《短歌絲語》文/牧夫
屈原
身上綁著石頭
一步一步走向江底
把“死”的偉大演繹
如果想茍活
可以有很多回頭上岸的機會
可你下了必死的決心
為了真理
你放棄一次又一次回頭生的希望
燃燒著精神圣火的你
以死控訴著黑暗
把污濁蕩滌
每當端午的前后
可笑很多紀念你的“詩人”們
讓你浪漫的“一躍”跳進江底
可惜江邊沒有十米的跳臺
也沒有懸崖絕壁
身上綁著石頭的你
怎么“一躍”
這些狗屁“詩人”們
浪漫“造勢”的想像
褻瀆玷污了你偉大永存的精神
褻瀆玷污了你“死”的份量
齊國太史三兄弟
有一分事實說一分話
有六分事實不說七分話
歷史不是任人打扮的女人
你們用生命擔起史官的責任
把真實的歷史秉書血寫
飛蛾般撲火的叫真
歷史才如明燈
照耀溫暖著后來人
蘇武
誰能理解這組數(shù)字的含義
誰還在意這組數(shù)字的價值
這組教字閃著金子的輝澤
比金子貴重十倍千倍萬倍
遠去的車輪碾壓著歷史
也把這組數(shù)字壓的粉碎
這組數(shù)字是一和十九
加減乘除都無法計算出等于幾
云計算也無法算出的價值
司馬遷
怕死的你就不會有那樣的進言
并不怕死的你
在死面前選擇了“懶活著”
“懶活著”是為了生命的萬古永存
有多少帝王跟著你
學到了治國之道
有多少少年高吟著
“燕雀安知鴻鵠之志”
難言的羞辱
在你“茍活”的氣節(jié)里
鑄成一部煌煌巨著《史記》
文天祥
臨患不忘國曰忠
秉德遵業(yè)曰烈
“人生自古誰無死
留取丹青照汗青”的你
在八尺惡臭幽暗的牢房里
高吟著正氣歌
舍生取義
把忠烈盡展
陳獨秀
一身傲骨反骨
做盜火的先鋒
是新文化運動的司令
“江海何遼闊
龍性豈能馴”
為著心中的理想
“幸有艱難能煉骨
依然白發(fā)老書生”
附:水深不語點評
本期牧夫老師的“短歌絲語”，就題材而言是一組表訴歷代文豪氣節(jié)品格及歷代政治背景的現(xiàn)實主義詩作。老師的這組散文詩平靜客觀地寫出了所知所聞，理性溫潤地寫所思所想，同時也是一次古今人文“氣節(jié)精神”的彼此照見。
本期文字態(tài)度客觀理性，情感真摯，可謂情到深處，意到實處，讀來讓人信服和發(fā)人深省。既無刻意回避、遮掩或粉飾之意，亦并未夸張而輕率地批判，而是以理性觀察的姿態(tài)回望歷史。優(yōu)秀的詩，要知道“出簡入繁，亦或由繁入簡”，必是時代的選擇，老師以精悍的短詩，從一個采風觀察者、歷史探索者的多維視角，以“速寫和抓拍定格”的藝術(shù)手法，通過對歷史人物生動的“剪影和刻畫”，詩意的為我們展開了一個波瀾壯闊的歷史性嬗變背景和歷代文人的“氣節(jié)與風骨”。
牧夫老師的這組散文詩，詩意清新，字詞精當，語言簡潔，句式靈動，分段自然，頗有古典小令之美。
尤其是讓我驚喜的是，老師擅長“管中窺豹，以小見大”，以很小的切口，以簡馭繁，以四兩拔千斤之力，寫出了歷代文人的浩然正氣。其藝術(shù)感染力可與某些長篇報告文學或史詩媲美矣。
相比較當下小說家和散文家的“慵懶和自得”，我本人更敬重真正的“詩人和詩歌”。
牧夫老師一直在生活、在行走，在追問，他的詩不是寫在“紙上的詩歌”，而是寫進了“靈魂的詩歌”。
中國當下并不缺復(fù)雜的詩，但缺少簡單質(zhì)樸、纖細玲瓏的詩心。
牧夫老師對生活有一種最真切樸素的熱愛，為此他的詩所呈現(xiàn)的深度和意義，有著比許多小說更為結(jié)實、人性的面貌。
牧夫老師今日之詩學追求，在我看來，皆體現(xiàn)了諸如“簡樸、熱愛、在行走、在現(xiàn)場、在生活中”的這些詩人優(yōu)秀的特質(zhì)。
