但明詩(shī)禮傳家學(xué)
——王闿運(yùn)的六女王滋
趙志超
晚年王闿運(yùn)
王滋，又名王慈，字蒲芳，清末民初在世。晚清國(guó)學(xué)大師王闿運(yùn)(1833—1916)之六女，為其妾莫六云所生。湘潭縣云湖橋鎮(zhèn)石井鋪村山塘灣人。王慈自幼聰慧好學(xué)，頗具才名，與四嫂楊莊同有“才女”之稱(chēng)。及長(zhǎng)，嫁長(zhǎng)沙黃子壽之子黃晴川為妻。
王滋從小受家學(xué)熏陶,在文學(xué)、詩(shī)詞、書(shū)畫(huà)等方面造詣?lì)H深，均得乃父真諦。據(jù)王闿運(yùn)曾外孫黃天《湘綺老人與湘綺樓》一文介紹，王慈擅文辭書(shū)法，幾可與乃父亂真;又兼具醫(yī)藥知識(shí)，可謂博學(xué)多才。王闿運(yùn)對(duì)其極為鐘愛(ài)，晚年書(shū)信與應(yīng)酬寫(xiě)作、門(mén)人習(xí)作批改，多由其代筆。
王闿運(yùn)對(duì)王滋寄予厚望。在山塘灣湘綺樓的書(shū)房中，掛有兩副對(duì)聯(lián)，系王闿運(yùn)所作，并令王滋書(shū)寫(xiě)。
其一曰：
勤樸謹(jǐn)嚴(yán)以治學(xué)；
恬淡灑脫其為人。
聯(lián)中將治學(xué)態(tài)度與人格修養(yǎng)并置?！扒跇阒?jǐn)嚴(yán)”四字直承儒家“業(yè)精于勤”的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)研究需腳踏實(shí)地，嚴(yán)謹(jǐn)而一絲不茍。這與王闿運(yùn)本人專(zhuān)治經(jīng)學(xué)及“通經(jīng)致用”的主張高度契合。下聯(lián)“恬淡灑脫”則跳出功利桎梏，暗含道家“虛靜無(wú)為”的智慧，要求女兒在治學(xué)之外保持超然心境。這種內(nèi)圣外王的理念，既延續(xù)了士大夫修身齊家的理想，又體現(xiàn)了對(duì)女兒獨(dú)立人格的尊重。
其二曰：
心如柳子諸能受；
耳屬松風(fēng)百不聞。
該聯(lián)以柳宗元自喻，暗合王闿運(yùn)晚年遭際。柳子被貶柳州，仍堅(jiān)持著述，逆境中意志彌堅(jiān)，保持堅(jiān)韌；“松風(fēng)”意象源自陶淵明“采菊東籬下”的隱逸傳統(tǒng)，彰顯了“以退為進(jìn)”的生存哲學(xué)。此聯(lián)既是對(duì)女兒的勖勉，亦隱含著王闿運(yùn)“帝王師”理想破滅后的精神自洽。
這二副對(duì)聯(lián)以篆書(shū)寫(xiě)就，工整雋秀，懸于湘綺樓書(shū)房。將書(shū)房對(duì)聯(lián)交由女兒書(shū)寫(xiě)，既是技藝傳承，更是精神血脈的延續(xù)。
接著，王闿運(yùn)又作“示六女滋”七字聯(lián)一副：
但明詩(shī)禮傳家學(xué)；
惟有勤恭是本師。
“詩(shī)禮”，直指《論語(yǔ)》“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言；不學(xué)禮，無(wú)以立”的訓(xùn)誡，強(qiáng)調(diào)家學(xué)根基在于對(duì)傳統(tǒng)文化的守護(hù)?！扒诠А倍郑瑒t將儒家倫理具象化為日常行為準(zhǔn)則，將治學(xué)與修身落實(shí)到生活細(xì)節(jié)中，希望王滋排除干擾，勤于治學(xué)，專(zhuān)心讀書(shū)。該聯(lián)凸顯了王闿運(yùn)對(duì)女兒的期許——不僅要成為學(xué)術(shù)繼承人，更要成為家風(fēng)的守護(hù)者?？梢?jiàn)其對(duì)女兒憐愛(ài)之深，寄望之切。
王滋嫁長(zhǎng)沙黃晴川。黃字希廉，乃黃瑜之子，長(zhǎng)沙縣人。黃瑜，字子壽，黃冕子，曾任四川道員，官至布政使?！断嫜呸龤垺吩疲骸伴L(zhǎng)沙黃瑜子壽觀(guān)察，藹然儒者，與人無(wú)町畦。掛冠歸，怡情詩(shī)酒，自謂為詩(shī)不尚雕飾，求適意而已。然逸情雅韻，雖專(zhuān)家不及也?！变浽?shī)四首。黃瑜著有《撫松山館詩(shī)集》，黃兆枚序。其著述載入《湘人著述表》。
上圖為作者（右）與王闿運(yùn)第五世孫王子容（中）、第六代孫王新湘在湘綺樓遺址合影。
王滋嫁黃晴川后，生子黃伯巍，黃伯巍又生子黃天。
然而，王滋的命運(yùn)也和她大姐王無(wú)非一樣，遇人不淑，以致夫妻反目，終遭遺棄。后歸居湘綺樓，讀書(shū)課子。
王闿運(yùn)與黃瑜之兄黃曉岱關(guān)系密切。清同治十年（1871），王闿運(yùn)赴京應(yīng)會(huì)試，即寄寓黃曉岱宅中。經(jīng)黃曉岱作伐，王闿運(yùn)結(jié)識(shí)黃瑜，相互頗為投契，故結(jié)為兒女親家。哪知其子黃晴川是一個(gè)紈绔子弟，自己不學(xué)無(wú)術(shù)，還不許妻子讀書(shū)，經(jīng)常打罵妻子，令王滋忍無(wú)可忍。
王闿運(yùn)行書(shū)對(duì)聯(lián)：焱輪鐵甲有時(shí)會(huì)；玉堂金殿要論思。
民國(guó)著名報(bào)人陶菊隱所撰《政海軼聞.王闿運(yùn)》，有一段關(guān)于王闿運(yùn)六女王慈婚姻生活的記載，其曰：
王女于洞房夜，叩黃所學(xué)，黃固繡花枕，惱羞成怒，斥之曰：“吾所知者，夫婦之道而已，絮聒胡為？”女不悅。越日，黃誡之曰：“汝來(lái)吾家，不準(zhǔn)看書(shū)寫(xiě)字，敢違吾令，撻楚隨之?！迸嬈?。未彌月，備受凌辱，女不能堪，潛歸母家。王責(zé)之曰：“汝今為人婦，終身弗能改矣?！鼻踩怂蜌w。黃怒，施杖楚（棍杖拷打）焉。王聞之，親踵其門(mén)，霽容勸解，黃漫應(yīng)之。虐益甚，詬誶聲達(dá)戶(hù)外，近鄰咸知。
某日，女密函乃父，洋洋數(shù)萬(wàn)言，訴所苦。王執(zhí)筆批曰：“來(lái)書(shū)已悉，有婿如此，不如為娼?！泵鼇?lái)價(jià)（舊時(shí)稱(chēng)派遣傳遞東西或傳達(dá)事情的人）將去。價(jià)歸，見(jiàn)黃盛氣立庭中，不禁觳觫（指因恐懼而發(fā)抖），黃厲聲曰：“懷藏何物？”價(jià)以獻(xiàn)。黃入房穢罵，愈罵愈怒，施棰楚（棍杖鞭打）。女又以告，王嘆曰：“是可忍，孰不可忍！”即日宴集諸耆宿，召黃來(lái)，誚讓備至，耆宿交口和之。黃侃然曰：“敢問(wèn)諸父執(zhí)，婦不貞，將何以處之？”眾嘩然呼杖。黃曰：“姑聽(tīng)我一言，吾妻將為賣(mài)笑婦，吾岳實(shí)有以教之，證在此。”語(yǔ)已，出王批于幾，眾相顧錯(cuò)愕，黃微哂而去。眾謂王曰：“令婿固不肖，然壬老何唐突至此？”王語(yǔ)塞。
如此不肖女婿，不僅家暴妻子，而且反唇相譏，非禮岳父，令王闿運(yùn)怒不可遏，又情何以堪。
黃天在《湘綺老人與湘綺樓》中亦寫(xiě)道：“（湘綺老人）其六女王慈，又名蒲芳，即吾祖母，最具才名。她自幼聰慧好學(xué)，極受其父鐘愛(ài)，常隨侍左右，有才女之謂，適吾祖父長(zhǎng)沙黃晴川，生一子名黃伯巍（吾父）。吾祖幼亦有神童之名，及長(zhǎng)，紈绔放蕩，婚后納妾，故夫妻反目?；楹髢H三年，祖母即攜幼子歸寧娘家，終身不返，長(zhǎng)期隨侍父?jìng)?cè)，讀書(shū)課子。其文學(xué)、詩(shī)詞、書(shū)畫(huà)，深得湘綺真諦，尤擅篆書(shū)、小楷與花鳥(niǎo)畫(huà)，并知醫(yī)學(xué)?！?/font>
雖然夫妻反目，但并不影響上一輩的交情。黃瑜之兄黃曉岱，曾任清迋監(jiān)察御史。清光緒五年（1879），黃曉岱去世，王闿運(yùn)撰挽聯(lián)二副，哀悼姻兄：
其一曰：
選舉得英才，方期東閣招賢，竟蹉跎痼疾重憂(yōu)，壯懷摧減；
親情聯(lián)棣萼，依舊西窗剪燭，只棖觸湘南薊北，年少歡娛。
此聯(lián)作于光緒五年正月十五日。聯(lián)中棣萼，猶言棣華，喻兄弟友愛(ài)?！对?shī)經(jīng).小雅.常棣》：“常棣之華，鄂不韋華韋華。凡今之人，莫如兄弟。”該聯(lián)以黃曉岱任監(jiān)察御史時(shí)的政績(jī)切入，頌揚(yáng)亡者品德?！斑x舉得英才”，既贊黃識(shí)人之明，又暗含對(duì)其未竟事業(yè)的惋惜?！皷|閣招賢”，化用漢代公孫弘開(kāi)東閣延攬人才的典故，與下一聯(lián)中的“霜臺(tái)矜搏擊”形成對(duì)比——前者象征御史本應(yīng)廣納賢才，后者暗諷晚清官場(chǎng)只重彈劾的病態(tài)?！伴唷奔戎更S氏兄弟情誼，亦像征王闿運(yùn)與黃曉岱的姻親關(guān)系；“湘南薊北”則勾勒出兩人從湖南到京城的人生交集，將個(gè)人情感與時(shí)代浮沉熔于一爐。
其二曰：
言官以獻(xiàn)納為心，搜訪(fǎng)盡英才，應(yīng)勝霜臺(tái)矜搏擊；
鄉(xiāng)舉喜弟兄相繼，京華依硯席，更同巴雨訴凄涼。
聯(lián)中“霜臺(tái)”，指御史，職司彈劾，為風(fēng)霜之任，故稱(chēng)御史臺(tái)為霜臺(tái)?！俺幭?，指硯臺(tái)與坐席，借指讀書(shū)寫(xiě)作或執(zhí)教?！鞍陀暝V凄涼”，當(dāng)時(shí)王闿運(yùn)與黃翰仙同在四川成都，故二聯(lián)均用“巴山夜雨漲秋池”之典。此聯(lián)直擊晚清言官制度的積弊。黃曉岱任御史時(shí)四處搜訪(fǎng)英才，與御史臺(tái)“搏擊為能”的風(fēng)氣形成鮮明對(duì)比?！鞍陀暝V凄涼”，化用李商隱《夜雨寄北》詩(shī)句，既指王闿運(yùn)與黃曉岱之弟黃瑜在四川共事的經(jīng)歷，又以“巴山夜雨”的時(shí)空交錯(cuò)感，暗喻晚清士大夫在時(shí)代洪流中的孤獨(dú)與堅(jiān)守。
七年之后，光緒十二年（1886）十二月，黃曉岱之弟黃瑜去世，53歲的王闿運(yùn)專(zhuān)程前往長(zhǎng)沙哀悼這位親家。是年十月二十六日，王闿運(yùn)在日記中寫(xiě)道：“子壽發(fā)引（指古代出殯時(shí)送喪的人用紼牽引靈柩作前導(dǎo)的儀式）在即，猶無(wú)一辦，作一聯(lián)一文。”撰挽聯(lián)云：
才志冠同儕，年來(lái)尊酒深談，始識(shí)胸蟠千古事；
吉安從一出，海內(nèi)藜床獨(dú)坐，誰(shuí)知恨滿(mǎn)五更心。
上聯(lián)追憶作者與黃瑜晚年的深談，“胸蟠千古事”既贊其學(xué)識(shí)，又暗含對(duì)其未獲重用的不平。下聯(lián)指黃瑜任吉安知府時(shí)的政績(jī)，而“藜床獨(dú)坐”“恨滿(mǎn)五更心”則刻畫(huà)了一位清廉官員在宦海中的孤獨(dú)與遺恨。全聯(lián)凸顯黃瑜的布衣精神，完成了對(duì)亡者一生的蓋棺定論，折射出王闿運(yùn)對(duì)晚清吏治腐敗的失望，也彰顯了士大夫的精神操守。王闿運(yùn)以文字為碑，為自己的政治理想與人生信念立傳。這種將個(gè)人情感升華為時(shí)代批判的作法，既是傳統(tǒng)挽聯(lián)“知人論世”的典范，也展現(xiàn)了晚清學(xué)者“以文載道”的精神自覺(jué)。
由于遇人不淑，夫妻不睦，結(jié)婚僅三年，王滋便與黃晴川分居，離開(kāi)黃家，回到娘家，居于山塘灣湘綺樓，服侍年邁的父親，從此再未踏進(jìn)黃家門(mén)。
晚年的王闿運(yùn)，常去田間地頭觀(guān)察農(nóng)耕生活，有時(shí)也和家人一起采摘園蔬。一次，六女王滋正與四子王代懿夫婦在菜園里摘蠶豆，準(zhǔn)備寄回長(zhǎng)沙食用。王闿運(yùn)覺(jué)得很有趣，便提著竹籃走過(guò)去，也摘了一些蠶豆，并填了一首《玉漏遲》,詞曰：“好春蠶事早。竹外籬邊，豆花香了。自挈筠籠，摘得綠珠圓小。城里新開(kāi)菜市，應(yīng)不比、家園風(fēng)調(diào)。櫻筍較。甘芳略勝，點(diǎn)鹽剛好。......”全詞以春日?qǐng)@蔬為載體，描繪了一幅美妙的圖畫(huà)，構(gòu)建出“家園風(fēng)調(diào)”與“世塵相煎”的二元對(duì)立，在蔬食敘事中完成對(duì)隱逸生活的詩(shī)意建構(gòu)。
四哥王代懿，聽(tīng)父親念完詞作，立馬步韻和了一首：“春城花事早。摘豆條桑，筠籃遍了。對(duì)使傾筐，翡翠瓊珠圓小。詠絮才高七步，更譜出、清詞新調(diào)。.....”
四嫂楊莊才思敏捷，見(jiàn)阿翁與丈夫分別已作一詞首，立即步韻作了一首《玉漏遲.六姐自摘蠶豆寄城》，詞曰：“湘城花事早。杜宇聲聲，又春歸了。一水迢遙，還憶凌波纖小。畦畔盈盈細(xì)覓，想當(dāng)日、尋梅風(fēng)調(diào)。......”詞中的“六姐”，即指王滋。
王滋見(jiàn)兄嫂均和了父親一首《玉漏遲》，亦不甘示弱，立即停下采摘，步韻奉和一首：
和章來(lái)不早。又碧池深漲，綠荷開(kāi)了。消夏閑吟，正拂浣花箋小。軍將打門(mén)傳送，剛譜得、紅閨新調(diào)。誰(shuí)唱定風(fēng)波，墨向盾頭磨好。
堪憐十四瓊枝，似四折瓜稀，仙凡顛倒。且向深山，聊避六根煩惱。偶得開(kāi)顏一笑。便一斗胸中塵掃。清鏡曉。提防玉關(guān)人老。
這首描寫(xiě)夏日采摘?jiǎng)谧鞯募磁d和詞，抒發(fā)了閨閣才女的生命哲思，展現(xiàn)了“詩(shī)從生活出”的家學(xué)傳承。上闕中的“碧池深漲，綠荷開(kāi)了”，以自然意象暗喻青春韶華，與“紅閨新調(diào)”“墨向盾頭磨好”形成鮮明對(duì)照——前者是女性柔美，后者暗藏“投筆從戎”的丈夫氣。這恰恰是才女王滋矛盾內(nèi)心的寫(xiě)照：既受困于閨閣，又渴望突破藩籬。
下闕中的“十四瓊枝”“四折瓜稀”，化用佛教“十四無(wú)記”與道家“四折肱”典故，將少女夭折的悲劇升華為對(duì)生命本質(zhì)的叩問(wèn)?！吧钌奖軣馈薄耙恍邏m”，則延續(xù)父親對(duì)聯(lián)中“恬淡灑脫”的教導(dǎo)，以禪宗機(jī)鋒消解世俗痛苦，展現(xiàn)出超越性思維。
末句“清鏡曉，提防玉關(guān)人老”，暗含雙重焦慮：既是對(duì)自身容顏易逝的警覺(jué)，更是對(duì)父權(quán)社會(huì)中女性命運(yùn)的隱晦反抗，堪稱(chēng)女性命運(yùn)的深層觀(guān)照。這種將個(gè)人體驗(yàn)與集體困境結(jié)合的寫(xiě)法，使詞作超越了普通閨怨，成為晚清知識(shí)女性精神覺(jué)醒的征兆。
王滋的后半生是在娘家山塘灣湘綺樓度過(guò)的。湘綺樓建于清光緒二十七年（1901），坐北朝南，前低后高。據(jù)黃天回憶，湘綺樓樓閣上懸掛“湘綺樓”三字篆書(shū)匾額。廳堂中掛湘綺老人畫(huà)像；書(shū)房中有對(duì)聯(lián)一幅：“心如椰子諸能受；自屬松風(fēng)百不聞?！毕灯淞踝淌謺?shū)，老人最為喜愛(ài)。
1986年3月，黃天撰寫(xiě)《湘綺老人與湘綺樓》―文，刊發(fā)于《長(zhǎng)沙文史》第18輯。文中寫(xiě)道：“吾祖母王蒲芳為湘綺老人幼女（注：實(shí)為六女），吾父母及吾兄姐童年，一直依祖母寄居湘潭山塘灣外曾祖父家中。吾母黃肖紹牖,自十四歲即來(lái)湘綺老人家作外孫童養(yǎng)媳，隨侍老人七年，未離左右。民國(guó)初年，祖母嘗攜吾父母隨湘綺老人到過(guò)北京。去年，吾母已屆九十高齡，尚能回憶往事，歷歷如在目前?！薄埃ㄏ婢_老人）晚年書(shū)信及應(yīng)酬寫(xiě)作之類(lèi)以及門(mén)人習(xí)作批改，多由吾祖母代筆，其文辭書(shū)法，幾可與老人亂真。篆書(shū)清秀工整，花鳥(niǎo)繪畫(huà)逼真，老人嘗自嘆為老爺所不及?！?/font>
黃天又名黃時(shí)建，我曾見(jiàn)過(guò)這位先生。那是上個(gè)世紀(jì)八十年代，我在湘潭縣政協(xié)從事文史工作，為征集王闿運(yùn)史料，曾專(zhuān)程到長(zhǎng)沙麻園嶺拜訪(fǎng)黃天先生。當(dāng)時(shí)他年近古稀，身材魁梧，一副國(guó)字型臉，鍍著厚重的古銅色，深深的皺紋，隱含著飽經(jīng)風(fēng)霜的閱歷。其體格、長(zhǎng)相、氣質(zhì)仿佛都有其曾外祖父遺風(fēng)。他當(dāng)時(shí)的身份是民革長(zhǎng)沙市委北區(qū)支部主委，退休工程師。他知識(shí)面較廣，也很健談，談起曾外祖父王闿運(yùn)和祖父王滋的生平、往事，他滔滔不絕，如數(shù)家珍。
不久，黃天先生給我們寫(xiě)了一篇文史資料，題目也叫《湘綺老人與湘綺樓》，好幾千字，發(fā)表在《湘潭縣文史》第四輯（1989年1月編?。?，主要內(nèi)容與《長(zhǎng)沙文史》第18輯所發(fā)表的同題文章基本相同，但也增加了不少新的內(nèi)容。
民國(guó)四年（1915）四月二十四日，王滋應(yīng)“程二嫂趙氏”家屬之請(qǐng)，求父親作挽聯(lián)。時(shí)年82歲的王闿運(yùn)，雖已風(fēng)燭殘年，見(jiàn)是女兒所托，仍勉力而為，提筆作挽聯(lián)一副。在當(dāng)天的日記中，王闿運(yùn)寫(xiě)道：“滋女請(qǐng)作程二嫂挽聯(lián)，為作一聯(lián)云?！蓖炻?lián)曰：
淑慎早傳徽，憶佩環(huán)來(lái)自仙源，湘東共識(shí)名家韻；
蘋(píng)蘩能率禮，惜筐筥初終婦職，堂北俄傾寸草暉。
聯(lián)中的“淑慎早傳徽”“蘋(píng)蘩能率禮”，嚴(yán)格遵循《女誡》標(biāo)準(zhǔn)，將程二嫂塑造為“相夫教子”的典范?！跋鏂|共識(shí)名家韻”，既贊其出身，又暗合王闿運(yùn)詩(shī)禮傳家的教育理念，使挽聯(lián)成為家族文化認(rèn)同的宣言?！疤帽倍韮A寸草暉”，化用孟郊《游子吟》，將母親離世的悲痛轉(zhuǎn)化為寸草心、三春暉的永恒對(duì)話(huà)。這既是對(duì)程二嫂的蓋棺定論，也是王闿運(yùn)對(duì)女兒未來(lái)的期許。
上圖為作者（中）在山塘灣考察時(shí)與王闿運(yùn)后裔及專(zhuān)家們合影。
時(shí)年82歲的王闿運(yùn)，為女兒所托勉力作聯(lián)，既是舐?tīng)偾樯畹捏w現(xiàn)，更是以文字完成自己的“文化托孤”。當(dāng)王滋將傳統(tǒng)挽聯(lián)形式用于現(xiàn)代葬禮，父女倆共同構(gòu)建了一條連接古典與現(xiàn)代的精神紐帶。
1916年10月，王滋陪伴父親走完了最后的人生旅程，不久病臥于湘綺樓，孤寂地走完了她坎坷的一生。一代才女，自此香消玉殞?zhuān)苍嵊谙婢_樓對(duì)面的山坡上。
王滋給后人留下了不少著述，如《蒲芳日記》《蒲芳詩(shī)草》，編有《驗(yàn)方續(xù)編》《宮廷秘方驗(yàn)證編》等，可惜均未能刊行于世，故未得以流傳。其著作原稿及字畫(huà)和批注古籍等，盛滿(mǎn)數(shù)大箱，存放于湘潭縣方上橋萬(wàn)老沖山莊，解放初期均已散佚。
王滋的《玉漏遲》與王闿運(yùn)的挽聯(lián)，構(gòu)成了晚清士大夫家庭“詩(shī)教”與“禮教”的雙重奏。王滋以詩(shī)詞書(shū)法延續(xù)文脈，王闿運(yùn)以挽聯(lián)創(chuàng)作守護(hù)傳統(tǒng)，二者共同構(gòu)成了“詩(shī)書(shū)傳家”的完整鏈條。王滋對(duì)生死的哲思與王闿運(yùn)挽聯(lián)對(duì)生命的禮贊，共同指向?qū)Α坝篮恪钡淖非螅和踝淘跓o(wú)常中尋找意義，王闿運(yùn)在消逝中構(gòu)建價(jià)值。這種對(duì)生命終極命題的思考，使父女倆的創(chuàng)作超越了時(shí)代局限，成為中華文化生生不息的見(jiàn)證。二者以堅(jiān)守與創(chuàng)新，共同演繹了“詩(shī)禮傳家”的深層內(nèi)涵，揭示了中華文明綿延數(shù)千年的密碼。
寫(xiě)于2025年3月31日
作者簡(jiǎn)介：趙志超，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、湖南省報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，曾任湘潭市文聯(lián)黨組書(shū)記、主席，市委副秘書(shū)長(zhǎng)、二級(jí)巡視員。
