從“說教”到“對(duì)話”：好演講與好文章的共同密碼
編者按?
在信息爆炸的時(shí)代，為何有人臺(tái)上一席話能讓人銘記多年，有人筆下千言卻如過眼云煙？當(dāng)演講淪為“標(biāo)準(zhǔn)答案”的復(fù)讀機(jī)，當(dāng)文章變成“正確觀點(diǎn)”的陳列館，我們失去的不僅是溝通的溫度，更是思想碰撞的可能。?
本文從鄭宇民、鄭強(qiáng)的演講魅力切入，聯(lián)結(jié)《平凡的世界》《明朝那些事兒》等經(jīng)典文本，揭示一個(gè)樸素的傳播真理：真正打動(dòng)人心的表達(dá)，從來不是“我說你聽”的單向灌輸，而是“你在我心”的雙向奔赴。拆掉“講臺(tái)”與“書桌”之間的壁壘，讓文字與聲音成為平等對(duì)話的橋梁——這既是對(duì)“八股文風(fēng)”的反叛，更是對(duì)“以人為本”傳播本質(zhì)的回歸。在人人都有麥克風(fēng)的今天，如何讓觀點(diǎn)穿越信息迷霧、直抵人心？或許，我們?cè)搹姆畔隆敖逃摺钡纳矶伍_始。
從“說教”到“對(duì)話”：好演講與好文章的共同密碼?
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明淵慶澤?
鄭宇民在浙商大會(huì)上脫鞋論長(zhǎng)短的演講視頻曾刷屏網(wǎng)絡(luò)，鄭強(qiáng)在高校里激情澎湃的講座總能引發(fā)青年學(xué)子共鳴。這些廣受歡迎的演講背后，藏著與《改進(jìn)文風(fēng)：從摒棄“說教味”開始》一脈相承的傳播密碼——當(dāng)表達(dá)從“居高臨下的說教”轉(zhuǎn)變?yōu)椤捌降日嬲\的對(duì)話”，無論是演講臺(tái)還是文字間，都能綻放出直擊人心的力量。
一、好演講的共情法則：把話筒變成對(duì)話的橋梁?
鄭宇民的演講從不堆砌概念，他擅長(zhǎng)用“布鞋與皮鞋”的比喻解讀浙商精神，用“母親與兒子”的關(guān)系形容政企互動(dòng)，這種將抽象道理轉(zhuǎn)化為生活意象的能力，本質(zhì)上是對(duì)“說教味”的消解。他的語言帶著浙商特有的務(wù)實(shí)氣質(zhì)：“我們不是在賭博，我們是在押寶”，用“押寶”這種充滿煙火氣的詞匯替代生硬的經(jīng)濟(jì)術(shù)語，讓聽眾在會(huì)心一笑中理解商業(yè)邏輯。
鄭強(qiáng)的演講則勝在“真性情”。當(dāng)他談及民族工業(yè)時(shí)眼含淚光，講到青年責(zé)任時(shí)握拳振臂，這種不加掩飾的情感流露打破了“權(quán)威說教”的刻板印象。他會(huì)說“我最反感‘性價(jià)比’這個(gè)詞，中國產(chǎn)品不是便宜貨的代名詞”，用個(gè)人化的表達(dá)傳遞價(jià)值判斷，讓聽眾感受到這不是一場(chǎng)預(yù)設(shè)好的“思想灌輸”，而是一位師長(zhǎng)的真誠分享。這些演講的共性在于：拒絕扮演“真理布道者”，而是以平等姿態(tài)搭建思想交流的平臺(tái)。
二、好文章的破圈之道：讓文字成為共鳴的載體?
那些讓人愛不釋手的文章，往往深諳“去說教化”的敘事策略。它們像優(yōu)秀的演講者一樣，懂得用故事代替道理：《平凡的世界》里孫少安在雙水村的奮斗史，沒有一句關(guān)于“奮斗”的定義，卻讓讀者在黃土高原的風(fēng)沙中感受到生命的重量；汪曾祺的散文寫故鄉(xiāng)的食物，從不是簡(jiǎn)單羅列菜譜，而是透過炒米、茨菇的細(xì)節(jié)，勾勒出人間煙火的溫度。?
通俗易懂不是降低格調(diào)，而是用“人話”講“真理”。白居易作詩必求老嫗?zāi)芙?，這種傳統(tǒng)在當(dāng)代轉(zhuǎn)化為對(duì)“知識(shí)普惠”的追求。像《明朝那些事兒》用網(wǎng)絡(luò)流行語解讀歷史，《你當(dāng)像鳥飛往你的山》以個(gè)人經(jīng)歷折射教育本質(zhì)，這些作品之所以破圈，在于打破了“專業(yè)壁壘”與“身份隔閡”，讓深刻的思想穿上通俗的外衣。情感真摯則是破除說教的關(guān)鍵——當(dāng)作者愿意在文字里暴露脆弱（如史鐵生在《我與地壇》中對(duì)生死的坦誠），讀者便會(huì)放下戒備，在字里行間找到自己的影子。
三、傳播本質(zhì)的回歸：從“灌輸”到“共振”?
無論是演講還是文章，說教味的本質(zhì)是“傳播者中心”的思維定式：預(yù)設(shè)聽眾需要被教導(dǎo)，認(rèn)定自己掌握絕對(duì)正確的觀點(diǎn)。而鄭宇民、鄭強(qiáng)的演講，以及那些膾炙人口的文章，都遵循“受眾中心”的傳播邏輯——他們懂得：真正的影響力不在于“我要說什么”，而在于“對(duì)方能感受到什么”。?
這種轉(zhuǎn)變體現(xiàn)在三個(gè)維度：視角的平視，拒絕居高臨下的“啟蒙者姿態(tài)”，像朋友般分享思考而非下達(dá)指令；內(nèi)容的扎實(shí)，用具體案例代替空泛口號(hào)，讓觀點(diǎn)生長(zhǎng)在真實(shí)的土壤里（如鄭宇民用浙商創(chuàng)業(yè)故事論證“民營經(jīng)濟(jì)活力”）；表達(dá)的溫度，不回避個(gè)人體驗(yàn)與情感，讓理性思考裹著人性的溫暖抵達(dá)人心。就像《改進(jìn)文風(fēng)》中強(qiáng)調(diào)的，好的表達(dá)是“思想的對(duì)話場(chǎng)”而非“觀點(diǎn)的獨(dú)角戲”。
站在演講臺(tái)上的鄭宇民脫下皮鞋，露出曬黑的腳背，這個(gè)充滿畫面感的動(dòng)作，正是對(duì)“說教味”最生動(dòng)的解構(gòu)——當(dāng)傳播者愿意展現(xiàn)真實(shí)的自己，當(dāng)文字不再端著架子說話，溝通便從“信息傳遞”升華為“心靈共振”。這或許就是所有受歡迎的演講與文章的共同秘密：先讓對(duì)方感受到“你懂我”，才能讓對(duì)方愿意“聽你說”。在這個(gè)注意力稀缺的時(shí)代，唯有放下“教育者”的身段，才能真正走進(jìn)受眾的心里。
結(jié)語：讓每個(gè)字都成為對(duì)話的邀約?
當(dāng)鄭宇民的布鞋觸地有聲，當(dāng)史鐵生的筆尖流淌出生命的褶皺，這些穿越媒介的表達(dá)奇跡都在訴說同一個(gè)真理：好的溝通從來不是觀點(diǎn)的單方面沖鋒，而是心靈的雙向奔赴。從演講臺(tái)到稿紙間，那些打動(dòng)人心的力量始終遵循著同一個(gè)密碼——放下“教育者”的權(quán)杖，拾起“對(duì)話者”的真誠，讓每一次發(fā)聲都成為一次平等交流的邀約。?
在這個(gè)信息如潮水般涌來的時(shí)代，人們?cè)缫褏捑肓司痈吲R下的“真理宣講”，轉(zhuǎn)而渴望能觸摸到體溫的思想共鳴。鄭宇民用“押寶”取代“投資”，汪曾祺用茨菇炒肉勾連鄉(xiāng)愁，這些看似平常的表達(dá)選擇，實(shí)則是對(duì)“傳播即連接”本質(zhì)的回歸——當(dāng)抽象的道理化作生活的切片，當(dāng)宏大的敘事沉淀為個(gè)體的體驗(yàn)，觀點(diǎn)便有了叩擊人心的力量。這種轉(zhuǎn)變無關(guān)技巧，而在于對(duì)“人”的重新發(fā)現(xiàn)：承認(rèn)每個(gè)受眾都是帶著故事與情感的獨(dú)立個(gè)體，而非等待填充的容器。?
從“說教”到“對(duì)話”的跨越，本質(zhì)上是傳播者心態(tài)的覺醒：不再執(zhí)著于“說服”的快感，而是追求“懂得”的溫暖。就像鄭強(qiáng)眼含熱淚談民族工業(yè)，史鐵生在地壇剖白生死困惑，這些充滿人性溫度的瞬間，讓思想的傳遞不再是冷冰冰的邏輯推演，而是帶著呼吸與心跳的生命對(duì)話。當(dāng)演講者愿意展露真實(shí)的自己，當(dāng)寫作者敢于袒露內(nèi)心的迷茫，溝通便超越了信息交換的層面，成為一場(chǎng)關(guān)于“理解”與“被理解”的精神相遇。?
站在人人都能發(fā)聲的時(shí)代路口，我們比任何時(shí)候都更需要銘記：最高明的傳播，從不是征服聽眾的頭腦，而是溫柔地?fù)肀麄兊男撵`。當(dāng)每個(gè)字都帶著尊重與共情的重量，當(dāng)每段話都藏著傾聽與對(duì)話的誠意，那些曾被說教阻斷的隔閡，終將在真誠的交流中化作連接彼此的橋梁。這或許就是所有優(yōu)秀表達(dá)的終極答案：唯有讓對(duì)方在你的聲音里聽見自己，才能讓你的思想真正走進(jìn)對(duì)方的世界。
作者簡(jiǎn)歷： ? 明淵慶澤（筆名），1961年7月出生于山東泰安，漢族，研究生學(xué)歷。當(dāng)過教師、蹲過機(jī)關(guān)、下過基層，大半的工作歷程都在人民政協(xié)和政府領(lǐng)導(dǎo)崗位上度過，歷經(jīng)市縣兩級(jí)工作磨礪，積累了豐富的地方工作經(jīng)驗(yàn)，為區(qū)域發(fā)展傾注了大量心血。
