今天，我與大家分享交流的內(nèi)容是《湖南旅游詩歌的張家界現(xiàn)象》。首先，我給湖南打兩個詩歌廣告：
第一個廣告是：“西湖的碧波漓江的水，比不上韶山?jīng)_的清泉美?！闭f明湖南韶山?jīng)_是紅太陽升起的地方，地理人文之美是其它地方無法媲美的。這不是我吹牛，這是大詩人賀敬之《回韶山》的詩句。
第二個廣告是：“桂林山水甲天下，陽朔山水甲桂林，張家界山水甲陽朔”。這就將話題拉到我們現(xiàn)在身處的張家界來了。這個廣告是不是吹牛呢？這后面一句是我加的，如果說是吹牛還真不是，我叫羅鹿鳴，梅花鹿的鹿，頂多算是吹“鹿”了。
這兩個廣告說明這就是湖南的旅游詩歌，是詩人用詩歌的形式對湖南自然人文的客觀與主觀觀照。
湖南地大物博，山川形勝，文化深厚，也是盛產(chǎn)詩歌的地方。湖南風(fēng)景名勝以“一二三四五六”為代表：一個紅太陽升起的地方——韶山；二個中華民族始祖的墓葬地——炎帝陵、舜帝陵；中國三大名樓之一的岳陽樓；中國四大書院之一的岳麓書院；中國五大名岳之一的南岳；中國六大世界自然遺產(chǎn)名錄之一的張家界。這些名勝自古至今，都是來湖南旅行、旅游的最佳目的地，也是文人墨客歌詠?zhàn)疃嗟牡胤?，寫給這些地方的詩歌作品是名副其實(shí)的汗牛充棟。而最近幾年，張家界更是成為全國詩人們關(guān)注的熱土，更是形成了湖南乃至中國“旅游詩歌的張家界現(xiàn)象”。
在這里，我們提出了一個概念：旅游詩歌。其實(shí)，旅游詩歌是旅游文學(xué)的重要組成部分，也是最活躍、最有影響的部分。我們要弄清旅游詩歌的內(nèi)涵，首先得弄明白旅游的概念。旅游與旅行兩個概念大同小異，據(jù)360百科定義："旅"是旅行，外出，即為了實(shí)現(xiàn)某一目的而在空間上從甲地到乙地的行進(jìn)過程;"游"是外出游覽、觀光、娛樂，即為達(dá)到這些目的所作的旅行。二者合起來即旅游。所以，旅行偏重于行，旅游不但有"行"，且有觀光、娛樂含義。對此，西方甚至有些量化的指標(biāo)：離開常住地一天以上，距離50公里以上才算旅行或旅游。
我的理解，旅游詩歌是作者對旅游過程中、或事后對所見所聞所感的詩意描繪與情感抒發(fā)，是一種特定的客觀對象在作者主觀中的反映。旅游詩歌古今中外早已有之，甚至是詩歌創(chuàng)作、流傳最多的種類。《詩經(jīng)》中有不少旅游詩歌名篇，而楚辭更是不勝枚舉。我國古代最偉大的詩人屈原、李白、杜甫、蘇東坡、陶淵明，他們都在旅游詩歌上開疆拓土，功勛至偉。屈原流放之后相當(dāng)大一部分作品都可以列為旅游詩歌之列，初唐盛唐時(shí)期，旅游詩歌發(fā)展更是達(dá)到了一個高峰。旅游詩歌的興起與繁榮，可從兩個維度來考察：一是自古文人就有旅行、旅游的傳統(tǒng)，行萬里路，讀萬卷書，寫萬行詩成為詩人們的生活、創(chuàng)作的日常方式。他們或是遭貶謫流放而被動旅行，如屈原、蘇東坡之被貶；或是為謀取功名而主動旅行，如李白、杜甫到長安尋找發(fā)達(dá)機(jī)遇；或是為自得其樂而旅游，如酈道元、徐霞客沉醉于山水自然之中。二是歷史上凡是有大文豪、大詩人去過、留下詩文的地方都成為了名勝古跡。東晉名士陶淵明作文《桃花源記》，虛構(gòu)了一個小國寡民、安居樂業(yè)、怡然自得的理想世界，引得全國幾十個地方爭奪“桃花源”的名頭；武漢黃鶴樓因唐朝詩人崔顥詩作《黃鶴樓》而名傳天下，李白到此感慨”眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”，這里至今還有李白的“擱筆亭”記述這段文壇佳話；李白“煙花三月下?lián)P州”的詩句，也成為揚(yáng)州的文化名片；滕王閣、醉翁亭、岳陽樓因王勃的《滕王閣序》、歐陽修的《醉翁亭記》、范仲淹的《岳陽樓記》而成為著名的人文勝跡。
唐朝是中國詩歌的頂峰，貞觀之治、開元之治為文學(xué)藝術(shù)的繁榮創(chuàng)造了物質(zhì)條件，也為詩人旅行、旅游提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，所以，唐朝的旅游詩歌也成為中國文化瑰麗的篇章。唐朝詩人人人旅游，人人都寫旅游詩，有研究者依照詩人旅游距離遠(yuǎn)近及旅游動機(jī)差別,將唐朝旅游詩歌分為仕宦游、觀光游、休閑游三大類別，但更多的是兼而有之。李白行游天下，所到之處，常有驚天地泣鬼神的詩歌力作，他一生寫詩無數(shù)，現(xiàn)全部收集達(dá)1010首，其旅游詩歌是他詩歌數(shù)量多、成就高的一大類，如《望廬山瀑布》《望天門山》《朝發(fā)白帝城》《蜀道難》《獨(dú)坐敬亭山》《贈汪倫》《秋浦歌》就是傳誦千古的名篇。唐朝詩人王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》、張繼的《楓橋夜泊》、白居易的《錢塘湖春行》、王維的《使至塞上》、《送元二使西安》、王之煥的《涼州詞》，北宋詩人蘇軾的《飲湖上初晴后雨》、《題西林壁》，南宋詩人陸游的《沈園》都是旅游詩歌的杰出作品，許多詩句成為奇瑰壯麗的繪景，或成為警世慰人的格言。
旅游詩歌的藝術(shù)特點(diǎn)突出：繪景抒情，情景互生；狀景于眼前，言近而旨遠(yuǎn)；表達(dá)人生苦樂，寓意沉浮槐桑。在寫作內(nèi)容的呈現(xiàn)上，主要是歌頌體、怨憤體、批判體三種，歌頌體占主導(dǎo)地位，對目之所及的自然景觀、人文勝跡，給予贊頌，充滿樂觀主義、浪漫主義情懷。屈原是怨憤詩作的代表，他不僅僅是個人報(bào)國無門的怨惱，更是哀民生之多艱，像李白這樣的浪漫主義詩人，也不時(shí)有怨憤之作，表達(dá)自己內(nèi)心的壓抑、苦惱、失意。批判體也時(shí)有所見，最著名的是苦吟詩人杜甫，他的《三吏》《三別》便是批判現(xiàn)實(shí)的代表之作，作品揭露了唐朝經(jīng)“安史之亂”后黎民百姓之苦，寄寓了作者對勞動人民深深的同情。他晚年漂泊在湖南，最后客死他鄉(xiāng)，在湖南寫有130多首詩，占他全部詩作1500多首的十一分之一，長沙市建有杜甫江閣、刻有他的59首作品來紀(jì)念這位偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人。
中國歷代著名詩人中的大多數(shù)都到過湖南，屈原、陶淵明、杜甫、柳宗元、辛棄疾等無數(shù)詩人，都在三湘四水留下了精彩華章。屈原寫常德的“沅有芷兮澧有蘭”、李白寫洞庭的“且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊”、范仲淹寫衡陽的“塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意”、陸游寫永州的“揮毫當(dāng)?shù)媒街?，不到瀟湘豈有詩”、秦觀寫郴州的“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去”、孟浩然寫岳陽的“氣蒸云夢澤,波撼岳陽城”、劉禹錫寫常德的“晴空一鶴排云上，便引詩情上碧霄”、魏允貞寫岳陽的“洞庭天下水,岳陽天下樓”等等至今還膾炙人口。上面列舉的都是外地人寫湖南的旅游詩歌，湖南人寫外地的旅游詩歌也不少，最著名的是毛澤東《沁園春.雪》，“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰”“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，這首詩是他在陜北的清澗縣馬背上創(chuàng)作的，一詩而雄霸天下。他們的詩歌滋養(yǎng)著一代又一代湖南人，直到新詩百年，薪火相傳，浩浩蕩蕩。其中，旅游詩歌成為湖南新詩中一道靚麗的風(fēng)景線。
在我接觸的湖南詩人中，所有人無一例外地都涉及旅游詩歌的創(chuàng)作，寫湖南的旅游詩歌有許多作品令我印象深刻；一是未央寫的《進(jìn)韶山》《洞庭湖之歌》旋律優(yōu)美，昌耀寫的《長沙》厚重情切，譚仲池寫的《致岳麓山》馳目騁懷，雄姿英發(fā)，梁爾源寫的《銅官窯的溫度》《登書堂山》，陳群洲寫的《紫鵲界梯田》《南岳山上的搖錢樹》等旅游詩歌詩意充沛，筆力雄健，想象奇特，令人難忘。二是時(shí)任省旅游局辦公室主任、現(xiàn)張家界市副市長歐陽斌詩集《最美湖南》，既是一部優(yōu)秀的地理詩歌，也是一部難得的旅游詩歌。他寫給張家界的《請柬》《峰骨》兩首詩歌格局高大，境界高遠(yuǎn)，令人蕩氣回腸，已成為張家界的文化名片。還有衡陽張沐興的詩集《詩意南岳》、長沙蘇啟平的詩集《瀏陽河畔的鄉(xiāng)愁》以及剛剛出版的陳惠芳的《長沙詩歌地圖》。這些都是湖南詩人寫湖南的旅游詩歌作品的優(yōu)秀代表。
在新詩群體中，湖南人寫中國各地的旅游詩歌不計(jì)其數(shù)，這也是每一個詩人的家常便飯。李少君詩集《海天集》《神降臨的小站》中有許多優(yōu)秀的旅游詩作；我本人詩集《圍繞青海湖》全部都可以歸入旅游詩行列；張戰(zhàn)詩集《陌生人》中也有十幾首屬于旅游詩歌，其中《洞庭四短章》《西藏十章》都是令人愛不釋手的佳作。寫國內(nèi)旅游詩歌的杰出代表當(dāng)屬劉年，他騎著摩托車，游遍長城內(nèi)外、大江南北，尤其是多次騎行大西北、大西南，他不僅寫出了有關(guān)湖南、有關(guān)張家界的許多優(yōu)秀旅游詩篇，更是寫出了無數(shù)令人津津樂道的西部詩歌作品。在他的《為何生命蒼涼如水》《獨(dú)坐菩薩巖》幾部詩集中，旅游詩歌占據(jù)了近半壁江山，僅《楚歌》一書中有關(guān)西部的旅游詩歌就達(dá)60首之多，恐怕是湖南詩人之中除了我本人之外，寫西部詩歌最多的詩人了。他的作品空曠、蒼涼，奇思異想，意象新鮮，旋律優(yōu)美，可吟可唱，有濃烈的生命體驗(yàn)感，成為廣大讀者追捧的對象。他的那首寫青海西部的詩作《荒原歌》，當(dāng)我第一眼看到的時(shí)候就刻骨銘心，至今仍然能夠背誦。
湖南許多詩人還在世界各地行走，寫出了許多國外的旅游詩歌，李立詩集《在天涯》有一半是國內(nèi)國外行走的旅游詩，僅寫國外的旅游詩有近50首；郭輝這些年旅居國外，也寫了許多有關(guān)國外的旅游詩歌作品；湖南人寫國外的旅游詩，集大成者當(dāng)屬周瑟瑟，他這幾年出版了十來本詩集，其中相當(dāng)一部分就是國外旅游詩歌，為我們詩壇刮起了一種域外新風(fēng)。
旅游詩歌對于今天的旅游事業(yè)是有重要作用的，有人歸納說：旅游詩歌能夠增加景點(diǎn)的文化意蘊(yùn)，提升景點(diǎn)的文化品位，激發(fā)游客的旅游興趣，促進(jìn)旅游宣傳。
而張家界旅游詩歌現(xiàn)象正是基于這些因素而激發(fā)出來的，成為湖南旅游詩歌的重鎮(zhèn)與集合地。這主要表現(xiàn)在這下幾個方面：
一是隨著物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們對美好生活的追求意愿日益增長，旅游已成為人們休息、觀光、游學(xué)、游樂的重要方式。張家界以旅游立市，2019年來此旅游的人達(dá)到8100多萬人次，旅游收入達(dá)900多億元。其中也吸引了大量的詩人來此尋詩，也激發(fā)了許多詩人的創(chuàng)作靈感。僅我一個人，前后為張家界創(chuàng)作了30多首詩歌，這是我在湖南所寫詩歌最多的地方。
二是張家界市委、市政府高度重視文化與自然的融合，注重文化搭臺，旅游唱戲。在進(jìn)入新時(shí)代之后，宣傳、旅游、文聯(lián)等部門與行業(yè)多輪驅(qū)動，更是開展了豐富多彩的文化藝術(shù)活動，其中，連續(xù)四年舉辦“張家界國際旅游詩歌節(jié)”，舉行最美張家界詩歌征文活動，每年成千上萬的詩人參加這項(xiàng)活動，每年創(chuàng)作了成千上萬首有關(guān)張家界的詩歌，產(chǎn)生了規(guī)模效應(yīng)，形成了張家界旅游詩歌現(xiàn)象。
三是詩歌組織的積極作為，起到了推波助瀾的作用。自2015年湖南省詩歌學(xué)會成立以來，張家界的領(lǐng)導(dǎo)與詩人們十分重視詩歌組織建設(shè)，在2016年成立了張家界市詩歌學(xué)會，2017年又成立了張家界國際旅游詩歌協(xié)會，2019年還成立了中國（張家界）詩歌自媒體聯(lián)盟。這是全省新詩組織最多的市，這三個詩歌組織創(chuàng)建自媒體平臺，編輯書、刊，舉辦活動，團(tuán)結(jié)了一大批詩人，調(diào)動了大家的創(chuàng)作積極性，產(chǎn)生了許多精品力作。
四是張家界本地一大批詩人陶醉于這里的山水人文，形成了詩歌創(chuàng)作的氛圍。上有胡丘陵、歐陽斌等市級領(lǐng)導(dǎo)以上率下，勤奮創(chuàng)作詩歌作品，中有羅長江、劉曉平、石繼麗、高宏標(biāo)等一批中層領(lǐng)導(dǎo)干部承上啟下，基層群眾踴躍參與，涌現(xiàn)出了劉年、向延波、陳頡、魯絮、胡家林、李炳華、劉宏、胡良秀、周明、谷輝、小北、袁碧蓉、歐陽清清、覃正波等一大批詩人，產(chǎn)生了人才聚集效應(yīng)，為張家界旅游詩歌的創(chuàng)作與傳播發(fā)揮了積極作用。
關(guān)于張家界旅游詩歌現(xiàn)象，僅憑我個人的孤陋寡聞作了一個蜻蜓點(diǎn)水式的陳述，也算是為大家拋磚引玉。我相信，張家界旅游詩歌必將繼續(xù)繁盛，像張家界的峰林一樣，以其獨(dú)特的形象屹立于中國詩壇！
讓我們共同為此努力?。?021年）
詩人簡介：羅鹿鳴，中國金融作家協(xié)會副主席，原湖南省詩歌學(xué)會執(zhí)行會長，在《人民文學(xué)》《詩刊》等報(bào)刊發(fā)表詩作1000余首，出版詩歌與報(bào)告文學(xué)12部。
