shí)過(guò)人。她在讀書(shū)期間深受父輩張瀾及川北地下黨組織影響，于1938年離家奔赴延安參加革命，1939年調(diào)晉察冀邊區(qū)，此后轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，為新中國(guó)建立和建設(shè)作出了貢獻(xiàn)。官至中國(guó)作家協(xié)會(huì)文學(xué)講習(xí)所黨支部書(shū)記，湖南省文聯(lián)副主席，《湘江文學(xué)》主編，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)解放區(qū)文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。培養(yǎng)了古華，韓少功，莫應(yīng)豐，葉蔚林等一大批知名作家。《鹽亭縣志》和王劍清回憶文章記載，1958一一1960年間，"大躍進(jìn)"浮夸風(fēng)盛行，時(shí)任鹽亭縣利和鄉(xiāng)黨委書(shū)記虛報(bào)政績(jī)，稱當(dāng)?shù)禺€產(chǎn)"超千斤"，組織全村將種子充作公糧全部賣入糧庫(kù)，加之正逢多年旱災(zāi)、蟲(chóng)災(zāi)，造成利和鄉(xiāng)大面積饑荒，餓死者就達(dá)160余人，稱為"路尸"，很多死者竟無(wú)人掩埋。王劍清驚聞后緊急上書(shū)中央，中央下令從多地緊急調(diào)來(lái)糧食救濟(jì)龍臺(tái)村，才使村民免除危難。王劍清情系鄉(xiāng)民、仗義執(zhí)言的壯舉，至今在當(dāng)?shù)貍鳛榧言挕Ｍ鯛柋久跬袢?，系王明?jīng)之次女，當(dāng)代女詩(shī)人，任四川日?qǐng)?bào)文藝部主任編輯、中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。1940年代從事文學(xué)創(chuàng)作，代表作有《美的呼喚》《行云集》《寒溪的路》《云溪筆記》等，作品選入國(guó)家20多種版本，部分譯文流傳海外。王爾碑的詩(shī)作清新、雋永，名句富含哲理，讀來(lái)耐人尋味。王爾碑這個(gè)獨(dú)特的筆名，源自其兄王新憲，據(jù)王爾碑回憶，1926年她出生時(shí)，其父王舉人一陣激動(dòng)，歪在八仙椅上，遽然離世……以至熱愛(ài)文學(xué)的兄長(zhǎng)仿效王爾德之名為胞妹取了王爾碑這個(gè)名字，沿用至今。當(dāng)然還有一層意思，"立于父親之心，我就是你的碑了。"
我約略查找了一下資料，從唐肅宗至德二年（757）開(kāi)始，鹽亭實(shí)行科舉制度，一直持續(xù)到清德宗光緒三十一年（1905）結(jié)束，前后長(zhǎng)達(dá)1148年。也就是說(shuō)，在漫漫的歷史歲月中，鹽亭除上述人杰外，還考取了歷代舉人130多名，歷代貢士90多名，歷代進(jìn)士70多名，歷代進(jìn)士有嚴(yán)先、嚴(yán)公弼、嚴(yán)公眖、王文燦、稅挺、蒲規(guī)、何榮、文葆光、稅定國(guó)、章朝、楊鄂、蹇駒、文仔、嚴(yán)伯莊、稅遠(yuǎn)容、彭紹冀、稅庚、郭異、牟用中、牟義先、牟積中、牟學(xué)先、張仲祿、任時(shí)芳、陳書(shū)。這其中，尤以宋代的進(jìn)士居多，名人有文同，而為清代科舉考試畫(huà)上圓滿句號(hào)的是進(jìn)士陳書(shū)。
說(shuō)心里話，鹽亭的古人和后來(lái)者一直讓我賞心悅目，令人感慨不已：留學(xué)日本的何拔儒（金孔鎮(zhèn)），為人師表的岳鵬程（嫘祖鎮(zhèn)）,"新民主主義革命先驅(qū)"袁詩(shī)蕘（岐伯鎮(zhèn)）,民國(guó)漫畫(huà)家謝趣生（巨龍鎮(zhèn)），熱心桑梓教育的清代提督江長(zhǎng)貴（大興鄉(xiāng)）,籠子寨興辦教育的楊太虛（黃甸鎮(zhèn)），愛(ài)國(guó)民主人士任望南（九龍鎮(zhèn)），清末四川保路運(yùn)動(dòng)先鋒王明金（王舉人，利和鄉(xiāng)），女性教育家蒙裁成（蓮花湖鄉(xiāng)），洪湖赤衛(wèi)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)劉仰高（云溪鎮(zhèn)），綿陽(yáng)境內(nèi)唯一的紅巖烈士黃紹輝（玉龍鎮(zhèn)）,"同盟會(huì)"會(huì)員謝兆蘭（高渠鎮(zhèn)），歷史學(xué)家蒙默（文通鎮(zhèn)）,德政縣令董叔封（云溪鎮(zhèn)），雕塑家任義伯（嫘祖鎮(zhèn)），愛(ài)國(guó)詩(shī)人胥端甫（金孔鎮(zhèn)），鹽亭故里名宿杜潤(rùn)之（九龍鎮(zhèn)），杜佩紳（九龍鎮(zhèn)），胥竹成（金孔鎮(zhèn)），蒙伯飏（三元鄉(xiāng)），彭建修（金孔鎮(zhèn)），范蜀林（石牛廟鄉(xiāng)）,蒙思明（文通鎮(zhèn)），巴塞羅那奧運(yùn)冠軍張山（八角鎮(zhèn)），革命烈士侯伯英（大興鄉(xiāng)），長(zhǎng)征戰(zhàn)士許映輝（巨龍鎮(zhèn)），英勇士兵劉忠勇（八角鎮(zhèn)），當(dāng)代作家王爾碑、王劍清（利和鄉(xiāng)），李銀昭（巨龍鎮(zhèn)），岳定海（云溪鎮(zhèn)），馮小涓（九龍鎮(zhèn)），廖小琴（金孔鎮(zhèn)），書(shū)法家王佐（金孔鎮(zhèn)），人民公仆楊崇匯（玉龍鎮(zhèn)），政協(xié)專家何志堯（玉龍鎮(zhèn)），教育家白大科（云溪鎮(zhèn)），科學(xué)家楊義先（云溪鎮(zhèn)），歷史學(xué)者高翔（云溪鎮(zhèn)），科技人才鐘鳴（云溪鎮(zhèn)），歌唱家張莉（富驛鎮(zhèn)），快女歌手江映蓉（高渠鎮(zhèn)），政壇新秀陳彥夫（巨龍鎮(zhèn)），姚永紅（金孔鎮(zhèn)），雕塑家趙義平（金孔鎮(zhèn)）……
鹽亭，我匍匐著向你致以敬意！
（公元2010年11月8日，原創(chuàng)于四川省綿陽(yáng)市安昌江畔之富臨陽(yáng)光小區(qū)。2025年3月8日，二次改定于綿陽(yáng)市富臨外灘花園）
作家簡(jiǎn)介：岳定?！」?955年農(nóng)歷4月18日生，漢族，中國(guó)四川省鹽亭縣云溪鎮(zhèn)中北街人，祖世原籍鹽亭縣古來(lái)鄉(xiāng)（今嫘祖鎮(zhèn)）石水缸村(岳家灣)，另外一脈分布射洪市鳳來(lái)鄉(xiāng)張家溝，系作家、書(shū)畫(huà)家、文化學(xué)者、旅行家、收藏家，無(wú)黨派人士。1958年進(jìn)入鹽亭縣城北街幼兒園啟蒙，1960年入鹽亭縣城城關(guān)小學(xué)（現(xiàn)云溪小學(xué)）讀書(shū)，1965年畢業(yè)，1966年遇上狂熱的“文化大革命”，1967年入鹽亭中學(xué)讀初中，1969年畢業(yè)，1970年做臨時(shí)工，1971年上山下鄉(xiāng)到四川省綿陽(yáng)市鹽亭縣兩河區(qū)章邦公社6大隊(duì)5生產(chǎn)隊(duì)(現(xiàn)鹽亭縣云溪鎮(zhèn)東永村，世稱“蘇家山”)當(dāng)知青，近七年。后招收回縣城當(dāng)工廠學(xué)徒，累計(jì)工作于鹽亭縣塑料廠、絲棉針織廠、二輕局，從學(xué)徒工起步，歷任辦公室主任和民選廠長(zhǎng)。1987年考進(jìn)綿陽(yáng)市廣播電臺(tái)任主任記者，期間從北京廣播學(xué)院(今中國(guó)傳媒大學(xué))編采專業(yè)和四川省委黨校經(jīng)管專業(yè)本科畢業(yè)，定居中國(guó)唯一科技城、四川第二大城市、黃帝元妃嫘祖故里、藥圣岐伯故里、治水英雄大禹故里、詩(shī)仙李白故里、文豪歐陽(yáng)修故里、墨竹大師文同故里綿陽(yáng)。
作家岳定海任中國(guó)散文詩(shī)學(xué)會(huì)原理事，中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)林業(yè)生態(tài)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)藝術(shù)研究院創(chuàng)作委員，中國(guó)新詩(shī)協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)集郵協(xié)會(huì)會(huì)員，四川省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，四川省文藝傳播促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，四川文化藝術(shù)學(xué)院客座教授，四川省嫘祖文化促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)(兼省嫘祖文學(xué)院院長(zhǎng))，四川省散文作家聯(lián)誼會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，四川省通俗文藝研究會(huì)顧問(wèn)，四川省文藝傳播促進(jìn)會(huì)散文創(chuàng)作中心副主任，四川省文藝傳播促進(jìn)會(huì)文學(xué)藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)，四川省辭賦家聯(lián)合會(huì)副主席，四川省老作家書(shū)畫(huà)院院士，上海《三江知音》雜志社顧問(wèn)，四川《格調(diào)》雜志編委，四川《散文高地》編委，四川《船波文藝》編委，四川省級(jí)《嫘祖文藝》編委，電影《櫻子》文學(xué)顧問(wèn)，四川趙蕤文化產(chǎn)業(yè)園顧問(wèn)，中國(guó)知青協(xié)會(huì)四川省綿陽(yáng)市分會(huì)顧問(wèn)，綿陽(yáng)市政協(xié)委員，綿陽(yáng)市人民政府政風(fēng)督察員，綿陽(yáng)市嫘祖文化促進(jìn)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)，綿陽(yáng)市岳飛文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，綿陽(yáng)市散文學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)，綿陽(yáng)市《嫘祖》文藝主編，綿陽(yáng)市絲雨嫘祖書(shū)畫(huà)院常務(wù)副院長(zhǎng)，《綿陽(yáng)散文選》主編，綿陽(yáng)市三江文化研究院顧問(wèn)，綿陽(yáng)市黨外知識(shí)分子聯(lián)誼會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，綿陽(yáng)市收藏家協(xié)會(huì)常務(wù)副主席，綿陽(yáng)市中華傳統(tǒng)文化研究會(huì)顧問(wèn)，綿陽(yáng)市鹽亭商會(huì)顧問(wèn)，綿陽(yáng)市廣播電視學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，鹽亭縣文同文化研究會(huì)顧問(wèn)，鹽亭縣岐伯研究開(kāi)發(fā)會(huì)榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，鹽亭縣作家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席，鹽亭《云溪》文學(xué)雜志社顧問(wèn)，中知協(xié)綿陽(yáng)鹽亭分會(huì)顧問(wèn)。
作家岳定海從事業(yè)余文學(xué)創(chuàng)作數(shù)十年來(lái)，在國(guó)家級(jí)和省級(jí)出版社（包括“作家出版社”“中國(guó)文聯(lián)出版社”“大眾文藝出版社”“中國(guó)文史出版社”“天地出版社”“伊犁人民出版社”“成都出版社”“新世紀(jì)出版社”“三江文藝出版社”）正式出版、公開(kāi)發(fā)行個(gè)人文學(xué)著作30部，代表作系《我的文學(xué)史》《天空之鏡》《岳定海文學(xué)課》《大地隱秘史》《世界空空蕩蕩》《日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是》《蜀境》《岳定海散文卷》《勞動(dòng)之歌》《彌江傳》《絕版綿陽(yáng)》《小史記》《人民》《知青岳定?！贰肚镲L(fēng)蕭瑟》《庚子暮春文稿》《大盆地》《岳定海思想錄》《靈魂在高處》《生命激情》《富臨外灘花園》《蘇家山：知青歲月實(shí)錄》《故園》《孤獨(dú)者的夢(mèng)想》《筆記》《人類的困惑》《老鹽亭》《云》《白云下面是家鄉(xiāng)》《嫘祖故里大揭秘》《虛擬蟲(chóng)洞》等達(dá)五百萬(wàn)字，涵蓋小說(shuō)、散文、詩(shī)歌多種文學(xué)體裁，相繼正式出版發(fā)行，社會(huì)各界好評(píng)如潮。
作家岳定海先后在《收獲》“無(wú)界漫游計(jì)劃”中共中央宣傳部“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”平臺(tái)《詩(shī)刊》《外國(guó)文學(xué)》《新詩(shī)刊》《詩(shī)潮》《中央人民廣播電臺(tái)》《青春》《新詩(shī)刊》《江南》《詩(shī)選刊》《文學(xué)報(bào)》《世界名人會(huì)》《中國(guó)旅游報(bào)》《中國(guó)交通報(bào)》《中國(guó)紡織報(bào)》《工人日?qǐng)?bào)》《中國(guó)作家網(wǎng)》《旅游散文》《中外詩(shī)人》《名家文學(xué)》《中國(guó)現(xiàn)代散文精選》《海外文摘》《散文選萃》《大國(guó)詩(shī)典》《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)詞選》《格調(diào)》雜志《大中華文學(xué)》《學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)》《中國(guó)知青專刊》《詞吟神州》《巴蜀散文年選》《中國(guó)知青文學(xué)》《四川文學(xué)》《中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)》《天津文學(xué)》《鴨綠江》《散文選刊》《河南文學(xué)》《青海湖》《西南文學(xué)》《重慶散文》《西南作家》《中國(guó)西部散文選刊》《北方文學(xué)》《四川日?qǐng)?bào)》《成都商報(bào)》《星星》詩(shī)刊《滇池文藝》《中國(guó)川劇網(wǎng)》《曲苑》《華西都市報(bào)》《綠風(fēng)》詩(shī)社《天山文學(xué)》《遼海散文》《群眾文化研究》《川魯散文精選》《四川散文》《河北燕山文庫(kù)》《山東文學(xué)》《當(dāng)代散文》《四川經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》《首都文學(xué)》《當(dāng)代四川散文大觀》《海峽文學(xué)》美國(guó)洛杉磯《世華文藝》加拿大《楓葉文學(xué)》《老撾文藝》《西北文學(xué)》《成都日?qǐng)?bào)》《拉薩河》《川魯現(xiàn)代散文經(jīng)典》《江西日?qǐng)?bào)》《成都商報(bào)》《膠東散文年選》《今日頭條》《陜西工人報(bào)》《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)詞選》《川黔散文選》《大中華文學(xué)》《首都文化網(wǎng)》《新三屆公號(hào)》《燕京文藝》《網(wǎng)易新聞》《搜狐新聞》《中文期刊服務(wù)平臺(tái)》《桂林晚報(bào)》《山花》《環(huán)境保護(hù)導(dǎo)報(bào)》《搜狐網(wǎng)》《騰訊網(wǎng)》《網(wǎng)易網(wǎng)》《上海油嶺知音》《湘楚文學(xué)》《新浪網(wǎng)》《西南當(dāng)代作家》《知乎》《晚霞雜志》《聯(lián)合日?qǐng)?bào)》《四川作家》《天下文摘精選》《四川史志天地》《鄉(xiāng)土文學(xué)》《西南文藝》《勞動(dòng)時(shí)報(bào)》《芳草》《作家文匯》《蜀本》《經(jīng)營(yíng)管理者》《星火文苑》《天府影視》《貴州散文》《湖南新傳媒》《西南文學(xué)報(bào)》《方志四川》《晚霞報(bào)》《國(guó)防時(shí)報(bào)》《沙河風(fēng)》《菏澤日?qǐng)?bào)》《魯北文學(xué)》《西部文壇》《封面新聞》《膠東散文年選》《西南信息報(bào)》《四川文化報(bào)》《貴州省青年文學(xué)》《四川招生考試報(bào)》《劍南文學(xué)》《德陽(yáng)文學(xué)》《嫘祖文藝》《四川文化報(bào)》《西南經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》《西康文學(xué)》《四川省情網(wǎng)》《德陽(yáng)散文》《四川人文》《西部散文》《德陽(yáng)散文文萃》《四川工人日?qǐng)?bào)》《山東工人報(bào)》《廊坊日?qǐng)?bào)》《散文筆會(huì)》《大洼文學(xué)》《煙火與星光》《綿陽(yáng)散文選》《文摘旬刊》《綿陽(yáng)新聞網(wǎng)》《世界華人作家》《讀者報(bào)》《金秋文學(xué)》《四川農(nóng)民日?qǐng)?bào)》《紅巖少年報(bào)》《海棠文藝》《瀘州作家》《綿陽(yáng)科技報(bào)》《南充文學(xué)》《西昌都市報(bào)》《巴山文藝》《三蘇文學(xué)》《個(gè)舊文藝》《牡丹晚報(bào)》《綿陽(yáng)日?qǐng)?bào)》《南充日?qǐng)?bào)》《綿陽(yáng)晚報(bào)》《吾鄉(xiāng)》《東方新文學(xué)》《西康文學(xué)》《四川民生資訊》《德陽(yáng)日?qǐng)?bào)》《三星堆文學(xué)》《樂(lè)山三江潮》《新媒體文學(xué)》《360圖書(shū)館》《蜀道文化》《星星文化平臺(tái)》《樂(lè)山峨眉河》《達(dá)州晚報(bào)》《潮頭文學(xué)》《中巖》《沫若文學(xué)》《星火文苑》《宜賓日?qǐng)?bào)》《閬中日?qǐng)?bào)》《澧水之水》《嫘祖故里》《太白文藝》《散文筆會(huì)》《花溪文學(xué)》《綿陽(yáng)文學(xué)作品精選》《伊犁日?qǐng)?bào)》《四川農(nóng)村日?qǐng)?bào)》《彭州文學(xué)》《崇州文學(xué)》《天府詩(shī)選》《沱江文藝》《甲鼎文化》《悅讀圈》《廣元日?qǐng)?bào)》《樂(lè)山日?qǐng)?bào)》《伊犁晚報(bào)》《嫘祖文藝》《綿陽(yáng)廣播電視報(bào)》《西蜀周刊》《伊犁文選》《升鐘湖》《幾江文藝》《貢嘎山》《杜鵑花》《桂湖文藝》《瀘州作家》《西蜀茶館》《遂寧日?qǐng)?bào)》《西湖雅集》《五鳳溪》《厚道文化傳媒》《蜀籟》《五塊石》《綿陽(yáng)政協(xié)文史叢書(shū)》《子昂詩(shī)報(bào)》《武東山》《云溪文學(xué)》《鹽亭百年新詩(shī)選》《蒲公英》《光海文學(xué)》《嫘祖風(fēng)》《寫(xiě)乎》《井研文學(xué)》《鹽亭百年文學(xué)作品選》《文同詩(shī)刊》《鹽亭文史叢書(shū)》《鹽亭在線網(wǎng)》《嫘祖文化》等幾百家國(guó)內(nèi)外重要文學(xué)報(bào)刊正式發(fā)表各類小說(shuō)、散文、詩(shī)歌等文學(xué)作品，達(dá)三百萬(wàn)言。
作家岳定海執(zhí)行主編《綿陽(yáng)散文選》，《綿陽(yáng)大觀》等文學(xué)選集，榮獲“魯迅文學(xué)杯全國(guó)首屆文學(xué)書(shū)畫(huà)大賽獎(jiǎng)冠軍”，“中國(guó)通俗文藝獎(jiǎng)”，“四川散文獎(jiǎng)”，“全國(guó)首屆《格調(diào)》雜志美文獎(jiǎng)”，“四川省報(bào)紙副刊散文獎(jiǎng)”，“盛世南充全國(guó)文學(xué)征文大賽優(yōu)秀獎(jiǎng)”，“金稅杯全國(guó)文學(xué)征文賽優(yōu)秀獎(jiǎng)”，“大美南部全國(guó)征文大賽優(yōu)秀獎(jiǎng)”，“四川五一文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)”，“全國(guó)長(zhǎng)江文學(xué)獎(jiǎng)入圍獎(jiǎng)”，“四川文促會(huì)優(yōu)秀作家創(chuàng)作獎(jiǎng)”，“綿陽(yáng)市五個(gè)一工程獎(jiǎng)”等六十余個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。作品收入《中國(guó)散文年選》《散文家年鑒》《當(dāng)代散文文本》《中國(guó)新詩(shī)協(xié)會(huì)第四屆全國(guó)實(shí)力詩(shī)人卷》《四川散文23家》《四川文學(xué)作品精選》《四川散文大觀》《巴蜀散文精選》《川魯散文選》《川冀散文選本》《川黔散文選》《中華詩(shī)文創(chuàng)作教材》《漢語(yǔ)》《輝煌與夢(mèng)想》《蜀本》《膠東散文年選》《湘楚文學(xué)叢書(shū)》《綿陽(yáng)文學(xué)年選》《文學(xué)綿陽(yáng)》《蜀本》《鹽亭百年文學(xué)叢書(shū)》等選本。
作家岳定海還喜愛(ài)書(shū)法繪畫(huà)創(chuàng)作，已創(chuàng)作近千幅氣象萬(wàn)千、色彩斑斕、圖象奇異、用筆老道的書(shū)畫(huà)作品，已被美國(guó)，加拿大，日本，泰國(guó)和國(guó)內(nèi)北京，上海，廣東，重慶等海內(nèi)外藏家精心收藏，代表作是《泄露天機(jī)》《天歌》《物象異類圖》《生生不息》《巴山蜀水牧歌圖》《魅影》《木葉動(dòng)秋聲》《作家肖像系列》《蓮葉何田田》等，發(fā)表和展出于《四川日?qǐng)?bào)》《晚霞報(bào)》《國(guó)防時(shí)報(bào)》《西陵嫘祖》《綿陽(yáng)文藝》《蒲公英》《四川文人詩(shī)書(shū)畫(huà)展》《四川首屆鄉(xiāng)村振興詩(shī)書(shū)畫(huà)展》等報(bào)刊美術(shù)版面、精美畫(huà)冊(cè)和成都市、綿陽(yáng)市詩(shī)書(shū)畫(huà)院及上百家酒肆、茶坊、咖啡館、會(huì)議室和展覽廳。
岳定海詞條入編《中國(guó)當(dāng)代一線詩(shī)人名錄》《中國(guó)作家辭典》《中國(guó)作家?guī)臁贰?/div>
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