關(guān)于繪畫(huà)寫(xiě)生
文圖 馮復(fù)加? 推薦 李武兵
馮復(fù)加簡(jiǎn)介：中宣部全國(guó)宣傳干部培訓(xùn)中心副主任，原鐵道兵文化部創(chuàng)作員、鐵道兵《志在四方》主編。
關(guān)于繪畫(huà)寫(xiě)生
寫(xiě)生是美術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，這是人所共知的常識(shí)。在中國(guó)，繪畫(huà)寫(xiě)生可以追索到原始社會(huì)。
原始社會(huì)，沒(méi)有文字，人們?cè)谏詈蛣趧?dòng)中，要想進(jìn)行信息和情感交流，只能把自己想表達(dá)的事物畫(huà)出來(lái) ，以圖畫(huà)的方式傳遞出去，或保存下來(lái)。要把意思表達(dá)清楚，就得對(duì)客觀世界仔細(xì)觀察，認(rèn)真描繪。實(shí)際上是寫(xiě)生畫(huà)的萌芽。畫(huà)的多了，日積月累，總結(jié)歸納，約定俗成，便形成了象形文字。所以，我國(guó)字畫(huà)同源，都是對(duì)客觀世界的描摹。只是這種描摹比較簡(jiǎn)單，比較粗糙。因?yàn)楫?dāng)時(shí)使用的是甲骨，獸皮，或在沙灘巖壁上。隨著社會(huì)的進(jìn)步，生產(chǎn)力的發(fā)展，文字逐步成熟，繪畫(huà)的用途也逐步廣泛，加之書(shū)畫(huà)的材料和用具的不斷改進(jìn)，書(shū)與畫(huà)才逐步分開(kāi)。字離形越來(lái)越遠(yuǎn)，變成了特定的符號(hào)。畫(huà)離形越來(lái)越近，變得越來(lái)越寫(xiě)實(shí)寫(xiě)真。
隨著繪畫(huà)藝術(shù)的不斷發(fā)展和提高，人們開(kāi)始對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)從理論上進(jìn)行總結(jié)研究。魏晉南北朝時(shí)，美術(shù)評(píng)論家謝赫，在《畫(huà)品》中提出六法論。其中“應(yīng)物象形”是重要一法，強(qiáng)調(diào)要外師造化，中得心源。到唐代，彥悰在畫(huà)論《后畫(huà)錄》中，正式提出寫(xiě)生這一概念。畫(huà)家吳道子為畫(huà)嘉陵江，專門遠(yuǎn)去嘉陵江現(xiàn)場(chǎng)觀察。到宋代，這種畫(huà)風(fēng)發(fā)揚(yáng)光大。張擇端的《清明上河圖》尤為突出。南宋畫(huà)家法常，畫(huà)了一批果蔬禽鳥(niǎo)，直接命名《水墨寫(xiě)生圖》。
元明以后，文人畫(huà)興起。文人們以深厚的文化素養(yǎng)，豐富的思想感情入畫(huà)。他們不太注重形，而強(qiáng)調(diào)意境和書(shū)卷氣，使中國(guó)畫(huà)展現(xiàn)出新的面目。
到了近現(xiàn)代，中外文化交流增多，徐悲鴻，劉海粟等，引進(jìn)西方繪畫(huà)藝術(shù)和技法，極大的豐富了中國(guó)繪畫(huà)的技法。特別是強(qiáng)調(diào)要走進(jìn)大自然，深入實(shí)際生活，面對(duì)面為寫(xiě)生作畫(huà)。靜物寫(xiě)生，人物寫(xiě)生，風(fēng)景寫(xiě)生。這種理論，激發(fā)了中國(guó)畫(huà)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的高揚(yáng)，有力地推動(dòng)了美術(shù)創(chuàng)作發(fā)展。李可染，張仃，羅銘等名家身體力行，深入火熱的現(xiàn)實(shí)生活，創(chuàng)作出許多優(yōu)秀作品。各大美術(shù)院校，也將寫(xiě)生列為必修課。
隨著社會(huì)發(fā)展，現(xiàn)在也出現(xiàn)了許多新的美術(shù)思潮，滋生了印象派，抽象派，野獸派，表現(xiàn)主義等許多新流派。任何藝術(shù)都要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展，大膽探索嘗試研究，都值得肯定。但，有幾條原則不能違背，一，毛主席講的生活是一切文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，創(chuàng)新必須是源于生活，高于生活。二，美術(shù)要給人美的享受，形式要美，內(nèi)容也要美，否則不叫美朮。三，必須為廣大人民群眾所接受，大家看不懂或不愛(ài)看，作品也就達(dá)不到預(yù)期效果。我想，這是美術(shù)創(chuàng)作的基本規(guī)律。
下面發(fā)幾張2012年春節(jié)，我在海南興隆畫(huà)的寫(xiě)生，請(qǐng)朋友們指正。
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檻外人 2025-4-6
