春城花事了無痕
——王闿運(yùn)的四子王代懿
趙志超
晚清國學(xué)大師王闿運(yùn)（1833—1916）
作為著名學(xué)者、教育家，晚清國學(xué)大師王闿運(yùn)學(xué)識(shí)淵博，經(jīng)歷豐富，當(dāng)過幕僚，做過山長，是著名的湘楚大儒。在教育子女方面，王闿運(yùn)也曾下過很多功夫，甚至煞費(fèi)苦心。
王代懿（？—1940），字文育，王闿運(yùn)之四子。1903年留學(xué)日本，習(xí)軍事，卻善詩文，與父王闿運(yùn)、妻楊莊偶有唱和,亦曾為《湘潭楊莊詩文詞錄》作序題跋。
迎娶才女楊莊
楊莊（1878—1940），幼名靜英，字少姬,亦字叔姬、淑姬，號(hào)兆仙。湘潭縣姜畬鎮(zhèn)清泉村石塘（今屬湘潭市雨湖區(qū)）人。楊度之妹，楊鈞之姐。時(shí)人稱楊度、楊莊、楊鈞三兄妹為“湘潭三楊”，三人均為王闿運(yùn)得意弟子。
楊莊自幼天資聰穎，有詩才，力學(xué)不倦。其詩學(xué)謝靈運(yùn)，文仿范慰宗。梁啟超稱其為“一代才女”“當(dāng)代詩家”。
楊莊幼年時(shí)，與兄楊度、弟楊鈞一同拜“鐵匠詩人”張登壽為師，學(xué)習(xí)詩文、經(jīng)學(xué)。她不僅能詩，而且長相端莊，為人嫻淑，秀外慧中。王闿運(yùn)讀其詩后，稱贊言近而旨遠(yuǎn)，意顯而寄深，實(shí)乃難得的閨閣佳作。待見到真人之后，王闿運(yùn)對楊莊好感倍增，當(dāng)即允諾收為弟子。于是，楊莊隨張登壽入湘綺樓家塾，成為王闿運(yùn)門下唯一的女弟子。后來，王闿運(yùn)還竭力撮合楊莊與幼子王代懿的婚事，并視為己出，希望能將她培養(yǎng)成李清照第二。王闿運(yùn)在衡山立館講學(xué)時(shí)，楊莊又與兄楊度負(fù)笈前往，受教其門下，深得其要義。
楊鈞《草堂之靈》稱：“余之女兄名莊，字叔姬，為湘綺樓第四媳。讀《后漢書》時(shí)，湘綺命作《臧洪論》，批其文曰:‘讀范史能學(xué)范文，可稱才女。’于是湘人皆呼曰‘才女’。詩學(xué)謝康樂，韻調(diào)極佳。宋元人作，絕不吟哦，故能純潔若是。近年學(xué)佛，掃除文字障，不復(fù)從事矣。”
一代才女楊莊（1878—1940）
楊莊嫁予王闿運(yùn)四子王代懿后，夫妻恩愛，卿卿我我，相當(dāng)一段時(shí)間感情甚好。王代懿生性魯莽，其乃父雖督責(zé)甚嚴(yán)，但長進(jìn)不快。夫妻相處日久，由于性格、志趣上的差異，矛盾漸顯。一言不合，常發(fā)生爭吵，鬧得不可開交。
一天，王闿運(yùn)將兒媳召至?xí)?問道:“代懿近來讀書可有進(jìn)步？”楊莊實(shí)話實(shí)說:“代懿能夠讀江淹《恨賦》,但非一日之功，還不能瑯瑯上口?！蓖蹶]運(yùn)頓時(shí)發(fā)怒，對王代懿大聲呵斥。受到父親責(zé)罵后，王代懿心中悶悶不樂，遂遷怒于妻子，兩人發(fā)生激烈爭吵。王代懿一怒之下，動(dòng)手打了妻子一巴掌。
受此凌辱，楊莊心中氣憤不已，急忙寫信給其兄楊度，哭訴原委。楊度則以十五字短簡回復(fù)：“夫婦之道，同于君臣，合則留，不合則去。”收到長兄的來信后，楊莊去意已決，執(zhí)意要離開王家，以求不再受辱。
這下把王闿運(yùn)急得搓手頓足，不知所措。但姜還是老的辣，王闿運(yùn)很快冷靜下來，平和地對兒媳說：“我這個(gè)兒子實(shí)在是配不上你，但看在老夫的面上，你不做我的兒媳，就做我的女弟子如何？”希望楊莊不做兒媳，仍做弟子，只要留下就好。楊莊聽了，破涕為笑，點(diǎn)頭答道:“要得，一定做好您老人家的女弟子，請您放心吧!”
于是，楊莊繼續(xù)留在王家，隨公公學(xué)習(xí)詩文,深諳其中三昧。楊莊擅長五言詩句，偶有吟詠，亦不下于公公。
此事曾一度被儒林傳為笑談，并在丁酉(1897)年的楊度日記手稿中得到證實(shí)。日記曰：
二日 晴。季姬訴其兄公于君舅，快快欲歸，教以毀譽(yù)不可齊，不可以人言為己身之去就。王郎積羞成怒，遂至答婦。不能知人，是余之過也夫!然王郎幸有此能，總之，季姬不無恃才，王郎不勝，則以其武，舍其作古意詩之風(fēng)雅，不惜出于黃十一之所為，其自用可笑。不知教婦以禮，而逞其蠻，則又可憐。王師曰，昨答子，責(zé)其無能而學(xué)管婦，抓破面皮，亦以激之。余但能教妹，不能教妹婿也。偏好無益，彼勢日兇，夫婦之道苦，余準(zhǔn)乎離合以義之說，亦笑以處之。若宋儒當(dāng)此，則固結(jié)不可解矣。《春秋》于君臣賢曹羈有去之義，來歸常事，義絕則去之，無強(qiáng)合之烈女也。自宋學(xué)入人深，此論鮮不驚俗矣。戟傳與王郎婉說至四更，未知其能聽否也。
三日遣李僅覓船。王郎謂婦不婦則宜遣歸，季姬謂夫不夫亦當(dāng)下堂求去。二人均無言，而夫日橫，婦日矜......
日記中的“季姬”即指楊莊，“王郎”即指王代懿。夫謂“婦不婦則宜遣歸”，妻謂“夫不夫亦當(dāng)下堂求去”,由日記可以看出，王、楊夫婦矛盾已不可調(diào)和。楊度則苦于“但能教妹，不能教妹婿”，只好“準(zhǔn)乎離合以義之說，亦笑以處之”，主張借《春秋》君臣之義——合則留、不合則離，讓楊莊暫時(shí)離開王家，以此反對宋學(xué)壓制人性之理。
王闿運(yùn)這則軼事，亦見諸民國時(shí)期著名報(bào)人陶菊隱的筆記小說《政海軼聞.王闿運(yùn)》：
才女楊莊，字少姬，湘潭楊度女弟也，有宿慧。王慕其名，聘為次子?jì)D。次子（應(yīng)為四子）文育，性椎魯，王課之嚴(yán)。某日，詢少姬曰：“渠讀書頗有進(jìn)益否？”對曰：“近讀《恨賦》，窮一夕之力，尚未瑯瑯上口也?！蓖跖?，召責(zé)之。文育恨婦饒舌，掌其頰，少姬不能忍，修間告兄。時(shí)楊度少年氣盛，復(fù)書曰：“夫婦之義，同于君臣，合則留，不合則去?！鄙偌вx大歸，王慰之曰：“豚兒不足偶。汝居吾家，不為吾子?jì)D，為女弟子何如？”少姬遂止，就翁習(xí)詩文，工五言，偶有所作，直逼乃翁。
文中的文育，亦作文郁，即是王代懿。而“豚兒不足偶”一句，足見王闿運(yùn)對兒子恨鐵不成鋼，痛心疾首之狀躍然紙上。
因?yàn)槊妹没橐龅牟恍遥瑮疃壬钜詾楹?，曾作《哀江南》一?對楊莊的命運(yùn)表示嘆息:“丑婦常美婿，奇女多庸夫。世人雖自媚，安足配彼殊。”“奇女”楊莊工詩善文，嫁給了“庸夫”王代懿。后者沉迷鴉片、不學(xué)無術(shù)，與前者的好學(xué)上進(jìn)形成了鮮明的對比。賢媳楊莊被迫困守家務(wù)、創(chuàng)作中輟，而“丑婦”卻因符合“賢良”標(biāo)準(zhǔn)獲得婚姻認(rèn)可。詩中“自媚”一詞，直指世俗對女性才華的壓抑，贊翊楊莊作為新女性的覺醒。該詩批判傳統(tǒng)婚姻的門第觀念，得出結(jié)論：封建體系已無法匹配進(jìn)步思想，知識(shí)分子的婚姻悲劇，實(shí)為傳統(tǒng)社會(huì)崩潰的縮影。
王闿運(yùn)墓
東渡日本求學(xué)
1901年，學(xué)生們?yōu)閼c祝老師王闿運(yùn)七十大壽，由學(xué)生張登壽倡議籌資，并得巡撫夏獻(xiàn)銘等人資助，楊度親督工，在湘潭縣云湖橋山塘灣（今云湖橋鎮(zhèn)石井鋪村上湘綺組）醵金作樓，修建了一座別墅，取名“湘綺樓”，又名“山中湘綺樓”。
1902年，湘綺樓建成，年屆七旬的王闿運(yùn)遷居樓中，刻下“家在云湖橋畔”閑章一枚，自此頤養(yǎng)天年。湘綺樓遂成為王闿運(yùn)晚年的歸心之處。
這一年，他的愛徒楊度不顧他的勸阻，登上了去往日本的輪船，就讀于東京弘文書院師范速成班。留日期間，楊度創(chuàng)作了愛國歌曲《黃河》，歌詞曰：“長城外，河套邊，黃沙白草無人煙。飲酒烏梁海，策馬烏拉山，誓不戰(zhàn)勝終不還。君作鐃吹，觀我凱旋。”曾激勵(lì)了億萬青年的愛國熱情。
同年十二月，由清政府保舉，湖南從科舉考試落榜學(xué)生中選拔50名優(yōu)才生前往日本留學(xué)，愛國實(shí)業(yè)家、銻業(yè)大王梁煥奎被委任為湖南留學(xué)生監(jiān)督。王代懿聞之，亦欲隨之赴日本學(xué)習(xí)軍事。父親王闿運(yùn)以顧念名節(jié)為由，勸他不要去日本留學(xué)。但王代懿懷著要去外國闖一闖的心情，欲圖自強(qiáng)，開闊眼界，堅(jiān)決要求乘槎東渡。王闿運(yùn)對此深感兩難，只能聽之任之。他在日記中抱怨道：“世事遂至如此，可為痛恨。無他，一‘利’字害之?！?/font>
其實(shí)，王代懿之所以堅(jiān)決要去日本，還另有一層原因，那就是他與楊莊夫妻間的矛盾一直沒有緩解。對于他的家暴，楊莊一直記恨在心，心有余悸，兩人時(shí)常處于冷戰(zhàn)狀態(tài)。王代懿無可奈何，只好不辭而別，獨(dú)自去了日本。
黎澤濟(jì)所著《文史消閑錄》中，有一則關(guān)于王闿運(yùn)為兒媳“甘自受辱”的軼事，簡要記述了王代懿東渡扶桑的原委：“湘綺季子代懿,娶楊度妹叔姬。叔姬‘不學(xué)詩而自能詩’，有才女之目。代懿違父命去日本，湘綺有《與四子?jì)D》書?！?/font>
叔姬，就是楊莊。《與四子?jì)D》，就是王闿運(yùn)1903年春寫給四兒媳楊莊的信。其第一段云:
二月到省,知懿兒不告而去。追至漢口，已渡海矣。此令兄及羅順循設(shè)計(jì)辱我。不知我辱，湘潭人亦辱也。即欲假官力，電報(bào)追回，以事太切操， 傷父子之恩;又高攀貴門，而令有離絕守寡之事,重貽堂上(按:指叔姬父母)憂,甘自受辱而已，輒為之三日不食。既而思之,杏元小姐被奸臣陷害，此事古多有之。自不合生癡兒，不用宜怪人，以此故豁然矣。然令兄則終身不愿見也。
信中的“令兄”指楊度，羅順循指山東提學(xué)使羅正鈞。王闿運(yùn)末句說終身不愿見楊度,不過是一時(shí)氣話，后來他與這位高足還是頻有往來的。“杏元小姐被奸臣陷害”的故事，出自說部《野叟曝言》。杏元即陳杏元，乃唐代吏部尚書陳日升之女，因遭奸臣盧杞陷害，被迫前往北國和番。故事亦出自河南戲曲《陳杏元和番》，樂曲運(yùn)用河南特有的游搖、小顫及緩緩而起的下滑音等技法，表達(dá)陳杏元和番途中憤懣怨恨的心情。王闿運(yùn)以陳杏元比作楊莊，既是對兒媳的嘉許，亦是對這位才女命運(yùn)的同情。
1903年春，梁煥奎率領(lǐng)楊昌濟(jì)、陳天華、劉揆一、石陶鈞、朱德裳、楊鈞等50名滿懷壯志的學(xué)子，東渡扶桑。王代懿成為這50名學(xué)子中的一位。當(dāng)時(shí)，他的冊名叫王文育，以字行。
愛國實(shí)業(yè)家梁煥奎（1868－1931）
二月五日(3月3日)，王代懿在梁煥奎的率領(lǐng)下，與楊昌濟(jì)、陳天華、朱德裳等一群湖湘才俊于上午十點(diǎn)鐘從長沙出發(fā)，乘船北上，經(jīng)洞庭湖下長江，前往上海。
二月廿九日(3月27日)下午，留日學(xué)生抵達(dá)東京。
當(dāng)時(shí)，《湖南官報(bào)》以《游學(xué)抵東》為題報(bào)道:梁君來緘，報(bào)告出發(fā)及抵達(dá)時(shí)間。并附50名留日學(xué)生名單。
據(jù)《湖南官報(bào)》報(bào)道:“此次湘省派赴日本留學(xué)諸君業(yè)于(二月)二十二日夜由上海乘博愛丸輪船東渡，頃得梁君來緘，知已于二十四日抵長崎，二十七日過神戶，二十九日申刻安抵東京。湘中父老聞之，當(dāng)亦為之一慰也。茲將同游諸君姓字開列于后:瀘溪廖笏堂名縉、武陵吳劍秋友炎、湘潭朱師晦德裳、善化陳子美家瓚、善化劉耕石頌虞、臨湘黃宇澄圣清、長沙楊華生昌濟(jì)、藍(lán)山彭淡村世俊、湘陰仇蘊(yùn)存式匡、安化陶叔晦思曾、善化王俊聲闿憲、新化曾鳳岡繼梧、武陵戴抱貞修禮、湘鄉(xiāng)陳壬林爾錫、湘潭吳子昂家駒、溆浦舒子彝和鈞、湘潭梁和甫煥均、芷江張容川學(xué)濟(jì)、邵陽石醉六陶鈞、新化陳星臺(tái)天華、藍(lán)山成集力鳳韶、寧鄉(xiāng)廖麓樵楚珩、湘潭王文郁代懿、湘潭黃稚彝篤愷、醴陵張毓鯤翼鵬、湘潭黃續(xù)臣篤謐、湘潭楊重子鈞、鳳凰朱湘溪樹薄、善化賀瑞文家焜、安化李卓然云龍、寧鄉(xiāng)袁潤攻賓翰，以上官費(fèi)。湘潭胡彥遠(yuǎn)榮邁、湘潭李倜君儻、湘潭張祝吾藻六、湘潭羅孳明宜照、長沙孫灣伯傳第、善北張竹生振曦、湘潭吳子駿家駿、龍陽余松筠煥東、衡山劉霖生揆一、武陵吳濤秋友松、湘潭周稼生大備、湘潭朱禮庭德裘、龍陽劉立夫棣茂、湘鄉(xiāng)楊伯鴻秉謙、江華駱梧生通、寧鄉(xiāng)齊樸農(nóng)璜、寧鄉(xiāng)齊暗農(nóng)琳、寧鄉(xiāng)廖千旋秉衡、湘潭梁碩甫煥廷，以上自費(fèi)。統(tǒng)計(jì)凡五十人。”
這50名學(xué)子中，官府選拔32位（其中有1人未報(bào)到），自費(fèi)19位。官府選拔的31位學(xué)子中，又分文科（學(xué)習(xí)法律、師范、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)、警政、政治、翻譯、財(cái)政）、工科（學(xué)習(xí)理工類）、武科（振武學(xué)堂、陸軍士官學(xué)校、測量學(xué)校）。其中，王闿運(yùn)之子王代懿為官費(fèi)留學(xué)生，進(jìn)入日本陸軍士官學(xué)校，學(xué)習(xí)軍事。
王代懿一踏上日本的土地，便見到了內(nèi)兄楊度，并通過楊度結(jié)識(shí)黃興等革命黨人。
幾乎同一時(shí)期，清廷通令改全國書院為學(xué)堂，癸卯學(xué)制改革風(fēng)雨欲來，千年科舉制度就此廢止。
清光緒三十年（1904），楊度回國，楊莊隨見楊度，并隨兄去日本留學(xué)。在日本，楊莊與夫王代懿重聚，兩人共同生活，關(guān)系日漸修復(fù)。“求所為治世有用之學(xué)”，楊莊學(xué)習(xí)紡織。次年，孫中山在日本組織同盟會(huì)，她力舉楊度入會(huì)。
也許是身在異國他鄉(xiāng)的緣由，王代懿改變了往昔對妻子的態(tài)度，十分關(guān)心愛護(hù)妻子，以期用溫情來化解堅(jiān)冰；楊莊的性格也變得溫柔起來，開始體貼丈夫。夫妻二人感情融洽，和好如初。
1906年，夫妻雙雙回國。之后，王代懿、楊莊先后在北京、長沙等地從事社會(huì)教育。
袁世凱復(fù)辟帝制失敗后，其兄楊度遭到通緝，遁入佛門。楊莊因病閑居津門，開始潛心佛學(xué)，由凈土而密宗，修業(yè)至勤，用心彌苦?！跋嫣度龡睢焙髞矶紳撔挠诜饘W(xué)，楊莊更是研求內(nèi)典，不再顧及世俗文字，故而很少作詩，即使有作，也是偶爾為之。
婦唱夫隨詠蠶豆
王代懿雖為習(xí)武之人，但從小受父親熏陶，精通文字；其為文警拔，文通字順，邏輯嚴(yán)密，尚有乃父遺風(fēng)。
晚年的王闿運(yùn)，隱居云湖橋山塘灣，享受田園之樂。有次，他偕六女王滋去湘綺樓前的菜園里摘蠶豆，準(zhǔn)備讓王滋送給居住在湘潭城內(nèi)的次女王桂窊(嫁胡錫燕之子、經(jīng)學(xué)家胡元玉）。靈感一來，他填了一闋《玉漏遲.滋摘蠶豆寄窊，為作一詞，索才女和》（后被收入《湘綺樓詩文集》）：
好春蛋本早，竹外寓邊，豆花香了。自潔筠籠，摘得綠珠圓小。城里新開菜市，應(yīng)不比、家園風(fēng)調(diào)。櫻筍較，甘芳略勝，點(diǎn)鹽剛好。
曾聞峽口逢仙，說姊妹相攜，世塵難到。近日相煎，怕被豆根詩惱。寄與嘗新一笑。想念我，晨妝眉掃。風(fēng)露曉。園中芥荃將老。
“滋”就是六女王滋（字蒲芳），“窊”就是次女王桂窊（字窅芳），“才女”則指四兒媳楊莊。
接著,王闿運(yùn)又代王滋填了一闋《玉漏遲》,并向楊莊索和。楊莊遵命和答,步韻作《玉漏遲.六姐自摘蠶豆寄城，大人為作一詞見示，命和，恭次原韻，寄懷六姊》：
湘城花事早。杜宇聲聲，又春歸了。一水迢遙，還憶凌波纖小。畦畔盈盈細(xì)覓，想當(dāng)日、尋梅風(fēng)調(diào)。翠袖弄芳菲，旖旎春園興好。
依依湘綺樓邊，似五府元都，俗塵難到。豆蔻新詞，卻被曹家妹惱。對月嫦娥應(yīng)笑?？諄型?，碧天如掃。情未曉。天若有情將老。
《世說新語》稱,謝安下雪天與侄輩談?wù)撐牧x，問:“白雪紛紛何所似？”侄子謝朗曰:“撒鹽空中差可擬?！敝杜x道蘊(yùn)曰:“未若柳絮因風(fēng)起?！蓖蹶]運(yùn)、楊莊翁媳填詞唱和，頗有謝安叔侄詠雪之流風(fēng)余韻，也足見王闿運(yùn)對兒媳的厚愛。詩書傳家，一門風(fēng)雅，真是“難得一家皆好事”。
王代輿之子王齊陶與夫人劉瑞芬（王子容供稿）
王代懿見狀，不甘示弱，立馬也和了一闋《玉漏遲》：
春城花事早。摘豆條桑，筠籃遍了。對使傾筐，翡翠瓊珠圓小。詠絮才高七步，更譜出、清詞新調(diào)。堂上旨甘余，佐我盤飧尤好。
當(dāng)年艷說逢仙，嘆蘭蕙凋零，仙山難到。護(hù)惜同根，哭釜然萁休惱。投筆書生可笑。空悵滿，塵氛難掃。春露曉。莫道倚欄人老。
王代懿雖出身書香門第，卻棄文從武，后因家庭矛盾與妻子楊莊關(guān)系不睦，最終回心轉(zhuǎn)意，一起學(xué)佛，回歸文人身份。這種身世背景深刻影響了詞作的思想內(nèi)核與藝術(shù)表達(dá)。
詞的上闋，以“春城花事早。摘豆條桑，筠籃遍了”描繪春日田園景象，翡翠般的豆粒與桑條，象征家庭的和諧與豐收。然而，“對使傾筐”的動(dòng)作，隱含被迫展示才華的壓抑感，與父親王闿運(yùn)對楊莊“詠絮才高”的期待暗合?！疤蒙现几视啵粑冶P飧尤好”表面寫侍奉長輩的孝道，實(shí)則暗喻作者在家庭結(jié)構(gòu)中的邊緣地位。下闋“護(hù)惜同根，哭釜然萁休惱”，化用曹植《七步詩》典故，直指家族內(nèi)部矛盾。詞中“哭釜然萁”，既是對夫妻關(guān)系的哀嘆，也隱喻晚清士大夫家族新舊思想的碰撞與沖突?！爱?dāng)年艷說逢仙，嘆蘭蕙凋零，仙山難到”，表達(dá)對傳統(tǒng)文人理想的幻滅，折射出清末知識(shí)分子在時(shí)代變革中的迷茫?！巴豆P書生可笑”一句直接點(diǎn)明作者身份，雖留學(xué)日本學(xué)習(xí)軍事，卻因家庭壓力未能在仕途上施展抱負(fù)，最終回歸文人本色。這種“可笑”，是對清末“文弱武強(qiáng)”社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判。“空悵滿，塵氛難掃”則將個(gè)人失意升華為對國家命運(yùn)的憂思；“塵氛”既指家庭矛盾，也隱喻晚清的政治腐敗與列強(qiáng)入侵。
王代懿這闋詞，語言清新自然，風(fēng)格沉郁頓挫。尤其多處化用典故，意象凝練，恰到好處。如“詠絮才高七步”（謝道韞、曹植）、“投筆書生”（班超），既彰顯文人身份，又深化情感表達(dá)。自然意象如“翡翠瓊珠”“蘭蕙凋零”與人文意象如“筠籃”“玉漏”交織，形成典雅而深沉的意境?！按郝稌浴Ｄ酪袡谌死稀币郧宄康穆端c倚欄老人的形象收束，既呼應(yīng)上闋的春日景象，又暗示時(shí)光流逝與理想落空的無奈。
總之，由《玉漏遲》一詞，即可看出王代懿才思敏捷、文筆不凡，絕非傳說中的“不學(xué)無術(shù)”。
王代懿是清末士大夫階層的精神縮影：既眷戀傳統(tǒng)家族倫理與文人理想，又在時(shí)代變革中掙扎突圍。王代懿的《玉漏遲》通過田園意象與歷史典故的交織，將個(gè)人命運(yùn)與家國情懷熔鑄一體，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文人在近代化浪潮中的困境與堅(jiān)守，其情感的真實(shí)性與思想的深刻性，使其成為晚清湘潭詞壇的重要作品。
王代懿還精于校讎。1919年，王闿運(yùn)的弟子八指頭陀詩集付梓時(shí)，王代懿曾應(yīng)楊度之邀，為該書?？?，經(jīng)八個(gè)月努力，于當(dāng)年12月問世。楊度在《八指頭陀詩集》序言中，述及詩集出版的曲折歷程時(shí)，曾說：“道階及予妹婿王君文育、同學(xué)喻君味皆、友人方君叔章，為之校字。文育，湘綺先生第四子也。凡?？探?jīng)八閱月而始成，距師逝世逾七年矣。”
為楊莊詩文集作序題跋
楊莊善詩文，且作詩勤奮，與“和尚詩人”八指頭陀、“鐵匠詩人”張登壽俱以詩名，并稱“姜畬三異”，加上“老農(nóng)詩人”沈山人沈璠，合稱“湘潭四異”。晚年的楊莊，曾避居津門、金陵，后避難鄉(xiāng)居。1940年春，楊莊因病在長沙逝世，享年62歲。梁啟超《飲冰室詩話》稱楊莊為“當(dāng)代詩家”，“其學(xué)力不在黃公度之下”，“風(fēng)力在曹、陸、左、阮之間，洵一臣子也?！?/font>
楊莊著有《湘潭楊叔姬詩文詞錄》，現(xiàn)藏于湖南省圖書館。王闿運(yùn)批點(diǎn)，稱其為“一代才女”。楊度的同門好友夏壽田為其作序，曰：“項(xiàng)城甍位，余與皙子皆名捕中，師（王闿運(yùn))亦以是歲委化。自是皙子道而之佛，頗近禪?！本砟?，其堂弟楊敞跋云：“丁丑（1937年）春，六十生辰?！庇衷疲骸版⑺儆诮翊海ǜ?，l940年）病逝?！睏钋f詩以五言律詩或五言古風(fēng)居多，詩中蘊(yùn)含淡淡的幽怨，纖秾凄艷，頗有婉約之風(fēng)。
楊度為楊莊挽劉道一詩題跋
1906年，萍瀏澧大起義失敗，起義領(lǐng)導(dǎo)人劉道一被捕死難，其兄劉揆一為之征詩，楊莊應(yīng)征作七律一首，曰：“煊赫元?jiǎng)卓儯鄾隽沂啃?。瘡痍兼禱頌，魂氣想沉吟。俎豆馨相澤，丹青耀古今。難兄悲后死，時(shí)局被肩任。”款識(shí)曰:“劉霖生先生為其弟道一君征詩， 撰此奉正。楊莊。”
詩末，楊度亦題款曰:“楊叔姬女士，為湘綺先生子?jì)D，文學(xué)淵懿，推重一時(shí)。此詩及其書法，均能逼真乃翁，信可傳也。癸丑夏至倚南因觀并志。”此詩后收入劉揆一主編的《衡山正氣集》，原件現(xiàn)藏于湖南省博物館。
楊莊晚年長期吃齋念佛，修身養(yǎng)性,精研梵典。陶菊隱《政海軼聞.王闿運(yùn)》曰：“（楊莊）暮年習(xí)佛自遣。文育感之，亦潛心密宗，夫婦各辟靜室，凈修梵行，情好轉(zhuǎn)篤。有詢以曩事者，茫然不復(fù)省憶矣?！睏钋f篤信佛教，以吃齋禮佛為修行，每日沉浸于佛經(jīng)研讀，將生活重心轉(zhuǎn)向心靈修煉。王代懿受其影響，亦潛心修行，選擇密宗作為修行方向。夫婦雖各自辟室清修，在晨鐘暮鼓中形成了獨(dú)特的共鳴，感情亦因信仰共鳴而愈發(fā)深摯。誠可謂夫妻之情，老而彌篤。這也許是佛力無邊、為父之仁所致吧。
據(jù)陶菊隱記載，這種宗教實(shí)踐非但未疏離感情，反而使他們在共同的信仰中達(dá)成更深默契，甚至對早年俗事逐漸淡忘，唯余禪修相伴的純凈。這種超越世俗的情感維系，既源于佛教修行帶來的精神契合，也暗含著王代懿對妻子信仰的尊重與追隨。
楊莊在30歲以前，每作詩文即交王闿運(yùn)評(píng)點(diǎn)，王闿運(yùn)常給予這些詩文以極高評(píng)價(jià)。宣統(tǒng)初年，王闿運(yùn)還叫楊莊將所作詩文抄錄成冊，并為她寫了序，準(zhǔn)備付印。當(dāng)時(shí)的直隸總督端方十分欣賞楊莊之作，就把這些稿件借去，答應(yīng)為其印刷廣為流傳，但不久，端方入蜀，為起義新軍所殺，楊莊書稿不知所蹤，至今亡佚。幸虧王代懿還留了一些副本，只是不齊。清朝滅亡后，進(jìn)入民國，王代懿舊事重提，商諸妻兄楊度及好友夏壽田，打算將這些詩文編印出來，但一直沒能辦成。后來袁世凱稱帝未果，楊度也遭通緝，全家不寧，輾轉(zhuǎn)流亡各地，印書之事無睱顧及。
齊白石題寫書名的《湘潭楊叔姬詩文詞錄》
此后，楊莊潛心佛學(xué)，出書之事擱置未議。直到1933年后，王代懿楊莊夫婦倆回到長沙，檢點(diǎn)書箱，見到該書稿，又萌生了出書念頭。此時(shí)，楊度已經(jīng)仙逝，夫婦倆便將書稿交給夏壽田，請其又作了個(gè)序。1936年，夏序?qū)懗刹痪?，夏壽田也溘然而世。王代懿又因抱病在身，對出書一事頗感心有余而力不足。此事被明德中學(xué)創(chuàng)辦人、教育家胡元倓知道了，便促其速成，并將書稿交給印務(wù)局石印。經(jīng)過一年多時(shí)間的排版、校對，迄未印出，又遭遇長沙文夕大火，全市被焚，王闿運(yùn)的遺墨及一些舊友手跡也悉數(shù)化為劫灰。至此，印書一事又成泡影。
1940年，楊莊去世，王代懿悲痛不已，再提印書之事。他滿懷深情地整理?xiàng)钋f遺稿，為完成亡妻遺愿而四處奔走，費(fèi)盡周折，最終將亡妻詩文鉛字排印出來。同門書畫家齊白石見狀，撥冗揮毫，為《湘潭楊莊詩文詞錄》題寫了書名。王代懿原已為該書作序，正式付梓前，又揮筆為其作跋。在序跋中，王代懿交待了該書付梓的曲折過程，字里行間亦流露出對亡妻的一片深情。
《湘潭楊莊詩文詞錄》收錄楊莊詩57首、詞13首、文8篇。這是一代才女楊莊目前唯一存世的著作，更是研究楊莊生平、身世及詩詞藝術(shù)的重要史料。書中有王闿運(yùn)所加批點(diǎn)，還有王闿運(yùn)于宣統(tǒng)二年（1910）二月所作的序言，序曰：“戊戌（1898）歲前，余館東洲，同縣楊、許諸生相從論文，楊生既吾世交，其女弟又適余少子。及歸山莊，與諸女同讀漢晉諸史，日有恒課，間作文詩，獨(dú)楊兄妹沉思秀發(fā)，不為俗染，翛然物外，以為至樂。初不意世氛能擾之也。時(shí)事好變，風(fēng)氣轉(zhuǎn)移，楊生兄妹皆隨海舶東游，兄習(xí)憲法，妹還織作，無復(fù)筆硯琴書之想。而楊氏婦問視之暇，請業(yè)愈勤，曰雖不能作不可不解也。余以其前此詩已成章，文亦雅飭，無八家時(shí)派，命錄存之且付石印。其在湘所寄書，學(xué)界推為才女者，則頗似飲冰、抱冰之文，無是可也?！毙蛑械摹皸钌敝傅茏訔疃龋芭堋薄皸钍蠇D”指兒媳楊莊，“少子”指王代懿，“諸女”指五女王幃、六女王滋、七女王莪等人。
1940年，《湘潭楊莊詩文詞錄》鉛印成冊。王代懿倍感欣慰，在完成妻子這一使命不久，也隨楊莊駕鶴西去。這對“不散的鴛鴦”很快又相聚于九泉。
2025年3月19日，作者（前排右三）與王闿運(yùn)孫王子容（前排右四）及第六代孫王新湘（后排左二）等在云湖橋合影留念。
王代懿，一代名儒王闿運(yùn)之子，弱冠后與一代才女楊莊結(jié)為連理。這段門當(dāng)戶對、本來為人看好的婚姻，卻未料“妻賢夫庸”，猶如春天的曇花，在禮教樊籠里短暫綻放。出身名門的楊莊，酷愛詩文，思想進(jìn)步，向往自由；而王代懿性格魯莽，醉心武藝，不思進(jìn)取。二人雖育有子女，卻因志趣疏離，漸成陌路。后來，王代懿、楊莊遠(yuǎn)走東瀛，感情漸漸融洽；這段錯(cuò)位的姻緣，最終走向和諧，夫妻之情老而彌堅(jiān)。流光似水，這些紅塵往事猶如春城落花，早已零落成泥碾作塵，唯余《湘綺樓日記》里幾行模糊墨跡，印證著那個(gè)新舊交替時(shí)代里知識(shí)分子的情感困局。
初稿于2024年12月28日
修改于2025年4月2—3日
主要參考文獻(xiàn)：
王闿運(yùn)著：《湘綺樓詩文集》，岳麓書社2008年11月出版
周淵龍、劉安定、謝咸禹編著:《湘潭三楊詩文詞箋注》，新蕾出版社2020年2月出版
蕭艾著：《王湘綺評(píng)傳》，岳麓書社1997年12月出版
黃天：《湘綺老人與湘綺樓》，載《湘潭縣文史》第四輯，1989年1月編印
民國.陶菊隱著：《政海軼聞.王闿運(yùn)》
黎澤濟(jì)著：《文史消閑錄》三編，百花洲文藝出版社2008年5月出版
韓三洲：《楊度所撰挽聯(lián)本事考索》
劉安定：《湘綺之正統(tǒng)——“湘潭三楊”》
作者簡介：趙志超，中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員、湖南省報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長，曾任湘潭市文聯(lián)黨組書記、主席，市委副秘書長、二級(jí)巡視員。
