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讀《王陽明》“光明與生俱來的自信”有感（四）
文/趙建平/陜西
在王陽明的心學(xué)思想里，每個人的內(nèi)心深處都蘊(yùn)藏著良知。這一良知，內(nèi)涵豐富，包含了道德感、判斷力與意志力。道德感與判斷力，宛如精準(zhǔn)無誤的導(dǎo)航系統(tǒng)，能夠幫助我們在面對紛繁復(fù)雜的世事時，做出正確的判斷與選擇；而意志力，則如同堅韌不拔的動力源泉，賦予我們將正確的想法轉(zhuǎn)化為實際行動，并持之以恒直至達(dá)成目標(biāo)的力量。基于此，王陽明明確指出：“人胸中有個圣人在，圣人的標(biāo)準(zhǔn)就是——‘肯致良知’?！?/p>
這其中，“肯”與“不肯”成為了關(guān)鍵的分水嶺。當(dāng)一個人“肯致良知”，其人生往往會綻放出別樣的光彩，事業(yè)上也更易收獲成功的果實。究其根本，是因為良知所具備的道德感、判斷力和意志力這三大要素，猶如強(qiáng)勁有力的引擎，持續(xù)推動著我們奮勇向前，為我們在人生的漫漫征途中指明正確的方向。
反之，若一個人“不肯致良知”，那么他極有可能在人生的道路上迷失自我，最終淪為社會中碌碌無為的平庸之人。
這是由于其不相信良知所蘊(yùn)含的強(qiáng)大力量，不認(rèn)可自身內(nèi)心深處的良知。在這種心態(tài)的驅(qū)使下，他們往往會陷入一種恍惚迷茫的狀態(tài)，總是試圖“向心外求”，妄圖借助心外之物來構(gòu)建和穩(wěn)固自己的自信。
然而，心外之物終究是外在的、不穩(wěn)定的，它們并非我們內(nèi)心的本質(zhì)，無法永遠(yuǎn)如影隨形地陪伴著我們，隨時都有可能失去或者消逝不見。一旦失去這些外在的支撐，自信的根基便會瞬間崩塌，自信之樹也會隨之枯萎凋零，恰如陽明語錄中所描述的——“埋倒了”。最終只能成為一個內(nèi)心缺乏自信的平庸人。
自信的根源在于“至良知”。而良知主要涵蓋三個重要方面：其一為道德感，它是我們內(nèi)心深處對善惡、美丑的直觀感受與判斷標(biāo)準(zhǔn)；其二是判斷力，幫助我們在復(fù)雜的情境中明辨是非、權(quán)衡利弊；其三則是意志力，讓我們能夠堅守信念，克服重重困難，將想法付諸實踐。當(dāng)一個人在良知的驅(qū)動與引領(lǐng)下，會自然而然地生發(fā)出強(qiáng)烈的使命感，勇于承擔(dān)責(zé)任，積極作為，同時也會具備高度的社會責(zé)任感，努力為社會的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
自信“心法”包含四個層面，分別是文化自信、行為自信、能力自信，政治自信，簡稱為“四為自信”。
無論是文化自信，讓我們對民族的傳統(tǒng)文化充滿自豪與認(rèn)同；還是行為自信，確保我們的行為動機(jī)純正行動堅定；亦或是政治自信，使我們對國家的政治制度和發(fā)展道路充滿信心。追根溯源，它們都源自我們與生俱來的“仁心”，而在陽明心學(xué)中，這“仁心”便是——“那顆良知”。
在這“四為自信”中，“能力自信”有著獨特的內(nèi)涵。它并非是與生俱來的天賦，也不是單純依靠不斷地學(xué)習(xí)知識就能輕易獲取的。
“能力自信”的獲得，關(guān)鍵在于“用心”。當(dāng)我們內(nèi)心的良知為我們指明方向，讓我們確信某件事情是正確且值得去做的，那么我們自然而然地就會激發(fā)出內(nèi)在的潛能，獲取完成這件事情所需要的能力。例如，對父母的孝順是良知的一種具體呈現(xiàn)。當(dāng)一個人“真有孝順的自信”，他必然能夠通過用心去感受、去思考，尋覓到孝順父母的各種方式和能力。
《弟子規(guī)》里的“冬則溫，夏則清”，便是生動的例證。這充分表明，能力自信并非僅僅依賴于持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)知識，更重要的是源于用心去踐行良知。
我們每個人都應(yīng)當(dāng)堅定地對自己的“良知自信”。只有秉持著這份對良知的堅定信念，我們才有可能在人生的舞臺上綻放出耀眼的光芒，成就屬于自己的輝煌人生；反之，倘若缺乏對良知的自信，人生之路或許將會充滿迷茫與坎坷，難以取得真正的成就和幸福感。
2025年3月28晚，于秦漢，隨筆
