簡(jiǎn)單的話題
張洪生
狼行千里吃肉，馬行千里吃草，活魚逆流而上，死魚隨波逐流。有這么一句話我非常欣賞：“ 真的很累嗎？累就對(duì)了，舒服是留給死人的！苦-才是人生 ，累-才是工作， 變-才是命運(yùn) ， 忍-才是歷練，容-才是智慧 ， 靜-才是修養(yǎng)，舍-才是得到 ，做-才是擁有！ 如果，感到此時(shí)的自己很辛苦，告訴自己：容易走的都是下坡路，堅(jiān)持住，因?yàn)槟阏谧呱掀侣?！活著就是?zé)任，就是努力刻苦奮斗。什么是活著，活著就是朝氣蓬勃，就是生龍活虎。當(dāng)然就是付出，什么是享受，不同的人有不同的解釋，對(duì)于一個(gè)珍惜人生的人，一個(gè)有責(zé)任的人來(lái)講，活著就是用自己的所能為生活造福，為人類獲得更多的幸福。什么是活，活就是動(dòng)，不是靜，動(dòng)的含義是什么，對(duì)于人的大腦就是思考，對(duì)于軀體，就是勞作。就是勤奮，不是懶惰，不是坐享其成，是努力去創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)，發(fā)明，敢于挑戰(zhàn)。如果活著就知道享樂，那么歷史不會(huì)前進(jìn)，我們就是要敢于質(zhì)疑，如果我們滿足于過去已得出的結(jié)論，那么我們就會(huì)還停留在地球是方的，自由落體是與質(zhì)量成正比的，顯而易見這是十分荒謬的。如果我們只滿足于有了四輪馬車，就不會(huì)有現(xiàn)在的飛機(jī)，高鐵，輪船，以及更多的現(xiàn)代化交通工具。人類的歷史就從必然王國(guó)向自由王國(guó)發(fā)展的歷史。那么久要求我們必須去努力奮斗，必須用高度的責(zé)任感，聰明才智，為人類造福。古人說(shuō)人勤地不懶，你既然走的是上坡路，那么你就得付出汗水和心血，不然那坡是爬不上去的，人們說(shuō)寧走十步遠(yuǎn)不走一步險(xiǎn)，又說(shuō)，學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。這些都告誡我們來(lái)到人世就是要用自己的智慧，能力去奮斗，去進(jìn)取，去拼搏。馬克思說(shuō)，只有從那崎嶇小路攀登，不畏勞苦的人，才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。人不要忘記認(rèn)識(shí)人生的本質(zhì)，人生是什么，人生的內(nèi)涵是什么？我覺得人生就是創(chuàng)造，就是拼搏，就是挑戰(zhàn)，就是勤奮，人生就是當(dāng)他走完人生的旅程時(shí)，留下的是閃光的足跡，顯赫的業(yè)績(jī)，永遠(yuǎn)值得回憶的感激，一座豐碑世代不去。吃苦就是甜，就是喜樂，累才會(huì)有幸福，知道生活的艱難，才會(huì)珍惜生活，珍惜自己的擁有。無(wú)論在什么年代，那些真正懂得人生的人，都是用自己的擁有，為后人留下了一筆豐富的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。
人生的蛻變
古今中外歷史地位的變化，前后自身的懸殊變化。都會(huì)讓人在不知不覺當(dāng)中發(fā)生變化，甚至是本質(zhì)的蛻變。人怎樣才能保持高風(fēng)亮節(jié)，不走向自己的反面，那就要加強(qiáng)思想修養(yǎng)，洗刷自己的靈魂，古人講日三省乎己，防微杜漸，不狂妄自大，不得意忘形。夾著尾巴做人。唐太宗尚且有三鏡，前車之鑒是需要人們時(shí)刻記住的，尤其是在順利時(shí)，人們往往被勝利沖昏頭腦，沾沾自喜。忘記了艱苦，忘記了艱辛，忘記了自己該采取的正確態(tài)度，如我國(guó)歷史上的唐玄宗，在他的前期曾出現(xiàn)開元盛世，可后來(lái)他就只講享樂，結(jié)果發(fā)生了安史之亂，他也就從此走向了末路。人們說(shuō)沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木村，司馬光編寫的史書資治通鑒就是要讓統(tǒng)治階級(jí)吸取歷史教訓(xùn)，治理好天下，不要犯前人犯過的錯(cuò)誤。不能重蹈覆轍?，F(xiàn)實(shí)中那些在法庭上痛哭流涕的懺悔者，不都是一個(gè)個(gè)生動(dòng)的事例嗎？要用理性生存，用人性處事，人不能鼠目寸光，要做事有規(guī)矩，辦事講原則，不能頭腦一熱，隨心所欲，這樣勢(shì)必要付出不必要的付出和代價(jià)的，現(xiàn)在的呼格吉勒?qǐng)D案還有更多的案件不都被重新審理了嗎？那些當(dāng)事者不負(fù)責(zé)任，最后自己終于付出了他們?cè)摳冻龅拇鷥r(jià)。人們必須為自己的言行負(fù)責(zé)，說(shuō)話要有根據(jù)，辦事要講原則，不能胡來(lái)。人最可貴的是在大紅大紫的時(shí)候能保持平常的心，謙虛冷靜謹(jǐn)慎，理性。表現(xiàn)出非凡的遠(yuǎn)見卓識(shí)。月滿則虧，水滿則溢，越是在得意的時(shí)候越要檢點(diǎn)自己的行動(dòng)，不能失態(tài)，人都是事后諸葛亮，不見棺材不落淚，有僥幸的心里，貪圖一時(shí)的得逞。最后，悔之晚矣，像太陽(yáng)山一樣，貪心不足，最后人財(cái)兩空，一無(wú)所有。人無(wú)欲無(wú)求，百無(wú)聊賴當(dāng)然就會(huì)厭惡生活，甚至是自我毀滅，借酒澆愁，打發(fā)歲月，甚至以及不嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待人生，好像是超脫，實(shí)質(zhì)上是逃避，走向犯罪，吸毒，賭博，心靈空虛，無(wú)惡不做。最后走向不歸路，至死不悔。這是一種墮落，也是一種蛻變。更是在揮霍生命。不珍惜不愛護(hù)?？偠灾藶槭裁磿?huì)發(fā)生蛻變，那就是沒有正確的人生觀，沒有正確的人生定位，沒有遠(yuǎn)大的理想和追求，如同行尸走肉，沒有靈魂。像那些至死不變節(jié)的革命志士，他們有自己高尚的人格，把氣節(jié)操守人格看得高于自己的生命，粉身碎骨全不怕，要留清白在人間，生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋，就是鮮明的寫照。這也是珍惜生命的體現(xiàn)，生命的最大價(jià)值在于有意義的度過，沒意義的度過生命那就如同行尸走肉。汪精衛(wèi)本來(lái)是一個(gè)血?dú)夥絼偟膼蹏?guó)志士，可他后來(lái)卻成了漢奸賣國(guó)賊，人是可變的，必須加強(qiáng)自我修養(yǎng)，不斷的在實(shí)踐中磨煉自己，改造自己，使自己不受環(huán)境變化的左右，堅(jiān)信自己走的道路，經(jīng)得起時(shí)間和歷史的考驗(yàn)。像著名諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)得主普林頓，年輕時(shí)是街頭惡少，后皤然醒悟，發(fā)奮立志，最后兩次獲得化學(xué)諾貝爾獎(jiǎng)，成為名留千古的大科學(xué)家。大千世界，斗轉(zhuǎn)星移，潮起潮落，人海沉浮，讓人唏噓感嘆。那可是沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春。我們做個(gè)什么樣的人，理智清醒，不狹隘，不鼠目寸光，心底無(wú)私天地寬。要有健康的人格。世界觀。始終保持謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁，不狂妄自大，不得意忘形，始終有一顆平常的心，把自己放在平民小草的位置上?？吹?，順其自然，努力工作，活得充實(shí)，做一個(gè)堂堂正正的好人，好人一生平安！
教育的本質(zhì)
教育的本質(zhì)是什么是心靈的救贖，是改變，所以有人說(shuō)，沒有改變就沒有教育。讓人尋找動(dòng)力，我國(guó)最早的學(xué)記中說(shuō)，教育的本質(zhì)是讓人學(xué)會(huì)做人,學(xué)會(huì)做好人,做文明人,做對(duì)社會(huì)有用的人,如果受教育的人都變成這樣,都變的文明,對(duì)社會(huì)有用,那么國(guó)家自然會(huì)蒸蒸日上,良性循環(huán)一旦形成,自然民強(qiáng)國(guó)富,國(guó)富民強(qiáng),民強(qiáng)國(guó)富.....教育就是生長(zhǎng)，其本質(zhì)是人的發(fā)展，也就是說(shuō)，教育的過程就是發(fā)掘人的天性、潛能以及潛在價(jià)值的過程。但教育的根本目標(biāo)是教會(huì)孩子做人，培養(yǎng)“人”比培養(yǎng)“才”更加重要。教育必須立足于培養(yǎng)一個(gè)具備健康人格的現(xiàn)代人，所以，教育決不僅僅是某一種技術(shù)，而應(yīng)當(dāng)是一種素養(yǎng)，是一種大智慧.教育的本質(zhì)應(yīng)該是對(duì)人本身的一種完善，是人從不完善走向文明、完善的一個(gè)過程,中國(guó)現(xiàn)代的教育本質(zhì)應(yīng)該是強(qiáng)國(guó)，推進(jìn)文明程度解決人們的信仰問題，價(jià)值觀，世界觀問題，使教育達(dá)到高度的有效性。對(duì)于我們?cè)诋?dāng)今，那就是怎樣踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，愛國(guó)愛家，知道感恩，成為有社會(huì)主義覺悟，有文化的勞動(dòng)者，勇于擔(dān)當(dāng)，天下興亡，匹夫有責(zé)。有責(zé)任感，民族的興衰，國(guó)家的需要，是我們義不容辭的責(zé)任,為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供智力和人才支撐。塑造人的靈魂。解決人們的信仰，追求，提供高尚的道德修養(yǎng)，培養(yǎng)人們潔白的思想境界。教育是不可替代的，也是最神圣的，是社會(huì)進(jìn)步的階梯。提高全民族的文化素質(zhì)，建設(shè)高度文明的現(xiàn)代社會(huì)。
問題的提出
一些理論應(yīng)該說(shuō)是十分完備的，應(yīng)有盡有，就如馬克思主義原理，是放之四海而皆準(zhǔn)的真理。但在具體運(yùn)用，并把這正確的理論，變成指導(dǎo)人們實(shí)現(xiàn)，奮斗的目標(biāo)的實(shí)際中，還是各有不同，比如各國(guó)有各國(guó)的國(guó)情，中國(guó)就要農(nóng)村包圍城市，前蘇聯(lián)就是城市包圍農(nóng)村。如果教條的搬用就會(huì)事與愿違。在現(xiàn)實(shí)生活中，常常發(fā)現(xiàn)一些教師抱怨，學(xué)生，我都跟他說(shuō)n遍，了可是他還無(wú)動(dòng)于衷。一些家長(zhǎng)僅憑樸素的望子成龍之心出發(fā)，根本不懂教育，但又望子成龍心切，所以就在實(shí)踐中根本不講教育方法，也不懂教育理論，單憑自己的主觀愿望出發(fā)。如果沒達(dá)到目的，就開始說(shuō)孩子不聽話，沒出息，老師也不會(huì)教育，怨天怨地，就是不在自己身上找原因。在實(shí)踐中我們的教育有很多缺失，諸如有文憑沒水平，有水平?jīng)]德性。培養(yǎng)成才了，飛了。老師和家長(zhǎng)互相埋怨，教師說(shuō)學(xué)生一屆不如一屆，，家長(zhǎng)說(shuō)，我的孩子在家還挺好，生讓學(xué)校給帶壞了。大家都說(shuō)某某如果把對(duì)網(wǎng)吧的迷戀精神用在學(xué)習(xí)上那么該是怎樣一個(gè)奇跡呀，那孩子很聰明，就是不往正道上走。孩子自私，冷酷哪里來(lái)的？我們的一些教育理論是多么完善，有是多么美好，什么沒有教育不好的學(xué)生，只有不會(huì)教育的老師，人人皆是人才，人人皆可成才，學(xué)生什么都好還用搞教育干什么？人們說(shuō)千頭萬(wàn)緒抓根本，我們抓的根本是什么?說(shuō)多少遍，說(shuō)教完全失效。
產(chǎn)生原因
教育的欠缺，教育的根在家庭，也就是說(shuō)家長(zhǎng)，有什么樣的家長(zhǎng)，就有什么樣的孩子，父母在抱怨孩子的同時(shí)冷靜的想一想，問題的癥結(jié)所在，你不讀書不看報(bào)，不學(xué)無(wú)術(shù)，還期望孩子怎么爭(zhēng)氣，你想到?jīng)]有，你整天打麻將，喝酒抽煙，你的孩子會(huì)怎樣，那都是無(wú)形的教育，你當(dāng)然不愿意孩子學(xué)你的這些毛病，可是在他不可回避的眼神里，天天會(huì)得到，這種你也不愿意看到的潛移默化的引導(dǎo)和暗示。。
教育的缺失，還體現(xiàn)在，現(xiàn)在的教育光靠學(xué)校，就猶如，一個(gè)馬車的兩條輪子，學(xué)校，家庭各為一個(gè)輪子，必須兩個(gè)輪子協(xié)調(diào)的轉(zhuǎn)起來(lái)，車才會(huì)順利前行，否則就會(huì)原地打轉(zhuǎn)，一步也不會(huì)前進(jìn)。教育應(yīng)該是一個(gè)系統(tǒng)，家庭-學(xué)校-社會(huì)三為一體。有機(jī)的結(jié)合，缺一不可，家庭教育是根，因?yàn)楹⒆拥牡谝粋€(gè)老師就是家長(zhǎng)，是源頭是起步，學(xué)校是是知識(shí)的海洋，用足夠多的知識(shí)滿足任何人的需求，社會(huì)是環(huán)境，在什么樣的環(huán)境下生存，就會(huì)有什么樣的存在。社會(huì)的教育也是無(wú)形的而不可回避的，因?yàn)橛惺裁礃拥沫h(huán)境就會(huì)有什么樣的風(fēng)氣，比如，大家都尊老愛幼，你不效心，當(dāng)然會(huì)被社會(huì)所不齒。也就是說(shuō)，你不是在真空里進(jìn)行教育，就是說(shuō)環(huán)境教育也是非常重要的教育因素。比如弄虛作假，假大空，不誠(chéng)實(shí)，不守信，極端自私，沒有公共意思，要解決好2>5的問題。社會(huì)風(fēng)氣，弄虛作假，貪污腐敗，自私自利，唯利是圖，金錢至上。教育應(yīng)該是家庭學(xué)校，社會(huì)三位一體的，系統(tǒng)綜合教育，要形成合力，但是一方面，人們的誤區(qū)是把教育完全推給學(xué)校，
解決辦法
“沒有尊重就沒有教育”。介紹的是我們的教育者怎樣從“尊重”這個(gè)基本價(jià)值出發(fā)，建立健康的兒童觀和發(fā)展觀。人在社會(huì)中生活，不同的個(gè)性，不同的選擇只能在統(tǒng)一的基本的價(jià)值條件下才能獲得發(fā)展。沒有尊重，就沒有教育。我們往往會(huì)忽略“尊重”真正的內(nèi)涵與重要性，認(rèn)為“尊重”是一個(gè)誰(shuí)都知道的問題，但事實(shí)上，我覺得該問題遠(yuǎn)非大家所想象的那樣簡(jiǎn)單。北京市東城區(qū)教育局用10年時(shí)間進(jìn)行了“尊重教育”課題研究，逐漸形成了一個(gè)全國(guó)著名的教育品牌。
“教育必須遵循人的發(fā)展規(guī)律”。人的教育，必須了解、遵循人的科學(xué)發(fā)展規(guī)律，這里介紹的“兒童權(quán)利”、“關(guān)鍵期”、“人的發(fā)展是呈階梯式的”、“羅森塔爾效應(yīng)”、“潛意識(shí)”以及“生物鐘理論”等，是我認(rèn)為尋找教育智慧的7個(gè)基礎(chǔ)平臺(tái)。從這里出發(fā)，你對(duì)教育智慧就有了基本的認(rèn)識(shí)，否則，教育只是一些技術(shù)而已。
“關(guān)系第一，教育第二”。親子關(guān)系是家庭教育的邏輯起點(diǎn)。這里主要介紹的是，如何建立良好的親子關(guān)系或者師生關(guān)系。我們知道，面對(duì)親近和崇敬的人，他的表?yè)P(yáng)會(huì)讓我們心花怒放，他的批評(píng)會(huì)讓我們分外愧疚；在學(xué)校，是否喜歡該科目的老師會(huì)直接影響我們學(xué)習(xí)該科目的熱情；在家里，我們與誰(shuí)更親近，便容易接受誰(shuí)的教育——關(guān)系的好壞何等重要！中日友好醫(yī)院的李子勛教授提出“關(guān)系大于教育”，中國(guó)青少年研究中心孫云曉教授提出“好的關(guān)系勝過許多教育”，都是極有智慧的。
“父教是不可缺少的”。為什么將“父教”單獨(dú)作為一種智慧來(lái)談是具有針對(duì)性的。目前中國(guó)的家庭教育任務(wù)，似乎只是由母親來(lái)完成的，中國(guó)學(xué)校召開家長(zhǎng)會(huì)，90％都是母親參加，父親即使偶爾關(guān)注一下孩子的教育，也只是淺層次的“教誨”。當(dāng)孩子邁進(jìn)幼兒園、甚至小學(xué)，遇到的也大多數(shù)是女性教師。這些，都將對(duì)孩子的性別角色發(fā)展以及人格形成極為不利。所以，怎樣當(dāng)父親，其實(shí)是一個(gè)至關(guān)重要的教育問題。一個(gè)和諧的家庭是一個(gè)人成長(zhǎng)中有完美教育的搖籃和溫床。教育既然是一個(gè)系統(tǒng)工程，那么就要形成體系，，大家都知道家長(zhǎng)是孩子的第一個(gè)老師，有什么樣的家長(zhǎng)就會(huì)有什么樣的教育，就是什么樣的孩子，孩子是父母的影子，所以提高家長(zhǎng)的素質(zhì)是從源頭抓好教育的關(guān)鍵，我們的家長(zhǎng)，根本不會(huì)教育也不懂教育，至于教育方法更是一竅不通，提高家長(zhǎng)的素質(zhì)是高好教育的必由之路，和不可回避的問題。我們?cè)诮虒W(xué)生的同時(shí)，要達(dá)到理想的目的，必須先使家長(zhǎng)受教育，一個(gè)本來(lái)不懂不會(huì)教育的家長(zhǎng)還硬要去教育孩子，那不是教育，那是對(duì)教育的破壞、
新的理念
欲想搞好教育，必須家庭學(xué)校社會(huì)三位一體，有聯(lián)系有機(jī)結(jié)合，分工合作，家長(zhǎng)要懂怎樣教育孩子，多學(xué)習(xí) ，老師德才兼?zhèn)洌咚刭|(zhì)，社會(huì)風(fēng)氣文明和諧。當(dāng)然這一切都必須在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的條件下，反過來(lái)，教育搞好了又為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮提供了人才科學(xué)技術(shù)保證。
看書是學(xué)習(xí)，看電視是學(xué)習(xí)，做教育工作的有心人，偶與盧校長(zhǎng)交流，使我耳目一新，受到了很大的啟發(fā)，他說(shuō)的問題說(shuō)到了癥結(jié)所在，也是我所提出教育的困惑的核心問題。他說(shuō)的理念和觀點(diǎn)比較有創(chuàng)造性，讓我做一個(gè)老教育工作者受益匪淺，真是站在了時(shí)代的前沿，應(yīng)該是一個(gè)有研究成果的教育專家。這是我聽了盧校長(zhǎng)談話后的一種真實(shí)想法和評(píng)價(jià)。，十九中學(xué)分管德育教育的副校長(zhǎng)盧德斌說(shuō)，我喜歡研究教育規(guī)律讓我主抓德育正好是我十分愿意和喜歡的。這樣的思想基礎(chǔ)，加之一把手的支持，所以他的助手工作做得有聲有色。大家都知道一般作為副手都覺得不好干，要權(quán)沒有，要威也不存在。我覺得盧校長(zhǎng)有對(duì)教育的真知灼見，是得益于他對(duì)教育的熱愛，對(duì)工作事業(yè)的執(zhí)著。更來(lái)源于他他對(duì)自己工作職責(zé)的深入理解和認(rèn)識(shí)。他主抓德育工作能抓出成效，一是他能勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，他敏銳的看到了現(xiàn)在教育的不完善，提出了一系列自己的教育理念，思想，諸如在五育教育中根據(jù)時(shí)代科學(xué)的發(fā)展提出了影視教育，這是與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代的表現(xiàn)。他認(rèn)為教育的根在家長(zhǎng)，所以輔導(dǎo)家長(zhǎng)，教給家長(zhǎng)教育方法，有高素質(zhì)的家長(zhǎng)是搞好教育的必要前提。所以要對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行專門的業(yè)務(wù)培訓(xùn)。是做好教育的另一條戰(zhàn)線。那些很正確的教育理論，怎樣用切實(shí)可行的手段措施和方法實(shí)現(xiàn)教育理論說(shuō)出的那種理想的結(jié)局。如人人皆是人才。人人皆可成才，沒有教育不好的學(xué)生，只有不會(huì)教育的老師，學(xué)生什么都好，還用老師干什么。他還對(duì)現(xiàn)行的教育做了分析。一針見血的指出弊端。
實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)教育怎樣思考，教育的作用。
有什么樣的教育就會(huì)有什么樣的前途未來(lái)。教育是理想的載體，是實(shí)現(xiàn)一切美好的途徑。教育在一個(gè)國(guó)家發(fā)展中起著至關(guān)重要的決定性作用。當(dāng)前在教育的內(nèi)容上要強(qiáng)化，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，和大家和衷共濟(jì)，共同為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，同心同德，在以習(xí)近平同志為首的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，一心一意謀發(fā)展，專心致志搞建設(shè)。為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)掃清一切障礙，形成我們的統(tǒng)一意志，就是堅(jiān)定不移的按著習(xí)近平主席的戰(zhàn)略部署，腳踏實(shí)地，讓我們堅(jiān)信，只要我們都能自覺的把這些認(rèn)識(shí)，落實(shí)到自己的行動(dòng)上，我們偉大祖國(guó)的明天一定會(huì)更美好。
談知青的那些事 我是轟轟烈烈的上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)的參與者和親歷者，我通過學(xué)習(xí)以及自省，深深的覺得我趕上了一個(gè)非凡的偉大時(shí)代，所以我下載兩篇有關(guān)文章，談?wù)勛约旱目捶āＲ?，知青史研究《初瀾》讀后感
[知青史研究《初瀾》讀后感]我們是怎樣一批知青?--《中國(guó)知青史·初瀾》讀后1965年，北京知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)，到寧夏賀蘭山下，揮舞起農(nóng)建十三師軍墾大旗，演繹、書寫了一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)十余年\"屯墾戍邊\"、開發(fā)邊疆的歷史篇章，知青史研究《初瀾》讀后感。1978年開始，這數(shù)千名已逾而立之年的老知青們，又隨著全國(guó)知青\"大返城\"的洪流，先后回到了首都，開始了人生第二次創(chuàng)業(yè)。近年來(lái)，這批人員相繼退休，變成頭童齒豁、步履蹣跚的老者，\"夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏\".也仍有不少老者，在社會(huì)上發(fā)揮著余熱；或老有所學(xué)，老有所為，不鞭自?shī)^，自強(qiáng)不息！縱觀這段經(jīng)歷，有一個(gè)問題，一直回漩在腦海里：我們應(yīng)屬怎樣一批知青?在我國(guó)現(xiàn)代史上重要事件之一的、這場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)20余年、涉及人數(shù)幾達(dá)2000多萬(wàn)的\"運(yùn)動(dòng)\"中，寧夏十三師的北京知青處于什么位置?起到了怎樣的作用.始終未得確解，縈繞心頭，揮之不去。多年來(lái)，社會(huì)上普遍認(rèn)為，知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)是從\"老三屆\"開始的；此前的下鄉(xiāng)者，都是回鄉(xiāng)及\"自愿\"支邊人員；甚至有\(zhòng)"移民\"、\"盲流\"之謂。十三師近4000名北京青年，\"文革\"前夕赴寧時(shí)，北京給每人下發(fā)的是\"參加社會(huì)主義建設(shè)批準(zhǔn)書\"；1976年恢復(fù)高考時(shí)曾以1966年為界，只允許\"沒有參加過高考\"的知青參考，乃至出現(xiàn)了\"白卷先生\"的笑柄；在大量反映知青題材的文藝作品中，也多是以\"老三屆\"知青為對(duì)象加以表現(xiàn)的.而類似十三師的老知青們，則大都默默無(wú)聞，無(wú)聲無(wú)息。甚至其本員中也有人不明\"身份\"所屬，暗自慶幸\"能算知青返城回來(lái)就不錯(cuò)了\".前不久，我看到定宜莊所著、并早于1998年出版的《中國(guó)知青史·初瀾》一書，結(jié)合赴寧實(shí)踐，對(duì)于當(dāng)時(shí)的情形、知青自身的位置和作用，認(rèn)識(shí)上豁然開朗，疑惑一掃而光。作者寫道：\"這里所說(shuō)的知青，.指的是在特定的歷史背景下產(chǎn)生的一個(gè)特殊群體。它包括的是曾在學(xué)校受過教育，然后在\'上山下鄉(xiāng)\'這個(gè)特殊的政策之下，由政府所組織的到農(nóng)村或連續(xù)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的那批青年人。\"她還寫道：\"即使是這樣，知青也仍有廣義和狹義之分。廣義的，系指所有未能繼續(xù)升學(xué)而響應(yīng)國(guó)家號(hào)召上山下鄉(xiāng)的青年。.狹義的知青，特指1962年以后知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)安置工作成為國(guó)家的一項(xiàng)專門工作，國(guó)家正式為下鄉(xiāng)上山的城市青年學(xué)生發(fā)放安置費(fèi)以后，從大中城市下鄉(xiāng)的中學(xué)畢業(yè)生；其中\(zhòng)'文革\'期間畢業(yè)的\'老三屆\'以及其后陸續(xù)從中學(xué)畢業(yè)的城市青年，就成為\'知青\'的主體。\"作者明確指出：\"知青群體最顯著的特點(diǎn)，是它的不確定性。政府送他們下鄉(xiāng)，是希望他們成為一代\'新農(nóng)民\'，但對(duì)他們采取的一系列政策尤其是他們最終的倒流回城，說(shuō)明了他們始終未能融入、消失在那個(gè)廣闊的天地中間。是農(nóng)，又非農(nóng)，今天是農(nóng)，明天就可能不是農(nóng)。結(jié)果他們便作為社會(huì)上一個(gè)非常獨(dú)特的群體，載入了史冊(cè)。這與國(guó)家的本來(lái)意愿是相反的。\"在此，需要說(shuō)明的是，作者定宜莊，女，滿族，北京市人。1968年赴內(nèi)蒙古錫林郭勒盟阿巴嘎旗插隊(duì)，1974年回城。先后從北京師范大學(xué)、中央民族大學(xué)獲史學(xué)學(xué)士、碩士和博士學(xué)位。現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史所研究員、博士生導(dǎo)師，專業(yè)為清史、滿族史。誠(chéng)如她所說(shuō)\"作者有過上山下鄉(xiāng)的經(jīng)歷，又是受過嚴(yán)格訓(xùn)練的史學(xué)工作者。\"以其自身的經(jīng)歷和感受來(lái)探討上山下鄉(xiāng)政策的利弊，以這個(gè)群體的一員來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)群體的特點(diǎn)，分析可以說(shuō)是非常深刻、精辟的，讀后感《知青史研究《初瀾》讀后感》。從作者的總體論述，及其后對(duì)\"生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的組建\"，特別是\"西北軍墾發(fā)展\"一節(jié)的分析，可以看出作者對(duì)這段歷史是做了大量調(diào)查研究的。她寫道：\"寧夏十三師是以北京、天津的知識(shí)青年為主體的。北京的動(dòng)員工作從1965年6月開始。中央原來(lái)的計(jì)劃動(dòng)員人數(shù)是4500名，但實(shí)際動(dòng)身的人數(shù)僅有2800名，
他們中絕大部分是歷屆高、初中畢業(yè)生和肄業(yè)生，其中有從1958畢業(yè)就一直留在家中的。由于未完成計(jì)劃，結(jié)果到9月，又動(dòng)員了八百多名應(yīng)屆高、初中畢業(yè)生、分兩批前往寧夏。\"\"由于是第一次組織這種大規(guī)?；顒?dòng)(注：此為作者十年前的稱謂，下同)北京這次的宣傳動(dòng)員工作做得很細(xì)致，有具體的宣傳提綱，有詳細(xì)的遠(yuǎn)景規(guī)劃。社會(huì)青年報(bào)名前，都曾在區(qū)屬各辦事處組織的青年學(xué)習(xí)班短期學(xué)習(xí)，其中有一批還在行前\'火線入團(tuán)\'。這對(duì)于在家多年，備感前途茫茫的社會(huì)青年，有很大的感召力，報(bào)名十分踴躍。\"\"當(dāng)時(shí)生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)尚未組建，這些知識(shí)青年，都被分配到賀蘭山下和六盤山區(qū)的國(guó)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)和林場(chǎng)。后來(lái)，這些農(nóng)、林場(chǎng)被編入寧夏十三師下屬的三個(gè)團(tuán)：一團(tuán)駐平吉堡.二團(tuán)駐賀蘭縣暖泉.三團(tuán)在西大灘，北京青年很少。條件最差的，是位于六盤山的水保師，以天津知青居多。\"作者還分析說(shuō)：\"這批被送往寧夏的社會(huì)青年成分較復(fù)雜，很多是因家庭出身問題而屢次投考大學(xué)而不中的，.總之，以政治上\'不可靠\'者為多。到達(dá)寧夏后，生活條件的艱苦、干部對(duì)他們的管理不力甚至粗暴不公，使他們中很多人產(chǎn)生一種發(fā)泄欲，是北京到外地的知青中出現(xiàn)問題最多的一部分。\'文革\'期間北京知青中返城風(fēng)鬧得最烈的，也是他們，以至人們談起寧夏十三師，都有談虎色變之感。\"是的，讀至此，我們可以毫無(wú)愧色地說(shuō)：我們是\"文革\"前夜上山下鄉(xiāng)的老知青！是以連團(tuán)為序列、成建制到兵團(tuán)的軍墾戰(zhàn)士！我們是國(guó)內(nèi)第一批有組織、大批量上山下鄉(xiāng)的知青，也是參加軍(農(nóng))墾建設(shè)時(shí)間最長(zhǎng)的知青，我們的青春全部奉獻(xiàn)給了祖國(guó)大西北寧夏的\"屯墾戍邊\"事業(yè)！在知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)的滾滾洪流中，我們是1953--1968上山下鄉(xiāng)\"初瀾\"的波峰，是呈前啟后的潮頭，是大進(jìn)軍的鼓號(hào)手！當(dāng)然，當(dāng)初我們走了，后來(lái)又大多返城了，這似乎與報(bào)效祖國(guó)的初衷相悖，但這不是我們的錯(cuò)，也不是我們所能左右的\"游戲\"！就知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)整體而言，正如《初瀾》作者分析的那樣：總的說(shuō)來(lái)，這\"是一場(chǎng)部署得相當(dāng)完備，組織得堪稱周密，操作一度進(jìn)行得也頗為理想的\'活動(dòng)\'。只有當(dāng)國(guó)家機(jī)器非常強(qiáng)大，黨和政府在人民尤其是青年中具有很高權(quán)威的條件下，這種運(yùn)作才是可行的。然而，即使一度取得了成功，這場(chǎng)活動(dòng)卻終于未能避免失敗的結(jié)局，教訓(xùn)是異常深刻的。\"讓我們記住編著者們以下的的論述吧--\"任何一段史實(shí)，任何一個(gè)社會(huì)群體，無(wú)論當(dāng)時(shí)的影響多大，如果沒有被講述、被記錄，就進(jìn)入不了歷史，就終有被遺忘的可能。\"概言之，\"這場(chǎng)知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)，是新中國(guó)歷史上的一個(gè)重要篇章。它映射著廣大青年蹉跎與奮進(jìn)的身影，也集中反映著共和國(guó)曲折發(fā)展的足跡。隨著\'文革\'的結(jié)束和新時(shí)期三十余年的發(fā)展，它早已成為往事，但它留下的歷史震蕩還沒有完全消失，而人們對(duì)它的認(rèn)真審省，還剛剛開始.\"建議原十三師的戰(zhàn)友們，都來(lái)閱讀一下此書。結(jié)合自己和國(guó)家的命運(yùn)，認(rèn)真回顧、總結(jié)，把這段歷史寫出來(lái)，踏著往日的足跡，深刻地審省、反思，繼續(xù)邁動(dòng)堅(jiān)實(shí)的步伐，不斷向前！*此書由\"當(dāng)代中國(guó)出版社\"于2009年再版發(fā)行*獻(xiàn)給寧夏農(nóng)墾創(chuàng)建60周年《足跡》(上、下)寧夏人民教育出版社出版 〔知青史研究《初瀾》讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益?！恐啵粝伦约旱墓适?。
十二月二十二日，1968年的這一天，《人民日?qǐng)?bào)》在頭版以整版的版面刊登了以“我們也有兩只手，不在城市吃閑飯”未署名的文章，并在右上角的專欄里同時(shí)登出了毛主席的最新指示：“農(nóng)村是個(gè)廣闊的天地，知識(shí)青年應(yīng)到農(nóng)村去，按受貧下中農(nóng)的再教育，很有必要。要說(shuō)服城里干部和其他人，把自己初中、高中、大學(xué)畢業(yè)的子女，送到鄉(xiāng)下去，來(lái)一個(gè)動(dòng)員。各地農(nóng)村的同志應(yīng)當(dāng)歡迎他們?nèi)??！币鹆巳珖?guó)上下的積極響應(yīng)。并掀起了全國(guó)性的知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)熱潮。 如今活著知青己經(jīng)是滿臉溝壕，一頭白發(fā)。說(shuō)起當(dāng)年知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)，有人說(shuō)這是蹉跎歲月，有人說(shuō)“無(wú)怨無(wú)悔”。我是即有“怨”又有“悔”，更多是“無(wú)奈”。在“毛主席揮手我前進(jìn)”那個(gè)瘋狂的年代，我們不能為自已的青春做主，面前的道路沒有選擇。 我只是千百萬(wàn)知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)隊(duì)伍中的一員，沒有邢燕子，董家耕那樣可歌可泣的事跡，也沒有吳獻(xiàn)忠、柴春澤那樣激揚(yáng)和失落過，只有普通知青的苦辣酸甜。四十六年過去了，但是回憶起往事依然歷歷在目，恍如昨日。每個(gè)知青都有自己的故事，不要以為這些事情太微不足道，正是這些個(gè)人的故事才能反映出當(dāng)年真情實(shí)景，正是這些熱血冷淚匯集成了知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)的洪流。 時(shí)至今日，知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)的是非功過還無(wú)定論，雖然這也很“無(wú)奈”，只能留給后人評(píng)說(shuō)。有人希望遺忘知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)的歷史，有人在美化和篡改知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)的歷史，這些都是不能充許的。而我們的子孫后代，正與歷史真相漸行漸遠(yuǎn)。所以，每個(gè)知青都應(yīng)該將自己當(dāng)年的事情記錄下來(lái)，在一個(gè)個(gè)真名實(shí)姓下的遭際中，窺見我們的歲月本色。用無(wú)數(shù)人的回憶，拼湊曾經(jīng)的日子。 我們要用筆寫，用DV囗述,保管好當(dāng)年的老照片、日記、書信、物件，這些都是彌足珍貴的史料。從多方位、多視角，勾勒出一代人的公共記憶，見證歷史，還原歷史。只有保留歷史的寫真，前車之鑒才可能成為后事之師 我們還要追問，這一切都是怎樣發(fā)生的？我們還要思考，歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)在哪里？我們不否認(rèn)自己的局限性，但歷史潮流里當(dāng)事人的反思卻是后人所不能代替的。我們要把這代有歷史烙印的思考，做為精神遺產(chǎn)留給后代。這一切都是為了歷史的悲劇不再重演，讓我們的子孫成為名副其實(shí)的有知識(shí)的青年。 這是我們的責(zé)任，每個(gè)知青都應(yīng)該留下自已的故事。 看了幾篇關(guān)于知青的有關(guān)問題的看法說(shuō)法和評(píng)論，也很有一些想法和評(píng)論。因?yàn)樽约菏怯H歷者，所以對(duì)上山下鄉(xiāng)過去的電視劇，有人說(shuō)不太符合實(shí)際，都是涂脂抹粉，應(yīng)該把真實(shí)的歷史留給后人，因?yàn)槟莻€(gè)年代實(shí)在是可怕，如果讓歷史的悲劇不再重演，我們必須把真實(shí)的情況，告訴給我們的后人，進(jìn)而讓我們的后人知道，路是多么崎嶇，艱難，我們必須理性的對(duì)待已經(jīng)發(fā)生的一切，讓大家堅(jiān)持正確的，少走彎路，多一份成功的把握，不去做無(wú)辜的犧牲。我們這個(gè)時(shí)代，最大的政治是為社會(huì)提供正能量，我覺得作為一個(gè)活到今天，曾經(jīng)有過上山下鄉(xiāng)經(jīng)歷的血性的中國(guó)人，一個(gè)合格的愛國(guó)者，我覺得人生的道路是曲折漫長(zhǎng)的，國(guó)家就更是如此，中國(guó)在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，同樣走過了比較漫長(zhǎng)，曲折的歷程，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，任何政黨任何個(gè)人，都不可能走出一條筆直的大道，但能正視現(xiàn)實(shí)，能用自己的覺悟和自省自查，聰明理智的發(fā)現(xiàn)，并糾正自己的錯(cuò)誤，那是很了不起的，也只有在這個(gè)意義上講，我們有理由制度的堅(jiān)信，道路的堅(jiān)信，我覺得共產(chǎn)黨已經(jīng)創(chuàng)造了很多奇跡，我覺得今天的所作所為，就是在創(chuàng)造新的奇跡和歷史。今天的共產(chǎn)黨是我們民族的每一個(gè)有理性的中國(guó)人，應(yīng)該打心眼里服氣的，從內(nèi)心支持的。正是因?yàn)檫@樣我們的黨才能提出，建設(shè)法治國(guó)家，敢于反腐，敢于平反冤假錯(cuò)案。只有今天的共產(chǎn)黨才能，有如此的魄力勇氣。我們作為中國(guó)人感到自豪，感到信心百倍。正視歷史，正視過去，正視自己，這才是徹底的唯物主義者。我們對(duì)自己的中國(guó)充滿信心和希望。對(duì)于上山下鄉(xiāng)，我當(dāng)然有我的看法。 回顧一下當(dāng)時(shí)的歷史，上山下鄉(xiāng)正值，文化大革命剛剛結(jié)束，由于文化大革命造成的混亂，文革剛結(jié)束，安定團(tuán)結(jié)，就成了當(dāng)時(shí)的主要矛盾?？墒窃旆答B(yǎng)成的一些習(xí)慣，在年輕一代身上，表現(xiàn)的非常突出，由于經(jīng)濟(jì)一片蕭條，工廠停工，停產(chǎn)。所以經(jīng)濟(jì)不 景氣，那么一大批知青，剛從學(xué)校門畢業(yè)，不無(wú)所事事，確實(shí)是一大社會(huì)問題，弄不好要出亂子。這樣最高領(lǐng)導(dǎo)者就一聲令下，這些人就離開了城市，到了條件相對(duì)艱苦的農(nóng)村。雖然解決了防止內(nèi)亂的問題，但也帶來(lái)了農(nóng)村的負(fù)擔(dān)，給知青在人生的最關(guān)鍵時(shí)刻，潑了一盆冷水，他們首先得適應(yīng)當(dāng)時(shí)農(nóng)村的冬天寒冷，夏天酷熱的煎熬。還有強(qiáng)加給他們的單純幼稚，心靈的，社會(huì)復(fù)雜和被污染的社會(huì)風(fēng)氣。更讓人心寒的是，一些想有所作為的知青，他們的的理想沒人扶持，更在某種意義上被抹殺或是潑冷水。那里無(wú)才無(wú)德的領(lǐng)導(dǎo)，不會(huì)為你的進(jìn)步創(chuàng)造條件，更不會(huì)做你的正確人生引路人。真可謂一筆辛酸的帳。一言難盡，當(dāng)然我說(shuō)的主要是農(nóng)村插隊(duì)和到非兵團(tuán)去的知青，那就是農(nóng)場(chǎng)去的知青。他們的命運(yùn)可用可怕的歲月，浪費(fèi)的青春簡(jiǎn)單概
以我去的山河農(nóng)場(chǎng)三分廠為例。那無(wú)能的分廠廠長(zhǎng)，只會(huì)給自己的兒子選對(duì)象，農(nóng)場(chǎng)工作一塌糊涂，連年虧損，當(dāng)然這種現(xiàn)象不光是三分廠，幾乎所有的農(nóng)場(chǎng)都是這樣，給國(guó)家造成了無(wú)法計(jì)算的損失。一個(gè)產(chǎn)糧的地方，卻吃糧都沒有保障，這又是一個(gè)多么大的諷刺。那一件件難忘的往事當(dāng)然不是我這有限的筆墨能寫完的，只是輕描淡寫的說(shuō)說(shuō)梗概?；叵肽莻€(gè)年代真是無(wú)奈。
文憑與能力
有文憑不一定有能力，沒文憑不一定沒能力，毛澤東只不過是初小文化，試想古代那些大發(fā)明家，大醫(yī)學(xué)家，大文學(xué)家，哪一位有文憑，沒人給發(fā)文憑，不因?yàn)樗麄儧]有文憑就否定了他們的能力、所以如果唯文憑就會(huì)使很多人才被埋沒。要重點(diǎn)看能力，任人唯賢。況且在過去不正之風(fēng)的干擾影響下，個(gè)別認(rèn)定文憑是水貨。要有辯證的的觀念，不能形而上學(xué)。文憑的高低固然生命問題，但又不是絕對(duì)的因?yàn)槊苡衅毡樾赃€有特殊性，總會(huì)有特例，考慮問題要全面，不能有任何的疏漏，要嚴(yán)密。更不能讓真正的人才失之交臂。因此我也贊同不能為文憑，要看文憑但更重要的是實(shí)際的能力。
時(shí)至今日還說(shuō)這個(gè)話題，好像不合適宜，其實(shí)什么時(shí)候這種現(xiàn)象都存在，那就是文憑和能力是應(yīng)該怎樣正確對(duì)待。文憑是水平的標(biāo)尺，由于人們?nèi)菀鬃邩O端，要說(shuō)是重視文憑，就唯文憑，不重視文憑，有文憑也被忽略，戰(zhàn)斗是不正確的，只要重視文憑有要重視水平，一個(gè)人的文憑在高如果實(shí)際操作能力差，那也要從實(shí)際出發(fā)，一個(gè)人文憑不高可能實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和操作水平高，也是值得考慮適當(dāng)?shù)闹赜玫?，現(xiàn)在有一個(gè)不太正常的現(xiàn)象那就是重視文憑，只因?yàn)槿绱?，有人就造假文憑，如果不是偏激即考慮文憑有重視實(shí)際水平那么假文憑就失去了存在的價(jià)值。人們?cè)谧⒅匚膽{的同時(shí)，更要重視實(shí)際水平，今天我們還談這個(gè)問題就是要辯證的看，現(xiàn)在的時(shí)代人人有受教育的機(jī)會(huì)，任何一個(gè)人在現(xiàn)有的機(jī)制下都能可以得到某種文憑，但文憑的含金量，也就是說(shuō)文憑絕不是完全說(shuō)明水平的標(biāo)尺，甚至只是一個(gè)入門證，進(jìn)了門能做什么會(huì)做什么那都是未知數(shù)。必須通過實(shí)踐的考察。此時(shí)談這個(gè)問題就猶如把已經(jīng)過時(shí)了的刻鋼板，彎鉤犁，等又?jǐn)[在桌面上，還有意義嗎？其實(shí)這個(gè)問題，也就是讓人們不要忘記走過的路，一種傾向掩蓋另一種傾向，當(dāng)人們習(xí)慣在某種固定的認(rèn)識(shí)定格上認(rèn)識(shí)問題是有時(shí)就忽視可能出現(xiàn)的偏差所以必須提醒人們?nèi)娴目磫栴}思考問題。如果僅憑文憑可能就會(huì)發(fā)生錯(cuò)誤，造成判斷的失誤。由于過度的重視文憑，所以個(gè)別人，為了弄到文憑就不惜一切代價(jià)弄虛作假，舞弊，甚至有的挺而走險(xiǎn)。嚴(yán)重的影響了社會(huì)風(fēng)氣。重文憑形式主義，如果考核的過程嚴(yán)密完善，那么真正有水平的人就會(huì)脫穎而出，所以關(guān)鍵是怎樣考核的問題，只要不走過場(chǎng)，嚴(yán)肅認(rèn)真，那么就會(huì)找到真正的人才，還是那個(gè)說(shuō)法，華佗有什么文憑，毛主席有什么文憑，誰(shuí)能懷疑他們的真實(shí)本領(lǐng)。對(duì)于這個(gè)問題一定要辯證的看，只要不徇私舞弊，總能找到讓人心服口服的渠道和妥善辦法。
丟掉的東西能找回來(lái)嗎？
因?yàn)楦鞣N原因，人們不時(shí)的把東西丟掉了，甚至是把貴重的東西也丟掉了，當(dāng)然丟掉了的東西，很可惜，損失也很大，那么怎樣把這些損失撿回來(lái)呢，失去的東西，有時(shí)因?yàn)橹匾踔劣绊憘€(gè)人的情緒，總不能釋懷，感到很痛心，想起來(lái)就煩惱，一件東西丟掉了還是小事，可是如果把人生的機(jī)會(huì)丟掉，那就更損失很大了，甚至影響你的一生，無(wú)法彌補(bǔ)，究其原因，都是什么原因會(huì)發(fā)生這種鬧心的事情呢，就是因?yàn)樽约?，的性格，態(tài)度，關(guān)注程度，還有智慧和條件，有時(shí)一些事情不以你的主觀意志為轉(zhuǎn)移，你只能眼睜睜的看著這種機(jī)會(huì)，在你眼前無(wú)情的失去，你惋惜，嘆息，無(wú)奈，都無(wú)濟(jì)于事，只能正視現(xiàn)實(shí)
比如，明天考試你突然臥床不起，這樣你就失去，一次考試的機(jī)會(huì)。因?yàn)榭荚嚱^不會(huì)因?yàn)槟阌胁《淖儠r(shí)間，又如，美國(guó)的接力隊(duì)因?yàn)橐驗(yàn)殛?duì)員中途掉棒，把到手的冠軍失之交臂。四年一次奧運(yùn)會(huì)，可正趕上比賽你受傷，所以就失去了得金牌的機(jī)會(huì)，。人生有限，要緊緊抓住每個(gè)機(jī)會(huì)，機(jī)不可失，失不再來(lái)。善于撲捉每一個(gè)來(lái)到自己身邊的機(jī)會(huì)，創(chuàng)造條件一旦機(jī)會(huì)來(lái)到，就會(huì)讓機(jī)會(huì)被自己抓住，并發(fā)揮應(yīng)有的作用，不白白失去來(lái)到自己身邊的機(jī)會(huì)，讓機(jī)會(huì)為自己服務(wù)。人生的機(jī)會(huì)不多，所以一旦失去可能永遠(yuǎn)不會(huì)再來(lái)，但是要有一個(gè)良好的心態(tài)，萬(wàn)一失去，也不要總是沉侵在悔恨悵惘的情緒中，因?yàn)槟氵€會(huì)有機(jī)會(huì)，你還健在，要把失去機(jī)會(huì)當(dāng)做教訓(xùn)，去把握的迎接更好的機(jī)會(huì)，對(duì)任何問題只要你能正確對(duì)待，總是一分為二的，塞翁失馬，安知非福。亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)不晚。用積極的心態(tài)對(duì)待，你就可能迎來(lái)更大更好的機(jī)會(huì)。所以從這個(gè)意義上來(lái)講，失去的機(jī)會(huì)，就會(huì)失而復(fù)得。花落自有花開時(shí)，蓄芳待來(lái)年。比如因?yàn)槟撤N原因，你沒能參加某項(xiàng)比賽，但你可以通過了解知道比賽的情況，針對(duì)自己的實(shí)力做一些更充分的準(zhǔn)備，可能下次比賽你就可以取得好成績(jī)。在我們的實(shí)際生活中由于時(shí)代的進(jìn)步，我們年齡的增大，失去一次機(jī)會(huì)根本不要怕，機(jī)會(huì)是永遠(yuǎn)朝著有準(zhǔn)備的人開放著的，這班車沒趕上，還有下一趟，因?yàn)榻煌üぞ呤谴鞑幌⒌摹?nbsp;人歲數(shù)大了，好做一些對(duì)往事的回憶，其實(shí)有時(shí)有用，有時(shí)沒必要，當(dāng)然如果是給晚輩回憶進(jìn)行某種教育。那是很有必要的，否則就不要去回憶，因?yàn)橛行r(shí)候，人們回憶就會(huì)有些傷感，這樣事情已過去，現(xiàn)在不論是好是壞，都無(wú)法改變和重來(lái)。你只有面對(duì)未來(lái)。不要自尋煩惱。 能回憶出積極的動(dòng)力，就去回憶，如若不然，就不要自我折騰。 比不比，仔細(xì)想一想還是要比，有了比才能找到高低，有了比才能找出自己的差距。比要有目的，更要有原則，比出信心，比出能力，比出勇氣，比出干勁，比出進(jìn)步，比出文明，比出你追我趕，互不服氣，暗下決心，目標(biāo)永遠(yuǎn)是新的更高的一級(jí)。你能找到前進(jìn)的動(dòng)力，就是把失去的一切找回來(lái)啦。
跟自己比過去比，自己進(jìn)步了，年輕人比什么？比志氣。人到中年還要比，比什么？比繼續(xù)努力，能否在人生中大器晚成，笑到最后，成為異軍突起。光焰無(wú)際。跟過去比，現(xiàn)在是進(jìn)步還是落后了。和同類比，同樣的條件，人家能做到，你為什么不能做到，找找原因，是什么原因所致，找到原因就要立刻采取措施迎頭趕上去，不能遲疑，更不能放棄，因?yàn)樽寗e人落下是能力的體現(xiàn)，更是你有無(wú)作為的標(biāo)尺。
我們要有一種精神，一種不放棄不服氣的精神，一種敢于攀登高峰的挑戰(zhàn)精神，比是為了什么，就是要不斷的進(jìn)取，不斷的前進(jìn)，人們說(shuō)，人是一口氣，佛是一炷香。一個(gè)人在世上活著，就要有自己的存在價(jià)值。更要不斷的激勵(lì)自己，走出一條讓人感嘆之路，如果有人問你比不比，我會(huì)果斷的回答當(dāng)然要比，人與人要比，國(guó)與國(guó)要比，只有比我們才知道自己的高低。只有比才能讓人信心無(wú)比。當(dāng)然比要全面，要用給自己的弱點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)都展示出來(lái)，能然給自己在比的過程中看到自己的優(yōu)勢(shì)和薄弱環(huán)節(jié)，從而有目標(biāo)的趕超和努力，進(jìn)而不斷的進(jìn)步，不斷的走向新的勝利。人就是要自強(qiáng)不息，只要還有一口氣就不放棄自己的努力。想一想，如果明天你就沒有了，你心里知道，難道你還會(huì)麻木嗎？要敢于挑戰(zhàn)，敢于面對(duì)，不懼任何強(qiáng)手，要強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，人外有人，天外有天。人生就是奮斗，英雄好漢爭(zhēng)上游，爭(zhēng)得上游莫驕傲，還有英雄在前頭，先進(jìn)無(wú)止境。要無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰，山登絕頂我為峰。永遠(yuǎn)朝著下一個(gè)目標(biāo)。為尋找動(dòng)力，把生存的每一天都當(dāng)做是人生最后的一天。
路遙知馬力日久見人心，是按時(shí)間是最公正的老人，只有經(jīng)過一段時(shí)間，人們才能更清楚的看透事物，所以看人做事，不能蜻蜓點(diǎn)水，要深入細(xì)致。在與一個(gè)朋友相處的過程中，開始并沒什么感覺，但隨著時(shí)間的推移，才發(fā)現(xiàn)他身上有很多優(yōu)點(diǎn)。在與老弟的接觸中我越來(lái)越發(fā)現(xiàn)你身上有眾多的優(yōu)點(diǎn)，你勤奮好學(xué)，德才兼?zhèn)?，聰明有思想，有智慧，反映機(jī)敏，見賢思齊，不嫉妒人，善于發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，如果你是大領(lǐng)導(dǎo)你肯定會(huì)是伯樂，讓更多的人才在你手下發(fā)揮出超群的作用，你還有優(yōu)點(diǎn)，就是對(duì)工作一絲不茍，嚴(yán)肅認(rèn)真。你還善于重用人才。你有一種獨(dú)有的上進(jìn)心，可是你一定要把這種利好的作風(fēng)持之以恒的堅(jiān)持下去。要有一個(gè)恒定的奮斗目標(biāo)，并有為了這個(gè)目標(biāo)，不遺余力奮斗的決心和毅力。相信自己。跟上時(shí)代，把自己的人生裝扮得鮮艷奪目。充滿驚奇。由此看來(lái)，要想不失去不該失去的東西，那就是要反復(fù)觀察，審慎思考，需要時(shí)間做鋪墊。往事不堪回首。轉(zhuǎn)眼歲月悠悠，人生短暫，不要停留在兒女情長(zhǎng)，本能與理性的選擇上要有自己的真正追求。 你重新獲得了機(jī)會(huì)，就是把丟掉的東西找回來(lái)了。吸取教訓(xùn)，獲得重新成功的成就就等于把失去的機(jī)會(huì)找回來(lái)了。你要是能健在，你就會(huì)重新獲得機(jī)會(huì)，所以找回逝去的機(jī)會(huì)就等于健在，和健康的活著。人家活80歲，你活一百二十，我想你的機(jī)會(huì)就會(huì)增加幾倍。何愁丟掉的那點(diǎn)小小的損失。所以人在這個(gè)意義上來(lái)講一定要想得開，千萬(wàn)別自尋煩惱，自我毀滅，說(shuō)某某人自殺他肯定不服氣，但如果想不開，整天憂慮，苦悶無(wú)疑就是自殺，因?yàn)槟菢用庖吡?huì)大大的下降。什么要命的病都會(huì)找到你的頭上。我們這個(gè)時(shí)代既需要英雄主義精神，也要給愚公精神，阿q精神賦予有生命力的意義?；渥杂谢ㄩ_時(shí)，蓄芳待來(lái)年。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。失去東西不 要緊，能找會(huì)失去東西，失去機(jī)會(huì)的原因，就是把東西找回來(lái)了。你能擁有不失去一切的條件，健康的身體，智慧的大腦，優(yōu)越的社會(huì)客觀主管條件，你有雄厚的實(shí)力避免東西和機(jī)會(huì)的失去，保證你萬(wàn)無(wú)一失，這才是你應(yīng)該考慮和努力去辦到的。
老有所樂的新途徑
通過聚會(huì)，大家都提出了非常年輕心態(tài)的主張，大家都談了自己享受現(xiàn)代化，利用現(xiàn)代工具克服年齡的困難，學(xué)會(huì)上網(wǎng)聊天，多了接觸社會(huì)的渠道和紐帶。及時(shí)的獲得各種信息，還可以學(xué)習(xí)自己需要的各種知識(shí)母乳保健知識(shí)健身知識(shí)。與現(xiàn)代化緊密相連。老有所樂的途徑，最近年終歲尾，我們這些老人，為了尋找自己的樂趣，搞了高中同學(xué)聚會(huì)下鄉(xiāng)荒友聚會(huì)，同事同仁聚會(huì)，通過聚會(huì)，大家都有一個(gè)共識(shí)，那就是這種聚會(huì)，讓我們兩人生活匪淺，大家覺得聚會(huì)非常有必要，也非常愿意聚會(huì)，希望組織者經(jīng)常搞這樣的活動(dòng)，要是讓我說(shuō)說(shuō)都有哪些收獲，首先，讓我們驅(qū)除了孤獨(dú)，愉悅了身心，廣泛的接觸了社會(huì)了解了窗外的世界，看到大家真誠(chéng)的交流，使我們的心態(tài)情緒都有了一個(gè)質(zhì)的改變，事實(shí)上我們都知道一切疾病都與情緒和心態(tài)有關(guān)，熟話說(shuō)，愁一愁白了頭，笑一笑十年少根據(jù)科學(xué)的揭示，人在不良情緒的控制下，免疫力就會(huì)減弱，很多疾病就會(huì)找上頭來(lái)。尤其令人感到欣慰的是，組織者，特意安排大家交流養(yǎng)生和健身的實(shí)際感覺和感受，每個(gè)參加者通過自己的親身體會(huì)，真實(shí)的談了對(duì)大家及有借鑒價(jià)值的感悟，使大家受益匪淺，因?yàn)槿藗冋f(shuō)久病成良醫(yī)，比如，有的同志談了心血管病，有的男同志談了前列腺炎，有的談了糖尿病等等，對(duì)參與者都是一種啟發(fā)和告誡，還比如，生活習(xí)慣，良好的習(xí)慣，不良的習(xí)慣對(duì)人的影響等等都非常實(shí)用。也有參考價(jià)值，這樣的聚會(huì)太有必要,也太解決實(shí)際問題了，大家都表示愿意參加，希望組織者把聚會(huì)的檔次提高，水平質(zhì)量提高。大家還圍繞怎樣老有所樂，老有所為的話題談了建議和看法，每個(gè)參與者都希望吧老同志的資源整合起來(lái)不到、變成一筆財(cái)富，既使自己得到充實(shí)，又對(duì)社會(huì)做了貢獻(xiàn)。尤其值得一提的是，在互相交流中，大家都談了要跟上時(shí)代，享受現(xiàn)代化，學(xué)習(xí)電腦，趕上時(shí)代的浪潮，上網(wǎng)聊天，交流信息。還交流了老有所為的問題，西方人的觀念是老人要有能力二次創(chuàng)業(yè)。
明天的我不是今天的我
別說(shuō)老年人，就是青年人可塑性也很大人們說(shuō)，三天不見，刮目相看，明天的我不是今天的我，是一種宣言，是一種姿態(tài)，是一種決心，是一種描述，是預(yù)言，也是期許。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春，一失足成千古恨，再回頭已百年身，這些都說(shuō)明了人們生活在人世間，在不斷的變化，有時(shí)在自己的理智之中醒悟，有時(shí)在反思中受益。變是絕對(duì)的，不變是相對(duì)的。世界所有的萬(wàn)事萬(wàn)物都在生老病死，新陳代謝，枝繁葉茂，葉落知秋。人在變，因?yàn)闀r(shí)間在變，環(huán)境在變，日新月異。在當(dāng)今時(shí)代，科學(xué)在發(fā)展，人類在前進(jìn)，形勢(shì)逼人喜人促人，如果你不知進(jìn)取，那么你就會(huì)被甩在后面，不進(jìn)就是后退。我在路上我在奔向明天，奔向美好。今天我站在一個(gè)起點(diǎn)，明天我有會(huì)落到更高的起點(diǎn)。甚至是走到一個(gè)關(guān)鍵的站點(diǎn)我離終點(diǎn)還有多遠(yuǎn)？我在思考我在努力奮戰(zhàn)，我必須變，我能變，我會(huì)變。
哲學(xué)家說(shuō)，人不能兩次踏入同一條河流。著說(shuō)明變的事實(shí)，任何人都在隨著接觸的事物在變，在適應(yīng)，在見賢思齊，有時(shí)在見異思遷，有時(shí)自我反省，發(fā)現(xiàn)自己的毛病，自省自查，進(jìn)而獲得進(jìn)步，著也說(shuō)明環(huán)境社會(huì)對(duì)人的發(fā)展和變化起著至關(guān)重要的作用。有的是直截了當(dāng)，有的是潛移默化，明天的我不是今天的我，是一種自勵(lì)自強(qiáng)自信更是對(duì)自己的考量，永遠(yuǎn)不停留在你原來(lái)的水平上。更有新的高度在吸引你去攀登。永遠(yuǎn)朝著下一個(gè)目標(biāo)，生命不息，戰(zhàn)斗不止。生龍活虎，斗志昂揚(yáng)。對(duì)任何事物都不迷信不墨守成規(guī)，一切事物都在新陳代謝，都在吐故納新，世界是多彩的豐富的不是單調(diào)的是充滿活力和朝氣的。人的音容笑貌，喜怒哀樂，情緒波動(dòng)，人逢喜事精神爽，換了一個(gè)人一樣。甚至是返老還童，枯木逢春。著無(wú)數(shù)的事實(shí)說(shuō)明，人要掌握變化的主動(dòng)權(quán)。要染過明天的你更完美，更有魅力，更亮麗更莊嚴(yán)更富有朝氣，更成熟，更高大，你明天的身份可能變了，你可能是顯赫的人物。無(wú)數(shù)事實(shí)可做證明，你明天各種條件可能發(fā)生翻天覆地的變化。你的存在也將是無(wú)法想象。你可能意外的買彩票中大獎(jiǎng)，到那時(shí)你的存在難道能和今天相比嗎？明天充滿希望，明天充滿輝煌，明天有無(wú)數(shù)的閃光。但萬(wàn)變不離其宗，說(shuō)的是要堅(jiān)持自己的原則，不管發(fā)生什么變化，你都會(huì)泰然處之。著是你的氣節(jié)，你的操守，你的人格，你的修養(yǎng)。責(zé)任的標(biāo)準(zhǔn)和底線，你每時(shí)每刻都在為實(shí)現(xiàn)你的夢(mèng)想，日積月累，腳踏實(shí)地，勤勤懇懇，信心百倍的努力著，奮斗著，馬不停蹄的奔向前方。明天是什么？明天會(huì)怎么樣？明天既是已知有時(shí)未知，充滿著懸念，變數(shù)，明天更給人一心態(tài)的調(diào)整，讓人們對(duì)未來(lái)充滿著期待，明天永遠(yuǎn)光輝燦爛，讓人生活在無(wú)限美好的希望里。
我為什么要奮斗
我要有意義的度過自己的人生，體現(xiàn)出人生的價(jià)值。我的存在，我的狀態(tài)，我的條件，我的性格，我的追求，我處的時(shí)代，奮斗是什么就是積極的努力工作，盡量把自己的潛能和能力發(fā)揮出來(lái)，不留遺憾，不白白浪費(fèi)，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人的一切精神力，智力，腦力，體力。還屬于生命的時(shí)間都是一種資源，要把他開發(fā)出來(lái)，要讓他發(fā)揮出應(yīng)有的價(jià)值，我看了一本書說(shuō)人的潛力有多大，就是一個(gè)正常的人，在他離開人世時(shí)，他的大腦只有百分之20得到開發(fā)，其余都在沉睡，想想這是多么大的浪費(fèi)和潛力。所以一個(gè)人不能用任何理由為自己開脫搪塞，而去荒度光陰。奮斗是什么就是付出，一個(gè)人不付出就想獲取那是無(wú)所作為的寄生蟲的思想。是絕對(duì)不可取的。奮斗是積極的心態(tài)，是一種有意義度過人生的自我定位。是一種精神，一種境界。怎么都是活。為什么不活出個(gè)樣子來(lái)?，F(xiàn)在的時(shí)代是我們?nèi)松淖罴褧r(shí)代,天高任鳥飛，海闊憑魚躍。只要你有能力就有展示的舞臺(tái)，英雄都有用武之地。你的奮斗不但給自己帶來(lái)不平凡的人生，會(huì)得到更多人的鼓勵(lì)，贊揚(yáng)學(xué)習(xí)和肯定，尤其在你的親人面前為他們樹立了光輝的榜樣。他們會(huì)在你的身上看到前進(jìn)的方向，更會(huì)為有你這樣的親人而感到一種榮耀和光榮，你會(huì)給他們帶來(lái)人生的快樂幸福和地位。
人生一世最大的追求是把自己的全部潛力能力，有效的發(fā)揮出來(lái)，為自己的人生增加應(yīng)有的光彩。努力的目的。奮斗的方式，奮斗的途徑，奮斗的動(dòng)力，如果這些問題都解決得很好，那么你就會(huì)自覺的去做一切你i該做，想做，創(chuàng)造性的去做，當(dāng)然做什么事情都要結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)和要求。
奮斗要講，選準(zhǔn)方向，更要講條件。如果條件不具備，你憑空去奮斗只能是枉費(fèi)心機(jī)，白費(fèi)力氣。奮斗的含義是什么，就是從自己的實(shí)際出發(fā)，做你應(yīng)該做的能做的可做的，奮斗不是一句空話，是扎扎實(shí)實(shí)的行動(dòng)，而且要持之以恒的奮斗，不能三分鐘熱血。人生一世擺正自己的位置，做好人生的定位，不虛度年華，不虛度光陰。奮斗是一種存在狀態(tài)，更是人們應(yīng)該有的一種明確的生活和人生態(tài)度，只有奮斗歷史才會(huì)前進(jìn)，只有奮斗才會(huì)人才輩出，不奮斗就不會(huì)有出路，因?yàn)槿松挥幸惠呑?，如不奮斗，那么就會(huì)給人生的遺憾無(wú)法彌補(bǔ)。奮斗是一種風(fēng)氣，整個(gè)社會(huì)所有人，都去奮斗那么就會(huì)群星燦爛。就會(huì)帶動(dòng)社會(huì)不斷的進(jìn)步，不斷的前進(jìn)，優(yōu)秀人物就會(huì)層出不窮。一個(gè)社會(huì)就會(huì)人人要強(qiáng)，各個(gè)爭(zhēng)先，奮斗是對(duì)生命的珍惜，是對(duì)人生的嚴(yán)肅態(tài)度，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，一個(gè)家庭要想富強(qiáng)要想強(qiáng)大，在國(guó)際上人世間有舞臺(tái)有位置，有威力，就要不懈的去奮斗。去挑戰(zhàn)，去迎擊，敢于面對(duì)敢于擔(dān)當(dāng)。人無(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂，目標(biāo)遠(yuǎn)大，行為才會(huì)堅(jiān)決 再艷麗的花，也有凋謝的時(shí)候 不要覺得自己無(wú)限風(fēng)光，什么事情都有發(fā)生發(fā)展的歷史和歷程。不要企圖永遠(yuǎn)是最先進(jìn)最好的世界是發(fā)展的就以交通工具為例，牛馬車，自行車，輪船飛機(jī)，火車，現(xiàn)在的超音速，高鐵，快車，飛艇，地鐵，海下隧道，上天入地隨心所欲，等等，江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。新陳代謝不斷發(fā)展，不斷更新是永恒的真理。沒有一成不變的東西，也沒有永動(dòng)機(jī)，更沒有萬(wàn)年牢的東西。常聽人說(shuō)少年莫笑白頭翁，花開能有幾日紅。世上的萬(wàn)事萬(wàn)物，星起日落，都在不停的變換。人的明智之處在于能透過現(xiàn)象看到問題的本質(zhì)。不被表面現(xiàn)象所迷惑。好花不常開，好景不長(zhǎng)在，這說(shuō)明我們要珍惜自己的存在，要把有生之年的光陰都有效的利用起來(lái)。要在自己可能的時(shí)候盡量的去發(fā)光發(fā)熱，最大限度的把能量釋放出來(lái)，不要等到一切都不可能在去悔恨嘆息。冷靜的對(duì)待自己的輝煌時(shí)代，不要忘乎所以，不要飄飄然，不要得意忘形，不要覺得自己無(wú)限風(fēng)光。珍惜自己的黃金時(shí)代珍惜自己的機(jī)會(huì)，在能做時(shí)盡量的多做，有句話說(shuō)，何不趁此青春好，發(fā)奮讀書苦用功。不要等到失去樂彩知道珍貴。人的聰明理智之處在于一切都順利的時(shí)候，能居安思危，看到想到危急出現(xiàn)自己的應(yīng)對(duì)措施。做到理性開明明智豁達(dá)大度。不是眼光短淺，鼠目寸光，
這是規(guī)律，不可抗拒，可是也不要悲觀，因?yàn)樵邗r花盛開的時(shí)候，你可以把你的陽(yáng)光的一面盡量的展示出來(lái)。盡情的開放。讓世人知道你的芳香，更把你的美麗和獨(dú)有的地方充分讓別人得到一種更高雅的享受和開闊眼界。讓人們留下永不逝去的光輝形象。人生就是這樣，短暫，有限，可完全可以在那又限的時(shí)間和生命里做出你該做的事情，把你的腳印足跡永遠(yuǎn)留在人間，讓你放射的光芒永遠(yuǎn)是那么光亮。你盡量的把你的能力和潛力釋放，不留任何悔恨和遺憾。
花落自有花開時(shí)，蓄芳待來(lái)年。如果還有重新開放的機(jī)會(huì)，你更要緊緊的把握住機(jī)會(huì)，充分利用你的聰明智慧和一切可能，使人生能有最大值。少年莫笑白頭翁，花開能有幾日紅，少年勤學(xué)習(xí)，莫負(fù)好時(shí)光，何不趁此青春好，發(fā)奮讀書勤用功。這些都是讓人珍惜時(shí)間，珍惜年華，珍惜生命的勸告和囑咐，人生短暫，不能荒廢，就要不失時(shí)機(jī)的抓住機(jī)遇，絲豪不能放松。珍惜時(shí)間，珍惜生命。好花不常開，好景不長(zhǎng)在。機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)。及時(shí)醒悟，不要不撞南墻不回頭。要理智，開明。時(shí)刻自我激勵(lì)，掌自我鞭策。不要等到一切都失去，才想去做一切沒做能做的事情。與時(shí)間賽跑，分秒必爭(zhēng)，一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕！不要事后諸葛亮，某種失去的機(jī)會(huì)，還能失而復(fù)得嗎、？只要你好正常的活著，你就有新的機(jī)會(huì)，如果是因?yàn)榭陀^原因，你沒幫我好機(jī)遇，那根本不用在意，只要你還健康，你還勸旺盛的精神動(dòng)力，你一定會(huì)發(fā)現(xiàn)和找到更多的機(jī)會(huì)?；钜惶炀蛫^斗一天。珍惜生命珍惜年華，莫讓年華付水流。不要悲哀，因?yàn)橛行r(shí)候生物的發(fā)展是不以你自己的意志為轉(zhuǎn)移的。只要還正常的活著就不放棄自己擁有的機(jī)會(huì)。不管過去失去了多少機(jī)會(huì)，只要還正常生存，就努力去創(chuàng)造，去發(fā)現(xiàn)，去努力，去利用。讓機(jī)會(huì)在你面前總是象第一次出現(xiàn)一樣，因?yàn)槟阋呀?jīng)有了更多的經(jīng)驗(yàn)，所以只要有機(jī)會(huì)你就會(huì)及時(shí)的撲捉到。
你怎樣自我激勵(lì)
想到自己的難堪，想到自己的無(wú)可奈何，想到自己的難處，想到自己無(wú)路可走，想到自己山窮水盡。居安思危。隨時(shí)整合調(diào)整，制造最佳心態(tài)和情緒，一切事都要從積極的意義上去找出最佳結(jié)果，和最佳的處理方式上。心中要有一種欲望，要有一種不干落后的心態(tài)和情緒。不怕吃苦，不怕付出辛苦，要有自己的尊嚴(yán)，跟高腰有自己的人格，只要你有了一種追求和目標(biāo)，你就會(huì)和時(shí)間賽跑，不會(huì)無(wú)端的浪費(fèi)時(shí)間你會(huì)不用揚(yáng)鞭自?shī)^蹄，快馬加鞭，勇往直前，你就會(huì)始終保持一種積極的狀態(tài)，為實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，不遺余力，你要有臥薪嘗膽的精神，要有一種恒心和毅力，不管遇到什么，不管什么條件你都不去抱怨，你會(huì)在自己主觀上尋找原因，把時(shí)間都有意義的度過。不原諒自己，不給自己開脫，無(wú)條件的去工作努力奮斗，對(duì)自己嚴(yán)苛一點(diǎn)，不要可憐自己。你不要想的過于復(fù)雜，不管結(jié)果怎樣，你只有努力前進(jìn)，不退縮，不停步，信心百倍。想到人間的美好，想到你應(yīng)該有的責(zé)任，想到你應(yīng)該為親人的特殊擔(dān)當(dāng)。 我為什么要奮斗， 我要有意義的度過自己的人生，體現(xiàn)出人生的價(jià)值。我的存在，我的狀態(tài)，我的條件，我的性格，我的追求，我處的時(shí)代，奮斗是什么就是積極的努力工作，盡量把自己的潛能和能力發(fā)揮出來(lái)，不留遺憾，不白白浪費(fèi)，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人的一切精神力，智力，腦力，體力。還屬于生命的時(shí)間都是一種資源，要把他開發(fā)出來(lái)，要讓他發(fā)揮出應(yīng)有的價(jià)值，我看了一本書說(shuō)人的潛力有多大，就是一個(gè)正常的人，在他離開人世時(shí)，他的大腦只有百分之20得到開發(fā)，其余都在沉睡，想想這是多么大的浪費(fèi)和潛力。所以一個(gè)人不能用任何理由為自己開脫搪塞，而去荒度光陰。奮斗是什么就是付出，一個(gè)人不付出就想獲取那是無(wú)所作為的寄生蟲的思想。是絕對(duì)不可取的。奮斗是積極的心態(tài)，是一種有意義度過人生的自我定位。是一種精神，一種境界。怎么都是活。為什么不活出個(gè)樣子來(lái)?，F(xiàn)在的時(shí)代是我們?nèi)松淖罴褧r(shí)代天高任鳥飛，海闊憑魚躍。只要你有能力就有知識(shí)的舞臺(tái)，英雄都有用武之地。你的奮斗不但給自己帶來(lái)不平凡的人生，會(huì)得到更多人的鼓勵(lì)贊揚(yáng)學(xué)習(xí)和肯定，尤其在你的親人面前為他們樹立了光輝的榜樣。他們會(huì)在你的身上看到前進(jìn)的方向，更會(huì)為有你這樣的親人而感到亞種榮耀和光榮，你會(huì)給他們帶來(lái)人生的快樂幸福和地位。 人生一世最大的追求是把自己的全部潛力能力，有效的發(fā)揮出來(lái)，為自己的人生增加應(yīng)有的光彩。努力的目的。奮斗的方式，奮斗的途徑，奮斗的動(dòng)力，如果這些問題都解決得很好，那么你就會(huì)自覺的去做一切你i該做，想做，創(chuàng)造性的去做，當(dāng)然做什么事情都要結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)和要求。
奮斗要講，選準(zhǔn)方向，更要講條件。如果條件不具備，你憑空去奮斗只能是枉費(fèi)心機(jī)，白費(fèi)力氣。奮斗的含義是什么，就是從自己的實(shí)際出發(fā)，做你應(yīng)該做的，能做的可做的，奮斗不是一句空話，是扎扎實(shí)實(shí)的行動(dòng)，而且要持之以恒的奮斗，不能三分鐘熱血。人生一世擺正自己的位置，做好人生的定位，不虛度年華，不虛度光陰。只要活著就要奮斗，時(shí)刻給自己充電，要自己處于活躍狀態(tài)，任何時(shí)候都不消極，永遠(yuǎn)朝前看，不滿足自己獲取的點(diǎn)滴成功，什么時(shí)候都從零開始，把已取得的成功當(dāng)作動(dòng)力去回想，不沾沾自喜，但從中獲取信心。為自己按上永動(dòng)機(jī)，保持活力。熱愛生活，要拿出與時(shí)代相符的精神和魄力。因?yàn)槟氵€有精力，因?yàn)槟愫苄疫\(yùn)的趕上了幸福和美好的時(shí)代，你做不好工作，無(wú)所作為是你沒有能力。如今的大環(huán)境是天高任鳥飛，海闊憑魚躍。八仙過海各顯神通。這是多么難得，更是你的機(jī)遇和造化！你還活著，你更很健康，你完全有能力去做你愿意和可能做好的一切事，于國(guó)于家都是無(wú)比光榮和幸運(yùn)的好事，你一定要抓住時(shí)機(jī)，千萬(wàn)不要忘記，時(shí)刻叮嚀自己，向前，努力，高舉火紅的旗幟。
世上無(wú)難事，只怕有心人
人生是個(gè)全過程，有少年的朝氣蓬勃，中年的為事業(yè)拼搏，更有老年的老有所為。可現(xiàn)實(shí)生活中人們認(rèn)為，老了退休了就是在家養(yǎng)老哄哄晚輩，享享清福，如果想做點(diǎn)什么好像是非分之想。被世俗所看不起。由于有這些糊涂和錯(cuò)誤觀念的束縛，所以就是身體健康，還有腦力，體力。智力。還能做力所能及的事，也覺得自己不應(yīng)該不自尊自重。異想天開，沒有正事。至于你有什么想法，人家就會(huì)笑話你說(shuō)，你早干什么來(lái)著，那么大歲數(shù)了，還嘚瑟啥。這話聽起來(lái)特別刺耳，也很不中聽，有時(shí)遇到這樣的事，當(dāng)事者也很尷尬，但事實(shí)上這些錯(cuò)誤的觀念和思想到處泛濫，極大的影響了人們正確的努力和心態(tài)且不說(shuō)西方國(guó)家有二次創(chuàng)業(yè)的理念和風(fēng)俗，人們可以理直氣壯的安排自己的晚年有所作為。你既然活著，還有大腦還在思維，還在生存，你為什么要白白的荒度光陰呢？個(gè)人對(duì)學(xué)習(xí)有幾喻，少兒好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯兒好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如秉燭之明。
常聽有人不恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)為，自己以年過四旬，還沒什么作為，就哀聲嘆氣的說(shuō)，哎好時(shí)候過去了，這輩子就混吧，這種想法是十分錯(cuò)誤的，尤其對(duì)于現(xiàn)代人四十歲正是創(chuàng)業(yè)的黃金年華。因?yàn)闊o(wú)論從智力精力都是最佳時(shí)期。什么家庭孩子戀愛問題都有了著落，不用分心。事實(shí)上，四十歲創(chuàng)業(yè)的人簡(jiǎn)直是不可勝數(shù)。就是七十八十九十有所作為的人也大有人在。她出生在美國(guó)紐約州鄉(xiāng)下的一個(gè)農(nóng)民家庭，一生下來(lái)就沒有見過父親。上小學(xué)四年級(jí)時(shí)，母親和一個(gè)相愛已久的黑人青年離家出走，從此杳無(wú)音訊。為了生計(jì)，她只得輟學(xué)到一家農(nóng)場(chǎng)當(dāng)雇工。她每天5點(diǎn)起床，要做30多人的早飯，然后去割干草、照料牲畜、熬奶油，一直到晚上10點(diǎn)才能上床睡覺。
這樣的勞作一干就是16年，27歲時(shí)，她與在另外的農(nóng)場(chǎng)干活的一個(gè)青年雇工托馬斯結(jié)婚，先后生育了11個(gè)孩子?；楹蟮膸资昀?，她幾乎沒離開過家，日子都是在照料孩子的忙碌生活中度過的。
40年過去了，她67歲時(shí)，丈夫被馬踢傷，不久便不治身亡，她就和小兒子夫妻一起生活。從這時(shí)起，她患風(fēng)濕癥的手指開始麻木，失去了勞動(dòng)能力。時(shí)間一長(zhǎng)，連小兒子也開始嫌棄她了，覺得她是一個(gè)多余的人。為了恢復(fù)手指功能。70歲時(shí)，她用自己過去使用農(nóng)具和織針的手拿起了畫筆。說(shuō)是畫筆，其實(shí)不過是一把現(xiàn)成的刷漆用的板刷。她用這把板刷蘸著刷門廊和廚房地板用的油漆開始畫起畫來(lái)。
小兒子一家人完全漠視她的存在，任由她每天在自己的房間里四處涂鴉。直到她創(chuàng)作的第一幅作品《農(nóng)場(chǎng)·秋》裝飾在托馬斯·德拉格斯特亞的商品陳列窗時(shí)，小兒子才大聲驚呼：“天哪，原來(lái)我媽媽是個(gè)畫家！”此時(shí)，她已經(jīng)75歲了，人們從《農(nóng)場(chǎng)·秋》的署名上，第一次知道了她的名字：安娜·麥阿利·莫澤斯。
很快，“莫澤斯老奶奶畫家”稱號(hào)傳到紐約，紐約的各大報(bào)刊相繼刊載了莫澤斯的作品，人們被她古稀之年學(xué)畫畫的精神所感動(dòng)，更被她作品中所表現(xiàn)出來(lái)的原始而古樸的氣息所震撼。不久，莫澤斯的作品又傳到了國(guó)外，法國(guó)盧浮宮近代美術(shù)館收購(gòu)了她的一幅作品，出價(jià)高達(dá)100萬(wàn)美元。在普希金美術(shù)館舉辦莫澤斯的作品展時(shí)，排隊(duì)參觀的人達(dá)11萬(wàn)之多?！澳獫伤估夏棠淌フQ賀片”年銷售量多達(dá)2500萬(wàn)張。
莫澤斯是個(gè)幸福的人。從她70歲拿起畫筆到101歲去世前的26年里，她一共創(chuàng)作出了近300幅作品，其中有100多幅作品被世界各地的美術(shù)館所收藏。她去世時(shí)，成千上萬(wàn)的美國(guó)人自發(fā)地為她送葬。
不能說(shuō)“少年學(xué)易老學(xué)難成”，只有學(xué)而不倦才是一個(gè)人開花結(jié)果的必備條件。有時(shí)候，人格的完美是需要以一生為單位來(lái)衡量的。
一個(gè)人在想學(xué)的時(shí)候就學(xué)好了，什么時(shí)候都不算晚。
喬治。道森，活到了100多歲，九十歲開始發(fā)奮，102歲那年完成了自己的處女作《
索古德的一生 》從一個(gè)名不見經(jīng)傳的小人物，變成了大名鼎鼎的大作家?！ ?/p>
喬治·道森告訴我們，一個(gè)人的命運(yùn)完全掌握在自己手中，你想成為一個(gè)什么樣的人，想過什么樣的生活，改與不改，什么時(shí)候改變，都完全取決于你自己，只要你想成為一個(gè)有價(jià)值的人，什么時(shí)候開始都不會(huì)晚。
不斷的給自己充電，為自己加油，只要還活著，就不言放棄！
