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                          文/劉孟領(lǐng)

       我國歷史上第一次有組織、有準備、大規(guī)模的農(nóng)民起義——黃巾起義，1800多年來，奔騰不息的波濤蕩滌著歷史長河中的腐朽渣滓，起義雖敗但其經(jīng)久不衰的“太平道樂”依然熠熠生輝，震古爍今，獨具一格，無怪乎榮獲國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。 

       之所以黃巾起義有這么大威力，是因為黃巾軍領(lǐng)袖張角使用了威力無比的太平道教神秘方法，把人人平等的思想編成經(jīng)文，讓徒眾吟誦，喚醒了華夏八大州數(shù)十萬教徒義無反顧的圍攻東漢王朝，給統(tǒng)治者以沉重打擊。

                         道 樂 來 源

       太平道樂亦稱太平古樂，淵源于東漢末年的黃巾起義，至今廣泛流傳于邢臺市東部的巨鹿、廣宗、平鄉(xiāng)一帶。太平道樂的理論基礎，直接來源于《太平經(jīng)》?！短浇?jīng)》脫胎于西漢時期齊人甘忠可的《天官歷包元太平經(jīng)》?！短浇?jīng)》的內(nèi)容，宣稱在天上有鬼神監(jiān)視人們的行為，并據(jù)人們行為的善惡來增加或減少其壽命，要求人們多行善事，少做壞事。

       黃巾起義領(lǐng)袖張角，以教主的身份來布道。他頭頂九陽蓮花巾，外罩藍黑道袍，內(nèi)著潔白襯衣，腿纏雪帶玉襪，腳蹬蓮花云靴，取意水中蓮花冰清玉潔，他手持九節(jié)杖為符祝，教病人叩頭思過，以符水飲之，病或治愈者，則云此人信道；其或不愈，則云不信道?！度龂?張魯傳》曾有記載。

       張角把人人平等的思想及對黃帝、老子的祈禱變成經(jīng)文，讓徒眾吟誦，先后加入打擊和吹管樂器予以伴奏，增強了誦經(jīng)的節(jié)奏感和感染力，這便是太平道樂的雛形。因為太平道樂的宗旨，順乎民心，深得民意。很快，在公元172年至184年十余年間，徒眾達幾十萬，遍布青、徐、幽、冀、荊、揚、兗、豫八州。184年3月5日，張角于他所在的河北省巨鹿縣閆疃鄉(xiāng)黃家屯村點將臺宣告起義！在黃巾起義的打擊下，腐朽的東漢王朝名存實亡，起義中大批太平道的骨干分子犧牲，其組織無形解體，殘余的信徒大都融入張修創(chuàng)建的五斗米道中，繁衍生活。

                        道 樂 文 化

      在黃巾軍傳道過程中形成的 太平道樂，是太平道活動中的“道場音樂”。道樂曲調(diào)粗獷雄渾、古樸激昂，旋律氣氛壯嚴，氛圍肅穆，多導引修持徒眾專心入靜，進入清虛之境。邢臺一帶的道樂，地域特色鮮明，以方言語調(diào)發(fā)言，使然聲腔韻調(diào)具有當?shù)貧赓|(zhì)。1800多年來，這一音樂隨著時間推移，雖不斷得到補充、完善和發(fā)展，逐漸形成了一套由經(jīng)樂和器樂組成的完整的太平道樂體系，但武裝起義的韻律特色不變。

       在太平道樂演奏時，分靜樂和動樂。靜樂在表演時，演員或坐或立；而動樂，是邊演奏邊行進，所以又叫做道舞。道舞的音樂效果和舞蹈效果相得益彰，其形式有"剪子股"、“三盞燈”、“十字梅花”、“龍擺尾”、“芝麻開花”等，這些來自儒家的陰陽五行道教信仰，可單獨表演，也可連貫表演，人數(shù)可多可少，至少9人，多則30多人，但必須是單數(shù)。

      道樂表演樂器，主要有蓮花形狀的“笙”、蓮藕形狀的“管”、荷葉形狀的“云鑼”、帶柄蓮葉形狀的“鐺子”，還有笛、簫、壇鼓、饒、釵、磬等。

       樂器制作，多為自制。他們堅持用天然的材料手工制作，這與道人崇尚自然的觀念一脈相承。制作“管子”，用當?shù)乩霞t棗木，手工削圓取段兒，用手拉鉆打眼兒、燙孔，繞筒鏤刻不間斷花紋，用液態(tài)錫灌注鏤空處，既美觀又防止斷裂?！绑稀钡墓に囕^為復雜，一般由樂器作坊制作，要經(jīng)過選竹、開孔、調(diào)音等等，很是講究。

       平道樂的曲牌共181首。其中伴弦曲牌48首，樂器曲牌41首，打擊樂曲牌45首，失傳47首，。流傳下來的曲譜主要有《太平十八番》、《朝天子》、《經(jīng)堂樂》、《玉芙蓉》等。

                        道 樂 承 傳

       太平道教音樂，汲取和糅合了古代宮廷音樂、佛教音樂、民間音樂的曲調(diào)演奏方法，因此它具有廣泛的群眾性和地方性，既渲染宗教，又娛樂群眾，既不同于南方的道樂“正一韻”，又不同于北方道樂的“全真韻”，在全國獨具一格，以稀有奪人。

       太平道樂的傳承，主要靠師傅的口傳心授，手抄本太平道樂工尺譜也輾轉(zhuǎn)傳世至今。由于工尺譜只記寫了旋律的音高關(guān)系，沒有時值和強弱拍的劃分標記，故只能靠師傅口傳。

       現(xiàn)如今，太平道樂主要在打醮、祭祀、壽誕和民間慶典時演奏，深受群眾喜愛。

       道樂音樂班，除在本地打醮外，還應邀去其他地方舉辦打醮活動。打醮法事，主要在農(nóng)閑或春節(jié)前后舉行?，F(xiàn)在的道樂班，村民自愿組織起來推舉德高望重、有組織能力者為“會首”，搭起醮篷，請穿著道士服裝的隊員打醮。打醮的程式模仿以前的規(guī)定進行一一開壇、上壇、化壇、凈壇，請神師拜神、送神、拜懺，上香、進燈、迎鑾，上表、宣意、大贊、小贊、祝壽、祭祖，祭廚、祭龍兵，跑五方、落壇、封壇等，并據(jù)各儀規(guī)的不同功能與不同情緒進行演奏。各儀規(guī)程式之間都有打擊樂相互連接，互相襯托，人聲笑聲音樂聲連綿不絕，極富特色。

       太平道樂已經(jīng)傳承1800多年，2006年，被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2008年，被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。