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王建群作品
??《采綠吟·環(huán)城蕩舟記》
綠漾環(huán)城水，蕩畫(huà)舫、快意游徊。
波平似鏡，白云湔映，楊柳揺絲。
更靈泉點(diǎn)綴，明珠落、
各呈異彩風(fēng)姿。
拱橋穿，樓臺(tái)望，驚眸風(fēng)景迤邐。
船發(fā)五龍?zhí)丁⒄案唛w、
英雄名號(hào)長(zhǎng)記。
雅樂(lè)又歡歌，有客暢吟詩(shī)。
入明湖、開(kāi)闊心胸，煙波渺、
蘆蒲鷺鷗飛。
爭(zhēng)登島，亭古景佳，留連忘歸。
（周密體）
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??【吉特賞析】
《采綠吟·環(huán)城蕩舟記》描繪了一幅環(huán)城水上游的美麗畫(huà)卷。詞中運(yùn)用豐富的自然意象，如綠水、白云、楊柳、明珠等，展現(xiàn)了環(huán)城水域的寧?kù)o與多彩。同時(shí)，通過(guò)提及五龍?zhí)?、英雄高閣等元素，增添了人文氣息。作品意境優(yōu)美，讓人仿佛身臨其境，感受到蕩舟的快樂(lè)與湖光山色的魅力，令人留連忘返。是一篇情景交融、充滿(mǎn)詩(shī)意的佳作。
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王建群作品
??《五律·環(huán)城蕩舟》
綠水纏絲帶，環(huán)城可蕩舟。
粼波垂柳拂，云影藻蒲揉。
久負(fù)湖泉約，來(lái)從畫(huà)舫游。
春光舒錦卷，一棹借清流。
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??【吉特賞析】
《五律·環(huán)城蕩舟》描繪了環(huán)城水上游的寧?kù)o美景。首聯(lián)巧妙設(shè)喻，綠水如絲帶纏繞，引出蕩舟之樂(lè)。頷聯(lián)通過(guò)粼波、垂柳、云影、藻蒲的描繪，展現(xiàn)了一幅生動(dòng)的自然畫(huà)卷。頸聯(lián)轉(zhuǎn)入個(gè)人情感，表達(dá)了對(duì)湖泉之約的長(zhǎng)久期盼及終得成行的喜悅。尾聯(lián)以春光比喻生活的美好，借一棹清流抒發(fā)悠然自得的心境。意境悠遠(yuǎn)，語(yǔ)言清新，讀來(lái)令人心曠神怡，展現(xiàn)出作者對(duì)自然美景的熱愛(ài)與向往。
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王建群作品
??《七律·春日悵懷》
（步韻奉和李友橋先生）
季候飛梭未及嘆，閑愁亂念已堪刪。
向來(lái)風(fēng)雨回眸處，終究塵埃捻指間。
大道無(wú)尋歇疲馬，詩(shī)心不老潤(rùn)敦顏。
東籬種菊難盈圃，野景怡情在遠(yuǎn)山。
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??【吉特賞析】
《七律·春日悵懷》意境深遠(yuǎn)，情感細(xì)膩。首聯(lián)以時(shí)光流逝引出閑愁，表現(xiàn)出作者內(nèi)心的整理與釋然。頷聯(lián)通過(guò)風(fēng)雨與塵埃的對(duì)比，寓含人生經(jīng)歷的回顧與超脫。頸聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，以“大道無(wú)尋”襯“詩(shī)心不老”，展現(xiàn)樂(lè)觀(guān)堅(jiān)韌。尾聯(lián)借東籬種菊難盈圃，寄托高遠(yuǎn)之志，野景怡情，意境悠遠(yuǎn)。詩(shī)作情感與景物交融，讀來(lái)令人回味無(wú)窮。
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附李友橋先生原玉：
《 春 日 》
人面輝煌何所嘆，蕭然一夢(mèng)未曾刪。
蹉跎歲月膺滂后，感慨風(fēng)塵巢許間。
多少恩仇逐流水，幾回詩(shī)筆寄蒼顏。
而今靜聽(tīng)春消息，勝日尋芳山外山。
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回眸蕭瑟風(fēng)雨，捻指歲月從容——賞讀王建群先生《春日悵懷》
～ 李稼夫～
王建群先生這首《春日悵懷》堪稱(chēng)當(dāng)代七律佳作，其藝術(shù)造詣與思想深度交相輝映，展現(xiàn)了詩(shī)人深厚的文化底蘊(yùn)與獨(dú)特的審美追求。全篇以"春思"為經(jīng)緯，將時(shí)空觀(guān)照、人生體悟與藝術(shù)理想巧妙編織，鑄就了一闋典雅而不失靈動(dòng)、深沉而富有張力的詩(shī)章。
首聯(lián)"季候飛梭未及嘆，閑愁亂念已堪刪"，以時(shí)空錯(cuò)位的修辭手法展現(xiàn)智者境界。"飛梭"二字既喻指春日時(shí)序更迭之迅疾，又暗合傳統(tǒng)紡織意象，令人在視覺(jué)的流動(dòng)感中聽(tīng)見(jiàn)光陰的機(jī)杼聲。"未及嘆"與"已堪刪"形成情感遞進(jìn)的張力，猶如太極推手般將春愁化解于無(wú)形，展現(xiàn)超然物外的精神修為。
頷聯(lián)"向來(lái)風(fēng)雨回眸處，終究塵埃捻指間"，以佛道雙修的智慧照亮人生迷途。"回眸"暗合釋家"回頭是岸"的頓悟，"捻指"則化用道家"齊物"的玄思。詩(shī)人將滄桑閱歷熔鑄為兩個(gè)精妙的時(shí)空意象，在"向來(lái)"與"終究"的時(shí)空辯證中，將人世的風(fēng)雨飄搖升華為指間的微塵禪意，堪稱(chēng)現(xiàn)代詩(shī)語(yǔ)對(duì)古典哲思的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。
頸聯(lián)"大道無(wú)尋歇疲馬，詩(shī)心不老潤(rùn)敦顏"，在現(xiàn)實(shí)困境與藝術(shù)理想的張力中彰顯文人風(fēng)骨。"疲馬"意象既暗含陶潛"馬倦時(shí)銜轅"的歸隱之思，又隱喻當(dāng)代知識(shí)分子的精神困境；而"詩(shī)心潤(rùn)顏"則以傳統(tǒng)"文氣養(yǎng)人"之說(shuō)，構(gòu)建起抵御時(shí)光侵蝕的精神堡壘。這種"出世"與"入世"的辯證，恰似竹林七賢的魏晉風(fēng)度在現(xiàn)代語(yǔ)境下的回響。
尾聯(lián)"東籬種菊難盈圃，野景怡情在遠(yuǎn)山"，以雙重空間建構(gòu)完成詩(shī)意棲居的終極指向。"東籬"作為陶淵明的精神符號(hào)，在此被賦予"難盈圃"的新解，暗示傳統(tǒng)隱逸方式在現(xiàn)代社會(huì)的困境；而"遠(yuǎn)山"意象則突破樊籬，將審美視野投向更為遼闊的天地，既延續(xù)了"悠然見(jiàn)南山"的古典意境，又注入了現(xiàn)代人追求心靈自由的深層渴望。
全詩(shī)步韻嚴(yán)整而氣韻流轉(zhuǎn)，對(duì)仗工巧而意境渾成。詩(shī)人將李商隱式的朦朧美與蘇軾式的曠達(dá)風(fēng)熔于一爐，在"閑愁—塵埃—大道—詩(shī)心"的意象鏈條中，完成了對(duì)傳統(tǒng)春愁主題的超越性書(shū)寫(xiě)。這種既恪守格律法度又彰顯個(gè)性創(chuàng)造的創(chuàng)作實(shí)踐，正是中華詩(shī)詞在當(dāng)代傳承發(fā)展的典范。
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