清明節(jié)說“清”與“明”
文｜都乖堂
千百年來，“清明”一詞被人們賦予了多種寓意，既蘊含著對五谷豐登、風(fēng)調(diào)雨順的憧憬，也表達出對做人清白、政治清明的期許。清明文化中所蘊含的清廉元素，也使越來越多的人將廉以養(yǎng)德視為座右銘，在清明時節(jié)追思先賢、銘記清廉。
清明是責(zé)任、是感恩，是哀思、是心靜，是傳承、是教育?！扒濉贝碇鍧崱⑶辶?、清凈；“明”代表著明事、明禮、明法。清明之人，自有清風(fēng)拂面滌心，自有明月皎潔般的真善美。
清明一詞，在古代漢語中有清澈透明、政治清明等含義。古時為官若清明，十里長亭民相送，意味著古代官員能夠保持清廉正直的品格，不貪污受賄，不受私利誘惑，公正無私地執(zhí)政為民。這樣的官員通常會受到人民的尊敬和愛戴，歷史上有許多著名的清官廉吏，如包拯、于成龍等。
清明是中華民族的古老節(jié)日，又稱踏青節(jié)、祭祖節(jié)。公元前200年的秦漢時代，古人確立了二十四節(jié)氣，其中便有了清明節(jié)。它既是一個掃墓祭祖的節(jié)日，也是人們親近自然、踏青游玩、享受春天樂趣的歡樂節(jié)日。遠在唐宋時期，這個節(jié)日就非常盛行，當(dāng)時的詩人們就用詩歌形式就記錄下了這一盛況。
其中尤為杜牧的“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”最負盛名。千百年以來，我們一直停留在杜牧設(shè)置的“清明節(jié)”情境里，以為那就是杜牧自己的清明，也是我們中國人的清明。詩人的感情是非常豐富復(fù)雜的，他在連綿不斷的春雨里孤身趕路，面對春透柳黃、細雨如絲和掃墓祭祖的一切，觸景傷懷。不知不覺之中，一縷縷愁緒裹著一絲冷風(fēng)襲來，喉酸、頭眩、淚催，欲借酒消愁，又不知酒家在何處。杜牧的清明是灰色但不憂郁，是清朗但不嘈雜，是“雨紛紛”的氣清，又是“杏花村”的景明。
白居易的《清明夜》“好風(fēng)朧月清明夜，碧砌紅軒刺史家。獨繞回廊行復(fù)歇，遙聽弦管暗看花”，全詩展現(xiàn)了詩人留戀美景，深恐春天將去的微妙心理，也流露出閑適愉悅之情。清明節(jié)夜晚時，清風(fēng)習(xí)習(xí)，月夜朦朧，用碧玉做成的欄桿和用紅色的磚砌成的墻是刺史的府宅。獨自步行在回旋的走廊中唱歌，遠遠的聽到弦聲，悄悄的觀賞春花綻放，何等地悠閑愜意啊！詩人用“碧和紅”顯示了自己愉悅的內(nèi)心。用“遙聽”和“暗看”寫出了詩人對現(xiàn)實的關(guān)注。對白居易的《琵琶行》《長恨歌》一向頗為好感，就《清明夜》這首詩而言，整體雖然顯得平白直觀，也沒有特別精典的名句，但由于意境的清明和顏色對比的鮮亮卻不刺眼，使人感覺很舒心悅目的感覺。這就算是白居易帶有一種濃烈的惜春感的“清明”吧！
“世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華？小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶。素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家”。再說南宋詩人陸游的《臨安春雨初霽》，寄情于景，感慨世態(tài)炎涼和政治舞臺的傾軋變幻，在“客居寂寞與無聊的生活”中寫下了這首千古傳頌的名作?！靶且灰孤牬河?，深巷明朝賣杏花”作為全詩的點睛神筆，描繪了一幅明艷生動的春光圖，用明媚的春光作襯，與詩人的落寞情懷構(gòu)成了鮮明對照。整體體現(xiàn)了詩人壯志難酬的慨嘆，報國無門的悲憤，最終都散落在了這江南三月的杏花春雨中。國家正是多事之秋，而自己卻在以作書品茶消磨時光，真是無聊而可悲！于是再也按捺不住心頭的怨憤，寫下了“素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家”結(jié)尾兩句的內(nèi)心白描，實為激楚之言。偌大一個臨安城，竟然容不得詩人有所作為，悲憤之情見于言外。
如果掩去作者的名字，讀這首《臨安春雨初霽》，也許會以為它并不是出自“鐵馬金戈”“氣吞殘?zhí)敗钡年懛盼讨?。詩中雖然有杏花般的春色，卻更隱含著“世味薄似紗”的感傷之情和“閑作草”“戲分茶”的無聊之緒。這是與高唱著“為國戍輪臺”而“一身報國”的陸游的雄奇悲壯的風(fēng)格特征很不一致的。自淳熙五年孝宗召見以后，他并未得到重用，只是在福建、江西做了兩任提舉常平茶鹽公事。之后五年，更是遠離政界，但對于政治舞臺上的傾軋變幻，對于世態(tài)炎涼，他是體會得更深了。此時已經(jīng)62歲了，少年時的意氣風(fēng)發(fā)與壯年時的裘馬輕狂，都在一生的宦海沉浮中被消磨殆盡。但他光復(fù)中原的壯志未衰，對偏安一隅軟弱無能的朝廷感到絕望。由此可見，陸游內(nèi)心深處無時不在呼喚著要有一種報效國家的政治清明。
放眼古今，盡管清明的含義不斷變化和豐富，但清明節(jié)作為一個文化符號，卻早已根植進了中國人的內(nèi)心。這不僅僅是對逝去親人的思念，更是對廉潔品質(zhì)的緬懷。清明之雨，洗盡塵埃，凈化心靈，正如廉潔之風(fēng)，吹散貪腐，彰顯正氣。遙想古人，他們或身居高位，或布衣素食，但無論身份如何，都恪守廉潔之道，為后世樹立了榜樣。
“清正廉明”這四個字是中國傳統(tǒng)文化中對于理想人格的一種描述，尤其在官僚體系中，被視為官員應(yīng)該具備的道德品質(zhì)。“清”意味著純潔、不摻雜，引申為行為的清明、不貪不占?！罢眲t是指正直、公正，即在處理事務(wù)時能夠堅持原則，不偏不倚?！傲敝傅氖橇疂崳簿褪遣唤邮懿徽?dāng)?shù)睦?，不以?quán)謀私?！懊鳌眲t有明智、明察之義，意味著官員應(yīng)該有較高的智慧和判斷力，能夠明辨是非，公正斷案?？偟膩碚f，“清正廉明”是對一個人品行的全面概括，它要求人們不僅要做到個人品德上的純潔和正直，還要在實際行動中體現(xiàn)出來，尤其是在面對權(quán)力和利益時，能夠堅守道德底線，做到公正無私。
萬物生長此時，皆清潔而明凈，故謂之清明。不管是“問渠那得清如許，為有源頭活水來”亦或“源澄而流清，源渾而流濁”，都闡述了“源頭”的重要性?！扒濉焙汀懊鳌保耐兄鵁o數(shù)老百姓對國家對社會風(fēng)氣的希冀，對黨風(fēng)黨紀(jì)的期望，其背后也反映的是人民群眾對美好生活的向往。
從清明節(jié)說到政治清明，我們可以聯(lián)想到清明節(jié)所代表的對先人的敬仰和懷念，以及對生命價值的尊重。政治清明同樣是對人民權(quán)利和自由的尊重，是對公平正義的追求。正如清明節(jié)讓我們反思過去，珍惜現(xiàn)在，展望未來，政治清明也需要我們不斷審視和完善政治體制，以實現(xiàn)更公正、更透明、更高效的高效治理?？傊?，清明節(jié)不僅是對歷史的緬懷，也是對現(xiàn)代社會價值觀的一種啟示。政治清明作為清明節(jié)在現(xiàn)代政治生活中的引申意義，時刻提醒我們要建設(shè)一個更加清廉、公正和高效的政治生態(tài)環(huán)境。
適逢清明之即，全國各地基本上都要圍繞祭拜開展相關(guān)層次的主題活動。不管是國家層面、社會層面還是家庭以及個人層面，如何秉承賡續(xù)傳統(tǒng)文化的精髓主旨、引領(lǐng)發(fā)揚時代文化的鮮活能量，守住中華民族的“根”和“魂”，使“我們的節(jié)日”其中蘊含的哲學(xué)思想﹑人文精神、道德理念、教化思想等歷久而彌新，真正實現(xiàn)“振葉以尋根，觀瀾而索源”的文化自信和文化認同。在我看來，應(yīng)當(dāng)必須至少做到以下三點：
一是緬懷過去。緬懷歷史的根本目的是讓我們記得自己是從哪里來的。在不同的層面，在緬懷這個主題上，常常有四種祭拜。首先是國祭。這是以國家的名義祭拜中國人共同的祖先和前人。例如1937年4月5日，為進一步營造聯(lián)合抗日的社會輿論，中國共產(chǎn)黨和中國國民黨分別派出代表，舉行公祭黃帝陵儀式，毛主席親筆撰寫《祭黃帝陵文》。文章表達了中國共產(chǎn)黨人和中國人民反對日本侵略、收復(fù)國土、保衛(wèi)國家主權(quán)的堅定決心。充溢文章其間是一種浩蕩正氣，令人感奮。又如每年在侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館舉行悼念遇難同胞活動，目的就是告訴我們歷史絕不可遺忘，所有中國人都應(yīng)自立自強，才不會被人欺凌、任人宰割。其次是族祭。一般是以同村或者同姓的族人為主要參加對象，目的是讓大家聚在一起，弘揚孝道親情，喚醒氏族的共同記憶，促進氏族內(nèi)部乃至民族的凝聚力和認同感。再次是家祭。家庭是社會最基本的組成單位，家祭也是家庭重要大事。作為家庭的每一個成員，需要記住家庭的起源，并且還要承擔(dān)把家庭事業(yè)弘揚光大的責(zé)任。最后是心祭。心祭是個人內(nèi)心獨白的方式，所謂“心祭”更多是祭奠個人消逝的青春。從這個角度來說，心祭的本質(zhì)就是一種反思。
二是珍惜當(dāng)下。記住“我們的節(jié)日”的傳統(tǒng)文化精髓，珍惜來之不易的美好生活?，F(xiàn)在年輕人不知道珍惜當(dāng)下的主要原因是因為生活中的誘惑太多，內(nèi)心不能拒絕排斥各種干擾，從而逐漸失去了中國文化自信認同感。不知從什么時候，悄然過起了什么圣誕節(jié)、情人節(jié)、復(fù)活節(jié)等這些充滿洋味的節(jié)日來，外來文化盲目崇拜，成為它的奴隸，數(shù)典忘祖，崇洋媚外，實在可悲。如中國“大道之行也，天下為公”的社會理想，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國理念，“以和為貴，和而不同”的處世哲學(xué)，“天人合一，道法自然”的生命境界，“革故鼎新，與時俱進”的改革精神，“己所不欲，勿施于人”的道德規(guī)范，“天行健，君子以自強不息”的奮進精神，“言必信，行必果”的行為規(guī)范，“正心誠意，修齊治平”的心性修養(yǎng)，等等，這些無不閃耀著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧光芒和世世代代所尊崇的精神價值，被丟得一干二凈，不得不引起國人的警醒與反思??！
三是展望未來。大多人看“未來”，多是從時間意義上說，而多數(shù)人對“未來”的理解總覺得“未來”遙不可及，而實際上，我們每時每刻都是不斷地走入未來。近年來，不少地方出現(xiàn)了“祭祀搭臺，經(jīng)濟唱戲”“用祀促招商、促旅游”以及“代客掃墓”服務(wù)等有違清明節(jié)本質(zhì)內(nèi)涵的、過度商業(yè)化的現(xiàn)象，甚至還有擺放“車馬艦炮”“陰間銀行存折”“二奶小姐”等奇異、古怪、庸俗的祭奠方式，既褻瀆先人英靈，又對當(dāng)下存在的某些惡俗如揮霍豪費、奢糜無度也是一種推波助瀾式的鼓勵。尤其對不明是非的青少年的心靈毒害也是相當(dāng)嚴(yán)重。這些不僅僅是對地方生態(tài)環(huán)境造成污染破壞，更是與我們資源節(jié)約型社會建設(shè)、和諧社會建設(shè)、文明新風(fēng)的培養(yǎng)等時代主流格格不入，甚至可以說是南轅北轍的。時下當(dāng)務(wù)之急，就是要大力推行環(huán)保材質(zhì)祭祀用品、開展網(wǎng)絡(luò)云端祭掃服務(wù)、推廣公益植樹代祭活動、組織集體簡約公祭儀式，等等，秉承綠色生態(tài)理念，讓人人成為文明祭祀的倡導(dǎo)者、綠色家園的守護者和生態(tài)安全的參與者，持續(xù)引領(lǐng)綠色文明祭掃新風(fēng)尚。
步入新時代，我們更應(yīng)銘記先賢教誨，緬懷先人恩德，以清潔明凈的心靈面對生活，以廉潔奉公的作風(fēng)對待工作，自覺遵守公序良俗，厲行勤儉節(jié)約，摒棄陳規(guī)陋習(xí)，生態(tài)文明祭祀，共同營造順應(yīng)新時代要求,符合新時代特點的清正之心、清明之路、清廉之風(fēng)，使得黨風(fēng)政風(fēng)更清，社風(fēng)民風(fēng)更淳。唯有這樣，清明節(jié)這個傳統(tǒng)而又古老的節(jié)日才能煥發(fā)新的生機，在慎終追遠中傳承和弘揚清明文化，還清明以“清明”，讓清明更“清明”。
作者簡介：
都乖堂，上世紀(jì)七十年代初出生于周秦文化厚重之地——寶雞陳倉，十七歲始淬煉于河西走廊鎖鑰雄關(guān)——拂曉勁旅，現(xiàn)供職于嘉峪關(guān)市生態(tài)環(huán)境局，甘肅省作家協(xié)會會員，嘉峪關(guān)市作家協(xié)會會員。“生活、激情、真誠、感恩”熱戀一方黃天厚土，筆耕不輟，勤學(xué)勵志書寫人生真諦，執(zhí)著于“尋根文學(xué)”創(chuàng)作，至今已有一百多余篇散文隨筆在各類報刊雜志發(fā)表。個人散文集《心路驛站》由中國人民出版社出版。
(審稿:董惠安)
