你見過(guò)同一座山有兩個(gè)名字嗎？在鄒城與曲阜的交界處，一座山靜臥千年，卻因行政區(qū)劃的變遷，成了兩座城的“雙面山”——鄒城人稱它四峪山，曲阜人喚它四基山。山不會(huì)說(shuō)話，卻用滿身古跡與傳說(shuō)，記錄著兩地人的煙火與糾葛。
?初冬清晨，車停山腳。一汪碧水倒映著四峪山的輪廓，水庫(kù)如鏡，仿佛山的“前奏”。而真正的震撼，始于一座由墓碑鋪就的石橋。
橋面斑駁，蹲身細(xì)辨，“皇清故顯考”“皇清處士”等碑文字跡模糊。同行老人輕嘆：“破舊立新時(shí)，墳平了，碑成了橋?！比缃窈⑼奶^(guò)，游人踩踏無(wú)覺(jué)，那些曾寄托哀思的石碑，成了最沉默的“路標(biāo)”。
?沿山路向上，一口青石古井靜臥山腰。井旁老桑樹虬枝盤曲，兩只土狗搖尾相隨，恍如傳說(shuō)中那位受欺的兒媳化身。
相傳，古時(shí)惡婆逼媳日挑九十九桶水，仙人賜神枝助其解脫。貪婪婆婆奪枝引洪自溺，井水至今泛著幽幽冷光。故事似《二十四孝》的暗黑版本，卻道盡人性善惡。
再行百米，一棵千年青檀攔路。樹干瘤結(jié)如鬼面猙獰，樹皮皸裂似龍鱗覆體。土狗忽對(duì)樹狂吠，山風(fēng)穿枝而過(guò)，仿佛古樹在低語(yǔ)千年前的秘密。
?攀至山頂，觀音廟群藏于三面環(huán)山的褶皺中。乾隆年間的鐘樓尚存，《建鐘樓碑記》字跡如昨，記載著善男信女的虔誠(chéng)；而玉皇閣僅剩殘?jiān)嬹R槽天井積滿落葉，滄桑中透著一絲倔強(qiáng)。
最唏噓的，是院中那通倒伏的石碑。撥開浮土，碑文赫然刻著“此廟屬鄒縣轄”。如今廟歸曲阜文保，碑卻埋于塵土，像一段被刻意遺忘的歷史?？磸R老人指著一棵五人合抱的青檀：“它兩千歲了，建廟人就是沖著這神樹來(lái)的?！?nbsp;
?四峪山的“雙面”之名，源于上世紀(jì)60年代一場(chǎng)區(qū)劃調(diào)整：山陰劃曲阜，山陽(yáng)歸鄒城。土旺村《杜氏家譜》載有祖輩與山的羈絆，曲阜煙莊村人卻堅(jiān)稱“四基山”為舊名。兩地村民爭(zhēng)辯不休，山卻始終緘默。
暮色中回望，仿佛見碑橋上孩童嬉鬧，古井旁村婦打水，坍塌的玉皇閣殘墻沐著夕陽(yáng)。這座山早已超越地名之爭(zhēng)——被遺忘的墓碑成了橋，坍塌的廟宇藏著碑，傳說(shuō)中的善惡化作山風(fēng)，而兩千歲的青檀，仍在守望下一個(gè)千年。
?四峪山的珍貴，不在它叫哪個(gè)名字，而在每一塊碑、每一口井、每一棵樹里，都藏著真實(shí)的人間悲歡。當(dāng)歷史成為傳說(shuō)，傳說(shuō)化作風(fēng)景，這座山便成了照見古今的鏡子?；蛟S某天，山下的爭(zhēng)論會(huì)隨風(fēng)而散，但青檀的年輪里，早已刻滿答案。
?本文實(shí)地探訪鄒城四峪山，結(jié)合地方志、村民口述及古跡考據(jù)原創(chuàng)而成。傳說(shuō)故事為民間流傳版本，部分歷史細(xì)節(jié)或有爭(zhēng)議，歡迎讀者指正交流。
（清風(fēng)）
