在道德與法治學(xué)科的學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)創(chuàng)造力和創(chuàng)新力至關(guān)重要。通過(guò)閱讀孟國(guó)泰先生》高快學(xué)習(xí)方略》之 《培養(yǎng)創(chuàng)造力和創(chuàng)新力的途徑和方法》 一文，我深受啟發(fā)，也對(duì)如何將這些方法應(yīng)用于道德與法治課堂有了新的思考。
培養(yǎng)興趣、善于質(zhì)疑是激發(fā)創(chuàng)造力的重要前提。在道德與法治課堂上，我們可以從社會(huì)熱點(diǎn)、生活案例出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些內(nèi)容產(chǎn)生興趣。例如，在學(xué)習(xí) “權(quán)利與義務(wù)” 這一章節(jié)時(shí)，可引入網(wǎng)絡(luò)上熱門的侵權(quán)案例，讓學(xué)生從案例中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出疑問(wèn)。通過(guò)對(duì)這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考，學(xué)生不僅能理解書(shū)本知識(shí)，還能從不同角度思考權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，嘗試用新的方法解決類似的道德與法律問(wèn)題，從而培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和創(chuàng)新力。
進(jìn)行創(chuàng)造創(chuàng)新性學(xué)習(xí)，發(fā)展創(chuàng)造創(chuàng)新性思維是關(guān)鍵。在道德與法治學(xué)習(xí)中，我們可以通過(guò) “探源” 的方式，深入理解道德與法律規(guī)范的形成背景和發(fā)展歷程。比如在學(xué)習(xí)憲法相關(guān)內(nèi)容時(shí)，追尋憲法的制定思路和歷史演變，探究其背后的價(jià)值理念，從而探索創(chuàng)新的思維方式。 “辨異求同” 也十分有效，通過(guò)對(duì)比不同國(guó)家的道德規(guī)范和法律制度，發(fā)現(xiàn)異同點(diǎn)，從中找到解決問(wèn)題的新思路，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造創(chuàng)新欲望。 “立體思考” 要求我們對(duì)道德與法治知識(shí)進(jìn)行全面研究，不僅要理解法律條文的表面含義，還要思考其在不同情境下的應(yīng)用，以及對(duì)社會(huì)和個(gè)人的影響。 “編制提綱” 則有助于我們對(duì)知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)梳理，形成自己的見(jiàn)解，突破傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，更好地培養(yǎng)創(chuàng)新能力。
積極參加課外活動(dòng)也是培養(yǎng)創(chuàng)造創(chuàng)新能力的重要途徑。在道德與法治學(xué)科中，我們可以組織模擬法庭、社區(qū)志愿服務(wù)等活動(dòng)。在模擬法庭活動(dòng)中，學(xué)生可以模擬法官、律師、當(dāng)事人等角色，運(yùn)用所學(xué)的法律知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題，鍛煉思維的靈活性和流暢性。社區(qū)志愿服務(wù)則能讓學(xué)生將道德知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中，通過(guò)與不同的人交流合作，發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題并嘗試解決，從而提高創(chuàng)造創(chuàng)新性地解決問(wèn)題的能力。
創(chuàng)造力和創(chuàng)新力的培養(yǎng)能讓我們?cè)诘赖屡c法治課堂中收獲更多。通過(guò)不斷探索和實(shí)踐這些方法，我們能夠更好地理解和運(yùn)用道德與法治知識(shí)，成為具有創(chuàng)新精神和社會(huì)責(zé)任感的新時(shí)代青年。
作者：陳霞（三晉名校實(shí)達(dá)中學(xué)大先生）
青力點(diǎn)評(píng)
實(shí)達(dá)大先生陳霞的文章論述了在道德與法治課中培養(yǎng)創(chuàng)造力的方法，結(jié)合實(shí)例說(shuō)明興趣培養(yǎng)、質(zhì)疑精神、創(chuàng)新學(xué)習(xí)及課外活動(dòng)的重要性，條理清晰，見(jiàn)解獨(dú)到，對(duì)教學(xué)實(shí)踐有指導(dǎo)意義，展現(xiàn)了作者對(duì)創(chuàng)新教育的深入思考。
責(zé)編：華新
