欲望的解構與文明的重構：從莫言爭議看人性的永恒叩問
編者按?
莫言關于“男女關系利益本質”的言論引發(fā)的軒然大波，恰似一面棱鏡，折射出當代社會對人性、欲望與價值的深層困惑。當我們超越性別對立的表象，站在文明演進的維度審視這場爭議，會發(fā)現(xiàn)它觸及的是一個更宏大的命題——在工具理性肆虐的時代，人類如何在承認欲望本能的同時，守護精神世界的崇高性？莫言的“驚人之語”或許是一記尖銳的警鐘，提醒我們重新思考：當所有關系都被簡化為“利益交換”，文明的意義將何以立足？
莫言爭議言論背后：對人性欲望的文學解構與社會叩問?
明淵慶澤?
莫言關于“男人接近女人的目的”的論斷，本質上是文學創(chuàng)作中對人性復雜性的極端化呈現(xiàn)，其爭議性源于公共話語場域對文學表達的誤讀與簡化。這種觀點的合理性與局限性，需要通過人性本質→文明演進→爭議本質→更高境界四個維度，構建從具體觀點到文明哲學的立體剖析框架，既直面欲望的現(xiàn)實土壤，又超越個體爭議，錨定人類文明如何在欲望與精神的張力中實現(xiàn)自我超越。
一、人性的本質維度：欲望的雙重性與文明的起點?
莫言的言論之所以引發(fā)震動，在于其撕開了一個人類文明長期試圖掩蓋的真相：欲望是人性的原始驅動力，而所有社會關系的建構，本質上都裹挾著某種“交換邏輯”。從生物學角度看，雄性對繁衍資源的追逐、雌性對生存保障的本能選擇，確實構成了兩性關系的底層代碼；從社會學視角觀察，職場中的價值互換、親友間的情感互惠、甚至親子關系中的“養(yǎng)兒防老”預期，都暗含著“投入-回報”的隱性計算。正如亞當·斯密在《國富論》中揭示的“自利即公益”，欲望既是人性的“陰影”，也是社會運轉的動力。?
但莫言的深刻之處在于，他以文學的鋒利刺破了道德理想主義的幻象。在《晚熟的人》中，他描寫的鄉(xiāng)村企業(yè)家與知識分子的婚姻，本質上是財富資本與文化資本的置換；《生死疲勞》里西門鬧的輪回轉世，更是將欲望的執(zhí)著演繹為貫穿五世的荒誕劇。這些作品共同揭示：欲望本身并無善惡，關鍵在于文明如何引導與升華——原始本能如同一團野火，既能燒毀森林，也能點燃照亮寒夜的火炬。
二、文明的演進邏輯：從“本能抑制”到“價值超越”的螺旋上升?
人類文明的發(fā)展史，本質上是一部欲望的馴化史。儒家強調(diào)“克己復禮”，通過道德規(guī)范約束私欲；道家主張“少私寡欲”，追求回歸自然的本真；佛教更是將“斷欲去執(zhí)”視為解脫之道。這些思想傳統(tǒng)共同構建了“抑欲崇善”的價值體系，試圖在人性的生物性之上建立精神的圣殿。然而現(xiàn)代社會的劇變，卻讓這一平衡面臨挑戰(zhàn)：市場經(jīng)濟將“交換邏輯”推向極致，社交媒體使人際互動演變?yōu)椤皟r值標簽”的展示，就連親密關系也難逃“條件匹配”的計算。?
莫言的爭議言論，某種程度上是對這種“工具理性”泛濫的反諷。當他將男性對女性的追求簡化為“年輕漂亮”與“身體”，將女性對男性的需求歸納為“精神支柱”與“金錢補助”，看似是對性別關系的物化，實則是對整個社會“利益至上”思維的鏡像投射。這種極端化表達如同手術刀，剖開了現(xiàn)代文明的病灶：當所有情感都被明碼標價，當“有用性”成為關系的唯一尺度，人類將淪為欲望的奴隸，而不是欲望的主人。
三、爭議的本質：在解構中尋找重構的可能?
圍繞莫言言論的激烈爭論，暴露出兩種極端思維的對抗：一方將其視為“人性真相”的勇敢揭露，另一方斥之為“性別偏見”的落后殘余。但真正的啟示，在于超越非此即彼的二元對立。從存在主義角度看，薩特說“他人即地獄”，揭示了人際互動中不可避免的權力博弈；從馬克思主義視角出發(fā)，社會關系的異化本質上是資本邏輯的產(chǎn)物。莫言的價值，在于以文學的方式完成了對既有道德神話的解構，而我們的使命，是在解構的廢墟上重建更具包容性的價值體系。?
這種重建，需要承認欲望的合理性，同時拒絕將其窄化為單一的功利計算。正如馬斯洛需求層次理論所示，人類在滿足生存需求后，必然追求愛、尊重與自我實現(xiàn)。莫言筆下那些在利益交換中掙扎的人物（如《蛙》中的姑姑、《豐乳肥臀》中的上官魯氏），最終都在苦難中完成了精神的覺醒，這暗示著：欲望的升華，始于對“工具理性”的超越——當我們在關系中不僅尋求“獲得”，更懂得“奉獻”；不僅計算“利益”，更珍視“情感”，人性才能掙脫動物性的枷鎖，邁向真正的文明。
四、更高境界的啟示：在欲望與精神之間保持必要的張力?
真正的成熟，是在看清人性真相后依然選擇相信美好。莫言的作品從不缺乏對欲望的批判，卻也始終飽含對人性光輝的期許?！锻硎斓娜恕分?，主人公在經(jīng)歷世態(tài)炎涼后，依然對故鄉(xiāng)的土地充滿深情；《檀香刑》里，劊子手趙甲的暴虐與孫丙的抗爭，構成了欲望與信仰的永恒對峙。這些描寫提醒我們：文明的進步，不在于消滅欲望，而在于學會與欲望共處——既不美化人性的陰暗，也不放棄對光明的追求。?
站在人類文明的坐標系上，莫言的爭議言論不過是欲望長河中的一朵浪花。它的價值，在于迫使我們重新審視自己：當我們在指責“利益至上”時，是否也在不知不覺中踐行著同樣的邏輯？當我們批判他人“功利”時，是否忘記了自己內(nèi)心的渴望？唯有在這種自省中，我們才能超越具體的性別議題，抵達對人類共同命運的關懷——這，或許才是莫言作為文學家真正想傳遞的“境界”。
結語?
莫言的“驚人之語”，是投向現(xiàn)代文明的一道強光，讓那些被粉飾的虛偽、被掩蓋的欲望暴露無遺。但文學的意義，從來不止于解構，更在于喚醒——喚醒我們對精神價值的渴望，對超越性意義的追求。當我們在欲望的泥淖中抬頭仰望星空，當我們在利益的喧囂中聆聽良心的聲音，人性才能真正展現(xiàn)其偉大之處：既承認本能的存在，又永遠保持向更高境界攀升的勇氣。這，或許就是莫言作品帶給我們的終極啟示——在解構與重構之間，文明得以生生不息。
《欲與文明》?
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欲火焚原裂昊穹，初開圣殿辨塵光。?
刀筆冷剖千般相，熔金淬煉百代章。?
星垂廣野觀群動，月落寒江見孤衷。?
莫言筆下春秋事，盡在人間叩問長。
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