雙寧燈會：秦淮百年情緣
又名：燈火長河照古今：雙寧燈會里的秦淮河湟六百年情緣
文/中共湟源縣委黨校 史正軍
《尚書·堯典》有云：“光被四表，格于上下?！奔壮皆?dāng)秦淮花燈與湟源排燈共懸中天，這束穿越六百年的文明之光，正以星河為卷，續(xù)寫著“西有昆侖東秣陵”的壯闊史詩。它不僅照亮了夜空，也照亮了人們心中對于古老文明的記憶與向往，讓歷史的長河在今夜的燈火輝煌中繼續(xù)流淌。
一、篳路藍(lán)縷啟山林：燈火照見的遷徙長卷
昔年朱屐巷中，“東風(fēng)夜放花千樹”的盛景，原是戍邊者西行的啟明燈。正如《鹽鐵論》所言“移民實邊，國安之策”，江南子弟負(fù)耒耜、攜典籍，在“平沙萬里絕人煙”的河湟谷地，踐行著《齊民要術(shù)》的農(nóng)桑智慧。他們效法大禹“鑿龍門，決河渠”，引雪水灌沃野；依《考工記》“審曲面勢”之法，筑城墻、冶青銅。那些嵌在排燈骨架上云雷紋，分明是金陵明城墻的基因密碼；飄在丹噶爾夜空的河燈，猶帶秦淮畫舫的煙水氣息。這些燈火，不僅照亮了遷徙的路途，也照亮了歷史的長河，讓后人得以窺見先民們開拓邊疆、建設(shè)家園的艱辛與輝煌。
“篳路藍(lán)縷，以啟山林”（《左傳》），這群“文化候鳥”在高原播撒的何止五谷？茶馬互市的駝鈴搖醒絲路南線，江南私塾的書聲化育湟源士子，金陵緞莊的織機(jī)催生“小北京”百工。六百春秋流轉(zhuǎn)，正如陸機(jī)《文賦》所云“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”，今夜排燈上流轉(zhuǎn)的皮影戲，仍在講述著“金陵工匠授藝吐蕃”的傳奇。這些故事，如同夜空中最亮的星，照亮了人們對于歷史的記憶，也照亮了對于未來的憧憬。
二、和羹合異生光華：燈影交織的文明經(jīng)緯
《三國志》云：“和羹之美，在于合異?！贝丝痰じ翣栭L街上，羊皮燈箱繪著《南都繁會圖》，云錦燈罩映著唐卡飛天。江南評彈與藏族熱巴鼓共譜新韻，六合活字與皮雕同印華章。這令人想起王融《曲水詩序》“彩旄八佾，羅帳九辰”的盛景——戴瑨镥的牧人指點秦淮燈謎，著羅裙的繡娘辨識吐蕃紋樣，恰是《禮記》“五方之民，言語不通，嗜欲不同，達(dá)其志，通其欲”的當(dāng)代注解。這些燈影交織的文明經(jīng)緯，如同一幅幅精美的畫卷，展現(xiàn)了不同文化間的交流與融合。
那些在排燈作坊共制花燈的匠人，正演繹著《周易》“窮則變，變則通”的智慧：金陵竹編技藝嫁接高原紫柳，制成可抗八級風(fēng)的燈架；湟源鎏金工藝融入蘇式榫卯，鑄就千年不蝕的燈骨。當(dāng)AR技術(shù)將《河湟谷地屯墾圖》投影在明代夯土墻上，我們終于懂得《文心雕龍》所言“時運交移，質(zhì)文代變”的真諦——文明傳承從不是抱殘守缺，而是如江河奔流，不舍晝夜。這些技術(shù)與智慧的結(jié)合，正是文明進(jìn)步的見證。
三、繼往開來續(xù)華章：燈輝指向的永恒鄉(xiāng)愁
《詩經(jīng)》有言：“維此哲人，謂我劬勞。維彼愚人，謂我宣驕。”六百年前西遷先民的情懷，今在“雙寧”協(xié)作中重?zé)ㄉ鷻C(jī)。南京光伏技術(shù)點亮排燈工坊，湟源青稞酒香飄入秦淮茶宴；六合農(nóng)民畫的紫霞暈染唐卡新色，河湟昆侖玉雕琢金陵園林石韻。這恰如王夫之《周易外傳》所述“新故相資而新其故”，當(dāng)江南數(shù)字云圖與高原生態(tài)數(shù)據(jù)在“燈會大腦”中交匯，一條新時代的“數(shù)字茶道”正跨越云端。這些創(chuàng)新與合作，正是新時代文明發(fā)展的縮影。
值此月滿中天之際，《禮記》“大道之行也，天下為公”的鐘呂之音再度回響。從戍邊者“豈曰無衣？與子同袍”的肝膽，到今人“青山一道同云雨”的協(xié)作，文明的火種始終遵循《尚書》“光被四表，協(xié)和萬邦”的軌跡。當(dāng)無人機(jī)群攜排燈升空，化作“銀河九天落雪域”的奇觀，我們方悟莊子“火傳也，不知其盡也”的深意——真正的鄉(xiāng)愁，不在回溯來處，而在照亮歸途。這些燈火，如同指引方向的燈塔，照亮了人們對于家國的深情與對于未來的希望。
《周易》云：“觀乎人文，以化成天下。”這場跨越時空的燈火對話，終將匯入人類文明的星辰大海。昔年西遷者埋骨處，今有高鐵穿行如龍；古驛道上的馬幫蹄印，已化作光纖里的數(shù)據(jù)流光。從“篳路藍(lán)縷”到“美美與共”，從“和羹合異”到“周雖舊邦，其命維新”，六百年的燈火長河昭示：唯有文明如水，利萬物而不爭；唯有鄉(xiāng)愁如月，照千秋而長明。這些燈火，如同歷史的見證，照亮了過去，也照亮了未來。
