論"三皇故居"（三）
次看伏羲氏。
古之典籍，皆以華胥為伏羲之母，實則伏羲氏出于華胥氏。然《古三墳》云：" 伏羲氏，燧人子也，因風而生，故風姓。"此實以后世父系觀古母系時代事。燧人氏乃舊石器時代一發(fā)明人工取火且內(nèi)部血緣婚之原始族群而已，華胥氏時已入母系氏族時代。燧人氏此時或亦進化為母系氏族。若二族通婚，子女亦惟只知其母，又何來父親一說？故伏羲氏之風姓乃出于華胥氏。
伏羲氏后隨華胥氏西遷入甘，后因諸多發(fā)明獨立出來，遷于成紀，成為部落主導，訂立男女對偶婚嫁制度，易于擴大族群。
《古三墳》曰：伏羲"以龍出而紀官，因鳳出而作樂。"此乃伏羲氏遷移過程中一路融合擴大之反映。
伏義風姓，本出東方，然后西遷，同西方族群相融合，又取得了蛇的圖騰?！读凶印S帝》 ："庖犧氏、女媧氏、神農(nóng)氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻：此有非人之狀，而有大圣之德。"神農(nóng)氏和夏后氏亦來自西方，可見蛇是西方族群常用圖騰。
伏義氏后一路東遷，沿途又融合其他氏族，形成了龍的圖騰。據(jù)《古三墳》，伏犧氏之臣有飛龍氏、潛龍氏、降龍氏、升龍氏、水龍氏、火龍氏。因伏義氏在其中居主導地位，故為三皇之一。《帝王世紀》曰："燧人氏沒，庖犧氏代之，繼天而王，首德于木，為百王先。"即此意也。
伏羲氏遷至藍田臨潼一帶，與這里華胥氏與女媧氏匯合，伏羲氏主娶，相當于皇族，女媧氏主嫁，相當于后族，兩族世代通婚，這是后世傳說伏羲女媧兄妹為婚的原因。
《通鑒外紀》載：“上古男女無別，太昊始設嫁娶，以儷皮為禮?！薄堵肥贰ず蠹o二》注引《風俗通》曰:“女媧禱祠神，祈而為女媒，因置婚姻?！庇帧耙云漭d媒，是以后世有國，是以為皋媒之神。(女媧自請當媒妁之神。)”嫁娶之禮同媒妁之禮相輔相成，將族外嫁娶制度化。伏羲氏和女媧氏二族遂為整個部落聯(lián)盟中心。
伏羲氏一路東遷，駐于淮陽，以此為部落聯(lián)盟之都。伏羲氏后，由女媧氏繼而為皇，故稱媧皇?！抖菁组_山圖》說:“女媧氏歿，大庭氏王有天下，五鳳異色。次有柏皇氏、中央氏、栗陸氏、驪連氏、赫胥氏、尊廬氏、駘蝕氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、葛天氏、陰康氏、無懷氏，凡十五代皆庖犧之號。自無懷氏已上，經(jīng)史不載，莫知都之所在?！庇肿⒃?”……自女媧至無懷十五代合一萬七千七百八十七歲?！?/p>
十五代中，驪連氏可能居于驪山一帶，赫胥氏可能為華胥氏直系后裔，王獻唐《炎黃氏族文化考》中云：“赫華紐音俱通，赫胥即華胥。華胥為東方伏羲之舊族，散居泗水一帶。泗水、曲阜接壤，并在一方。族之所居，亦以華胥為號。神農(nóng)既居大庭，附近之華胥，并在區(qū)宇，就近徙居，本無定所。后人更以所居之華胥呼為華胥,易字為赫胥，更無不合。”有巢氏應為燧人氏時代之前有巢氏后裔，尊廬氏也曾居于藍田玉山今藍橋清水河一帶，《太平寰宇記》曰：“藍田縣藍田山，古華胥氏陵在縣西三十里，一名玉山，一名覆車山?！噱彼闯鲇诖耍治饔凶鸨R氏陵，次北有女媧氏谷，則知此地是三皇舊居于此?！?/span>
以上十五世，構成伏犧氏部落聯(lián)盟之繼承系統(tǒng)，總稱伏羲氏時代，后隨炎黃時代。
藍田孟家?guī)r村東有一溝，世傳華胥于此孕伏羲（華胥之渚），溝東有宋家村（舊稱宋家圪撈），當?shù)亓鱾鞔说兀慈A胥懷孕后棲息之地。宋家村南塬又有古廟名為‘三皇廟’，曾有石碑刻“古華胥伏羲肇娠地”等字樣。此不過華胥雷澤孕子故事在藍田之重新演繹而己，也是伏羲曾遷移路經(jīng)藍田之歷史回聲。
