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史上最貴書(shū)法———《砥柱銘》遞藏始末
文/周武現(xiàn)（江西修水）
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（《砥柱銘》銅雕，鑄造于江西修水）
四、明代：黃氏家族與收藏家對(duì)《砥柱銘》用心守護(hù)和鑒藏巔峰
在明代晚期，《砥柱銘卷》曾流入嶺南地區(qū)，被多位廣東收藏家鑒藏和著錄。這一時(shí)期，作品的流傳較為頻繁。
五、清代：嶺南收藏家遞藏隱秘江湖的《砥柱銘》
時(shí)序進(jìn)入清朝時(shí)期，《砥柱銘》因珍藏時(shí)間久遠(yuǎn)，更加散發(fā)著獨(dú)特醇香魅力。清初時(shí)期，《砥柱銘》遞藏到項(xiàng)元汴后裔項(xiàng)源手中。但它并未進(jìn)入清代宮廷，但筆者查到，確有另一個(gè)版本的《砥柱銘》得到乾隆皇帝的喜愛(ài)，被精心收藏在深宮大院。乾隆帝癡迷書(shū)畫(huà)，親自在卷上題寫(xiě)“砥柱銘，乾隆御筆”七字，并鈐蓋多方御印，以示喜愛(ài)?；实鄣挠[之寶，讓這個(gè)版本的《砥柱銘》增添了幾分皇家的尊貴氣息。
后流入浙江嘉興吳修（1746—1827年）之手。道光年間，廣東詩(shī)人張維屏（1780—1859年）辭官歸粵，大概即從嘉興吳氏手中購(gòu)得此卷帶回廣東。攜此卷定居廣州“聽(tīng)松園”。張維屏（1780—1859），晚清愛(ài)國(guó)詩(shī)人，字子樹(shù)，號(hào)南山，番禺人。道光十六年告病辭歸廣州，將所筑小園名為“聽(tīng)松園”，于松濤間悉心著述講學(xué)、游園吟詩(shī)，也購(gòu)藏文物。嶺南藏家羅天池（1805—1856年）于道光丙午年（1846年）在觀于葉氏耕霞溪館，多次借觀《砥柱銘》，題跋稱其“如見(jiàn)山谷真人”，鈐“六湖審定”印為證。
晚清，廣東南海富商伍元蕙（1824—1865年）以“南雪齋”之名秘藏。伍氏為晚清重要藏家，收藏多件宋元名跡。《砥柱銘》可能經(jīng)其手后流出廣東，但具體時(shí)間缺乏明確記載。
此卷成為廣東文人雅集的核心話題。潘仕成（1804—1873），字德畬，番禺人。為廣州十三行巨商。他曾筑海山仙館于廣州荔枝灣，收藏金石書(shū)法，推為粵東第一家。潘仕成先借摹入石，再購(gòu)得此卷。道光二十九年（1849），潘仕成將此卷及黃庭堅(jiān)另兩通墓志銘稿刻入《海山仙館藏真續(xù)刻》二、三卷，這也是《砥柱銘》唯一收入刻帖的紀(jì)錄，今廣東博物館尚存有部分拓片。潘氏后來(lái)因鹽業(yè)虧累終至破產(chǎn)，館園及財(cái)產(chǎn)被抄沒(méi)入官。
海山仙館破產(chǎn)，《砥柱銘》溢出。《砥柱銘》悄然離粵，流入上海。
之后《砥柱銘》被清代南京人伍福收藏。伍福，字詒堂，是活躍于清中期的重要收藏家。其收藏以書(shū)畫(huà)、古籍為主，尤以書(shū)法名跡著稱。伍福在題跋中提到的山谷書(shū)法可息風(fēng)浪的故事，以及抄錄的《書(shū)畫(huà)舫真跡目錄》等，都為研究《砥柱銘》的流傳和真?zhèn)翁峁┝擞辛Φ淖糇C。伍福作為收藏鏈中的重要人物，在《砥柱銘》的流傳過(guò)程中也短暫持有該作品。
清朝期間，《砥柱銘》的流傳以廣東為中心，收藏歷程清晰可考，其經(jīng)歷遞藏項(xiàng)源、章貢金（道光元年，1821年）、吳修（道光壬寅年，1822年）、屠倬、張維屏、羅天池（道光丙午年，1846年）、伍元蕙、潘仕成、伍福等藏家之手?！俄浦憽愤f藏史，體現(xiàn)了清代文人鑒藏文化的興盛，也折射出地域收藏網(wǎng)絡(luò)與家族傳承的特點(diǎn)。
六、民國(guó)至抗戰(zhàn)：東瀛漂泊與身份迷霧
南京藏家伍福短暫收藏《砥柱銘》后，東渡日本，最終流入京都藤井齊成有鄰館。該有鄰館位于京都，藏有從殷代至晚清近4000年間大量中國(guó)藝術(shù)瑰寶。比如早幾年拍賣的懷素《食魚(yú)帖》、米芾《研山銘》都從此處流出。黃庭堅(jiān)另一佳作《李白憶舊游詩(shī)》是有鄰館的鎮(zhèn)館之寶。日本人視其與《李白憶舊游詩(shī)》一樣珍貴的“黃庭堅(jiān)雙璧”，卻因風(fēng)格爭(zhēng)議未獲“國(guó)寶”認(rèn)定。彼時(shí)，中國(guó)學(xué)者傅抱石、張大千訪日時(shí)曾求觀未果，其神秘性愈增。
抗戰(zhàn)期間，有鄰館閉門(mén)謝客，此卷也曾陷入真?zhèn)沃疇?zhēng)。日本學(xué)者內(nèi)藤湖南質(zhì)疑其筆法“過(guò)于狂放”，與黃庭堅(jiān)晚年《松風(fēng)閣詩(shī)帖》差異顯著，推測(cè)為元明摹本。
在民國(guó)這一時(shí)期，《砥柱銘》長(zhǎng)期隱匿于海外，消失于世人視野，它的命運(yùn)讓無(wú)數(shù)藏家與學(xué)者為之揪心和扼腕嘆息。
七、新中國(guó)至21世紀(jì)：資本博弈與國(guó)寶回歸
2000年，藤井家族因財(cái)務(wù)危機(jī)秘密出售《砥柱銘》等珍藏品。
山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。2000年，在臺(tái)@灣寒舍藝術(shù)中心王定乾的幫助下，《砥柱銘》流入到臺(tái)@灣藏家手中，具體價(jià)格未公開(kāi)，以“難以拒絕的價(jià)格”購(gòu)得此卷，推測(cè)交易金額巨大。
2010年6月又經(jīng)王定乾牽線，臺(tái)@灣藏家將《砥柱銘》送拍至北京保利，才使其重歸故土。該藏家委托北京保利拍賣，《砥柱銘》將首次登上拍賣臺(tái)，此消息傳出，震驚全球收藏界，時(shí)針定格到2010年6月3日，時(shí)隔915年《砥柱銘》現(xiàn)身北京，并參加北京保利5周年春拍現(xiàn)場(chǎng)，當(dāng)日拍賣現(xiàn)場(chǎng)座無(wú)虛席，各路買(mǎi)家嚴(yán)陣以待，以8000萬(wàn)元起拍，經(jīng)70多輪競(jìng)價(jià)飆至3.9億元落槌，含傭金成交價(jià)達(dá)4.368億元，每字107萬(wàn)元，號(hào)稱全球最貴的字，創(chuàng)造世界古代書(shū)畫(huà)拍賣紀(jì)錄。此次拍賣推動(dòng)了中國(guó)古代書(shū)畫(huà)市場(chǎng)的“億元時(shí)代”，并成為藝術(shù)品金融化的典型案例。當(dāng)《砥柱銘》身價(jià)創(chuàng)下全球之最時(shí)，驚嘆的不僅是藝術(shù)價(jià)值，更是千年不滅的精神光芒。
拍賣之時(shí)筆者為《潯陽(yáng)晚報(bào)》記者，得知此消息后，當(dāng)夜采訪撰文，2010年6月4日該報(bào)就以《拍賣成交價(jià)4.368億元，每字107萬(wàn)元，黃庭堅(jiān)〈砥柱銘〉拍出全球最高價(jià)》發(fā)表于頭版頭條。因黃庭堅(jiān)故里此時(shí)已隸屬九江，報(bào)道后，引起極大轟動(dòng)，到修水黃庭堅(jiān)故里雙井旅游者眾，和到黃庭堅(jiān)紀(jì)念館探訪《砥柱銘》復(fù)制品者日益漸增。
這一跨越國(guó)界的流轉(zhuǎn)，反映了中國(guó)文物的國(guó)際命運(yùn)與市場(chǎng)資本的介入，為《砥柱銘》增添了“文化回歸”的象征意義。《砥柱銘》這件承載著千年歷史與文化的書(shū)法瑰寶，再次成為世人矚目的焦點(diǎn)，續(xù)寫(xiě)著它獨(dú)一無(wú)二的傳奇。
然而，此前這件手卷因?yàn)槲淖謨?nèi)容、書(shū)法風(fēng)格、題跋等方面與黃庭堅(jiān)其他作品存在一定差異，早在清乾隆時(shí)期曾被認(rèn)為是贗品，有諸多存疑。《砥柱銘》真品和贗品之爭(zhēng)，研黃學(xué)術(shù)圈分裂為兩派：臺(tái)北故宮博物院指導(dǎo)委員、臺(tái)南大學(xué)藝術(shù)史研究所博碩士導(dǎo)師傅申、修水研黃學(xué)者黃君力挺其藝術(shù)價(jià)值。傅申耗時(shí)兩年，從筆法、用紙、題跋時(shí)序論證其為真跡，稱其“填補(bǔ)黃庭堅(jiān)貶謫期創(chuàng)作空白”。
中國(guó)文物鑒定專家裴光輝觀點(diǎn)指出其書(shū)法風(fēng)格差異、錯(cuò)字及題跋時(shí)序混亂等問(wèn)題，認(rèn)為可能是元明摹本。
筆者認(rèn)為，國(guó)寶《砥柱銘》盡管真?zhèn)未嬉?，但其作為黃庭堅(jiān)書(shū)法研究的實(shí)物參照，以及拍賣全球首件天價(jià)文物，已成為當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)的標(biāo)志性事件，使其在文物史、藝術(shù)史和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中交叉研究經(jīng)典中占據(jù)獨(dú)特地位，或許擁有一定其他深層次的文化象征意義。
八、未來(lái)走向：千年文脈遞藏和賡續(xù)的當(dāng)代叩問(wèn)
930年間，《砥柱銘》從黃庭堅(jiān)被貶黔州芳蠻之地輾轉(zhuǎn)到日本東京有鄰館，從北宋1095年，歷經(jīng)宋元明清民國(guó)到如今中華人民共和國(guó)的2025年，從一代代文人書(shū)齋、收藏家、金石家、士大夫階層、富豪商賈、海外機(jī)構(gòu)的收藏史到資本拍場(chǎng)，其近千年間跨越和流轉(zhuǎn)史，它的命運(yùn)折射出中國(guó)文物的傳承困境與重生可能，黃庭堅(jiān)《砥柱銘》其珍貴性在于：
書(shū)藝上，它是宋人尚意書(shū)風(fēng)的典范；
思想上，它融合儒家道德理想與士人風(fēng)骨；
歷史上，其遞藏脈絡(luò)與題跋群構(gòu)成一部微觀文化史。其價(jià)值遠(yuǎn)超經(jīng)濟(jì)數(shù)字，堪稱中華文化的精神砥柱。
《砥柱銘》作為黃庭堅(jiān)晚年成熟書(shū)風(fēng)的代表作，它不僅是書(shū)法史的“活化石”，更是一面鏡子，不僅透視了民間流傳的復(fù)雜軌跡，也映射了中國(guó)文物藝術(shù)品的命運(yùn)起伏，更成為中華文化傳承的一個(gè)大縮影：
于學(xué)者，它考驗(yàn)著考據(jù)與審美的平衡；
于市場(chǎng)，它暴露了資本對(duì)文物的雙重塑造；
于公眾，它追問(wèn)，我們究竟該以何種姿態(tài)面對(duì)珍貴文物和滄桑歷史？
江西省博物館，九江市修水縣黃庭堅(jiān)紀(jì)念館展出高仿《砥柱銘》，以供游覽者觀瞻；修水縣南山賓館大廳有一方巨大的《砥柱銘》石刻，以供賓客打卡；修水縣良塘廣場(chǎng)上也建有一塊長(zhǎng)寬、字體一樣大的仿真《砥柱銘》銅刻，供世人臨摹。正如《砥柱銘》銘文中所述：“勒斯銘以紀(jì)績(jī)，與山河而永存”，其融合物質(zhì)與精神雙重價(jià)值的文化表述，體現(xiàn)了中國(guó)古代對(duì)黃庭堅(jiān)品德、才學(xué)、書(shū)法與文化傳承的重視。
在黔江的奔流聲中，九江的一代文豪與書(shū)法大家黃庭堅(jiān)完成了從“蘇門(mén)學(xué)士”到獨(dú)立精神主體的蛻變。在黔州開(kāi)元寺摩圍閣怡思堂的書(shū)法身影、贈(zèng)予楊明叔的《砥柱銘》全球最貴的驚世絕作、在逆境中所賦竹枝詞的曠達(dá)，共同編織成黃庭堅(jiān)乃至中國(guó)文人最動(dòng)人的礪志敘事。黃庭堅(jiān)貶涪州別駕、黔州安置的三年時(shí)光證明：真正的文化生命，永遠(yuǎn)在困頓中綻放超越時(shí)空的磅礴力量。
黃庭堅(jiān)曾言：“隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真?！薄俄浦憽返倪f藏之旅“終后人”和書(shū)法史上“始逼真”的傳奇，將在全球續(xù)寫(xiě)更耀眼的光芒，更燦爛的輝煌！
（作者簡(jiǎn)介）
周武現(xiàn)，江西修水人，在修水縣衛(wèi)生系統(tǒng)工作?！毒沤?qǐng)?bào)·長(zhǎng)江周刊》特約專欄作家、原《修水報(bào)》記者、原《修水報(bào)·周末大世界》編輯部主任，原《潯陽(yáng)晚報(bào)》記者。現(xiàn)為九江市作協(xié)會(huì)員、修水縣政協(xié)理論和文史研究會(huì)會(huì)員、中華《鑾公傳人》雜志主編、修水周氏文史研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。在人民網(wǎng)、中新網(wǎng)、《江西日?qǐng)?bào)》《九江日?qǐng)?bào)》《潯陽(yáng)晚報(bào)》《修水報(bào)》《修水周末大世界》等各類媒體發(fā)表作品1000多篇，上頭版頭條共計(jì)200多篇，字?jǐn)?shù)近百萬(wàn)字，多篇榮獲省市新聞獎(jiǎng)。即將出版《黃庭堅(jiān)故里--修水歷代進(jìn)士傳略》《黃庭堅(jiān)故里--修水歷代進(jìn)士詩(shī)徵》《大美修水》，參與編著了《修水民間文化》《寧州古城》等書(shū)籍。
