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精華熱點 玉山史話（五）：玉山之鎮(zhèn)（2）
明代以后，隨著經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，商品經(jīng)濟(jì)又一次興起，民間集鎮(zhèn)增加，清代也是這樣。明清集鎮(zhèn)分布特奌是于交通方便之處，赴集之人一日之內(nèi)足以往返。而東川集市遠(yuǎn)比西川集市密集，因其緊挨南山、東山，山區(qū)之人需山外之生活品，又可以供給山貨，相互交易，又通渭南、洛南、商洛，馬騾馭隊長途販運(yùn)，需將集市作為轉(zhuǎn)集散中轉(zhuǎn)地，此亦明清市鎮(zhèn)不同于宋代市鎮(zhèn)之處。
明清之時，原玉川鄉(xiāng)范圍新出現(xiàn)市鎮(zhèn)，按其先后出現(xiàn)次序，大致為屏峰鎮(zhèn)、普化鎮(zhèn)、灞源鎮(zhèn)、玉山（許廟）鎮(zhèn)。
屏峰鎮(zhèn)
屏峰鎮(zhèn)位于馬樓村，縣東三十里，三六九集會。
屏峰鎮(zhèn)之得名，因其北有土崖，背倚繡嶺，又東西有溝，形似屏峰豎立，擋住了北風(fēng)，故又寫作屏風(fēng)鎮(zhèn)。
后因村中馬姓人家，在街中建一三層高樓，雕梁畫棟，雄偉壯麗，遠(yuǎn)近聞名，人稱“馬家樓”，習(xí)以為慣，遂以之為名。在光緒《藍(lán)田縣志》里，馬家樓歸玉山鄉(xiāng)留慶里，屏鋒鎮(zhèn)歸屯衛(wèi)前一分。
屏峰鎮(zhèn)最早出現(xiàn)在清賈漢復(fù)修，李楷纂，刻印于康熙六至七年的《陜西通志》（人稱賈志）里。該志在疆域和內(nèi)容上皆沿襲了嘉靖萬歷年間的《馬志》和《馮志》。而馬樓民間傳說馬姓萬歷年間到的馬樓。兩相印證，屏峰鎮(zhèn)產(chǎn)生于明代。
二十世紀(jì)三十年代，國民政府實行保甲制，屏峰鎮(zhèn)屬屏峰鎮(zhèn)聯(lián)。后在共和國的行政區(qū)劃調(diào)整中，失去了本名，先后歸馬樓公社和馬樓鄉(xiāng)，文革中又停止了集會，以后再未恢復(fù)。
普化鎮(zhèn)
普化鎮(zhèn)，在縣東十五里，單日集會，可見昔日興旺。
老街位于村北街北和街南自然村之間，西有西街自然村。又有吳家巷、景勒村于其西東，亦可見昔日人氣之盛。
普化鎮(zhèn)處于藍(lán)田去渭南官馬大道上，右又有清水河谷經(jīng)藍(lán)橋通往商州，對于兩湖以及河南而言，普化鎮(zhèn)為“交通要扼”。
西安民政在《西安地名故事 | 普化鎮(zhèn)及普化水會音樂》中說，"普化鎮(zhèn)亦名崇法寺，古代崇法寺是藍(lán)田較大的寺院，與水陸庵并列為前寺、后寺，兩寺隔灞河呼應(yīng)，連為一體。清嘉慶《藍(lán)田縣志》記為崇法寺，早時為村，村與寺同名。后因該寺橫于大路上的石碑坊上有“普化眾生”四字，得名普化村。民國時期寺院廢棄后，仍名普化村，后駐普化鄉(xiāng)，現(xiàn)改為鎮(zhèn)。"
這個資料是錯的。
首先，清時，有兩個崇法寺。牛兆鐮《藍(lán)田民國續(xù)志》載："崇法寺，古悟真寺，縣東南二十五里，宋太平興國六年重修，明萬歷十年重修。"崇法寺前身為下悟真寺，竹林寺為上悟真寺。牛志又載另一崇法寺，明正統(tǒng)十四年修，離縣20里，位于穆家坡與馬家灣之間。同普化相關(guān)的崇法寺屬于后者，非前者。西安民政將二者混為一談。
其次，從地理位置上看，崇法寺村位于灞河以南，普化街位于灞河以北。在光緒民國縣志中，普化鎮(zhèn)歸屯衛(wèi)左一分，而崇法寺村歸候村里。民國以后崇法寺村歸于穆家坡。西安民政將崇法寺村與普化村又混為一談。
關(guān)于普化之名，尚有另一說。
據(jù)明嘉靖十四年的《施粥記事碑》所記,普化原名“紅花峪”、又名“四十里紅花峪”。嘉靖初年，有位佛教居士到此，見此處地廣人稀，土肥水豐，可招人開發(fā)。于是路旁搭棚施舍粥飯，招徠過往行人及附近窮人安家落業(yè)、墾種修渠，興建各業(yè)。從此以后，百業(yè)興盛,形成集鎮(zhèn)。為了紀(jì)念這位佛教居士“普化眾生”的功德,就改名為“普化鎮(zhèn)”了。
此說與上說兩相聯(lián)系，總之，普化之名，當(dāng)與佛教有關(guān)。
查賈志"藍(lán)田寨鎮(zhèn)"，藍(lán)田縣東二十里有普化寨，乾隆《西安府志》、雍正《陜西通志》、嘉慶《藍(lán)田縣志》記載相同。
《賈志》在顏魯公祠條下又載："在藍(lán)橋。明天啟六年，知府鄒嘉生建。置民地十九畝為祭田，在普化寨，春秋致祭。"說明早在明代天啟六年，普化寨就存在了。
而最后記載普化寨的嘉慶《藍(lán)田縣志》，嘉慶元年(1796)刻印。嘉慶志地圖中已出現(xiàn)普化鎮(zhèn)名稱。
將以上資料聯(lián)系起來，則先有崇法寺"普化眾生"，后有普化寨，再有普化鎮(zhèn)。普化出現(xiàn)市鎮(zhèn)當(dāng)在嘉慶年間以后。
普化鎮(zhèn)昔日有一玉皇廟，位于老街北中間，規(guī)模頗大。沿街有戲樓，樓前廣場之北，便是山門，依次是五開間的前殿、正殿和后殿，以及廂房。普化街市形成，當(dāng)于其廟會有關(guān)。
民國東川第一所完小，即設(shè)于玉皇廟后院。故普化鎮(zhèn)公所（多次又稱鄉(xiāng)公所）只能設(shè)于景靳村。
共和國后將玉皇廟前面殿房全部拆除，就是后來的普化小學(xué)。
灞源鎮(zhèn)
灞源鎮(zhèn)，縣東一百二十里，倒回峪灞水上源，北川水和東川水匯聚而來，故稱灞源。
灞源鎮(zhèn)有霸龍廟，又名“大龍廟”。乾隆三十三年移建于此，故又以此名之。
灞源鎮(zhèn)處于商洛商州、洛南、渭南、華州和西安藍(lán)田交界處，西通藍(lán)田，北通渭南，東通洛南乃至河南，雖處山里，卻四通八達(dá)。其居民，多為明末清初從湖南、安徽、湖北、廣東，甚至有從山西、河南遷移而來。
嘉慶三年立市，二五八集。民間有諺語：“先有'新興號’，后有霸龍廟”。說明立廟之前，即有商鋪經(jīng)營，最早即為新興號。立集后，商號聚集，有“悅盛堂”、“錢盛源”、“常茂和”、“恒盛源”等商號。經(jīng)營京廣雜貨、布匹服飾、燒鍋煙酒，鐵器、染坊、中藥鋪，品種繁多。又有馬騾馭隊往來販運(yùn)山貨。
每逢集日，渭南、洛南、商州、鎮(zhèn)安、柞水，都有商賈鄉(xiāng)民前來貿(mào)易趕集。故牛志說它為商洛渭華藍(lán)五縣往來重鎮(zhèn)。
現(xiàn)南鄰鎮(zhèn)政府，西距北川河約60米，在南北約35米、東西約135米的范圍內(nèi)，尚分布清至民國時期古商鋪建筑11座約30余間。
玉山鎮(zhèn)
玉山鎮(zhèn)，縣東四十里，舊在玉山村，咸豐年間移許廟，四七十日集會。
玉山鎮(zhèn)由玉山村搬至許廟街上，當(dāng)在咸豐年間無量壽廟建成之后。
許廟街流傳著一首歌謠：“翟家鐘，許家廟，龐、杜、曲子湊熱鬧?！逼浣◤R由許家村捐地作為廟址，翟家村獻(xiàn)鐘，許家村西的曲子、龐家，南邊杜家，三村捐錢，共同修建廟宇，爾后由六村共管。廟會之時，要耍社火慶祝，六村分為三社，翟家兩村一社；許家、杜家一社；曲子、龐家一社，各選社長一名。六村頭目由社長節(jié)制，三個社長聽總管指揮。這就是“三社六村”的來源。
所建之廟為無量壽佛廟，供奉無量祖師。由前殿、腰殿、東西廊房、上殿、鐘亭組成。無量壽佛即道教之真武大帝，將真武大帝稱為無量祖師，正是明清之事。
許廟地理位置適中，地處玉山北麓，河川之畔，上橫嶺、進(jìn)東山，去渭南，到商洛，皆過許家廟。無量廟建成，周圍人眾皆至此處趕廟會，人潮洶涌，此即將集市由玉山村遷至許家廟之因。
許廟街衢，民國之時已成為“井”字形街，四條主街衢上店鋪林立，小手工作坊遍布巷道，有干果、中藥、布匹、飲食、典當(dāng)?shù)刃挟?dāng)，有鐵木店、金銀店、文具店等店鋪，有皮革作坊、染坊、理發(fā)鋪等門店，各種行業(yè)應(yīng)有盡有。
如今，許家廟已成藍(lán)田縣東鄉(xiāng)重要集鎮(zhèn)，藍(lán)田縣東川政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，其他集市皆衰落，而許廟集市獨盛。
