《五通鄉(xiāng)賦》
作者：王本海
蓋聞坤輿毓秀，乾象垂文。巴渝之野，開(kāi)邑之藩。有五通鄉(xiāng)者，踞西南之形勝，涵今古之淵玄。其山則巫嶠余支，其水則岷沱別派。仰觀星斗，近接夔門之云；俯察川原，遙通楚澤之煙。謹(jǐn)為斯賦，以彰其盛。
若夫山岳崢嶸，實(shí)乃地軸所鐘。蟠龍走蟒，聳翠摩空。春敷錦繡，千樹(shù)霞蒸而煥彩；夏疊瑯玕，萬(wàn)壑濤起以生風(fēng)。秋染丹黃，疑是媧皇煅煉；冬凝素練，恍若鮫室玲瓏。至若仙女峰前，尚遺環(huán)佩；貓鼻寨上，猶嘯猿狨。此皆造化之奇工，豈獨(dú)人力之能崇？
爾其水府靈長(zhǎng)，允稱天潢衍脈。浦里奔濤，銀潢倒瀉。五源通竅，想神女之剖珠；六脈分支，訝靈虬之吐沫。田沖激浪，常聞雷鼓之聲；寨家回瀾，時(shí)見(jiàn)霓旌之曳。金童峙左，疑有仙童捧硯；翠竹搖右，似聞湘妃鳴瑟。每至月滿中天，必現(xiàn)驪龍銜燭；倘逢雨過(guò)新霽，輒見(jiàn)馮夷擊節(jié)。
稽其往跡，尤徵神異。昔逢赤旱，九陽(yáng)肆虐于堯年；幸降清婉，五竅通流于禹甸。捐珮解襦，化身為瀆；噓云噀雨，垂惠如春。洞府棲真，夜夜蟾光護(hù)鼎；鄉(xiāng)民薦藻，年年蓂莢紀(jì)神。此所以名標(biāo)五通，永祀馨香之德；功齊六合，長(zhǎng)流膏澤之仁。
觀其人文淵藪，允矣禮樂(lè)之邦。竹帛傳經(jīng)，早肇文翁之化；桑麻遍野，猶存邠國(guó)之風(fēng)。高橋臥虹，慣看擔(dān)簦之士；黌門映雪，時(shí)聞戛玉之誦。耕讀傳家，戶有琴書之雅；漁樵分席，人懷畎畝之忠。
今逢盛世，更煥新章。通衢達(dá)隘，虹橋飛跨于云津；廛市連云，廣廈競(jìng)輝于霄漢。然其守真抱樸，不失林泉之性；繼往開(kāi)來(lái)，彌彰山水之光。可謂既得乾坤清淑之氣，復(fù)承今古治平之祥者矣！
贊曰：大塊噫氣，是生五通。山孕其骨，水貫其胸。神女遺澤，黎元景從。允文允武，亦樸亦工。仰觀俯察，何讓崆峒？永錫祚胤，長(zhǎng)樂(lè)未終！
木蘭飛燕賞析：《五通鄉(xiāng)賦》這篇仿古體賦以典雅瑰麗的文風(fēng)，立體展現(xiàn)了五通鄉(xiāng)的地理人文全貌。全篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，可劃分為六個(gè)藝術(shù)層次：
一、地理總述（開(kāi)篇）
以"坤輿毓秀，乾象垂文"的天地對(duì)仗起興，點(diǎn)明其巴渝門戶的區(qū)位優(yōu)勢(shì)。采用"巫嶠余支，岷沱別派"的地理坐標(biāo)，構(gòu)建起跨越時(shí)空的立體空間框架。其中"夔門之云""楚澤之煙"的虛實(shí)相生手法，賦予地域以詩(shī)意縱深。
二、山岳禮贊
以四時(shí)變幻為經(jīng)，神話意象為緯：
春：千樹(shù)霞蒸（視覺(jué)通感）
夏：萬(wàn)壑生風(fēng)（聽(tīng)覺(jué)移覺(jué)）
秋：媧皇煅煉（煉石補(bǔ)天典）
冬：鮫室素練（鮫人織綃典）
"仙女遺佩""猿狨長(zhǎng)嘯"的虛實(shí)交織，使靜態(tài)山巖獲得靈性生命，暗合《山海經(jīng)》的志怪筆法。
三、水系詠嘆
通過(guò)"銀潢倒瀉"的銀河意象，將現(xiàn)實(shí)水系升華為神話長(zhǎng)河：
五源通竅：暗合《水經(jīng)注》地理觀
霓旌雷鼓：水聲的軍事化比喻
金童捧硯/湘妃鳴瑟：歷史人物與自然景觀的互文
月夜"驪龍銜燭"的奇幻場(chǎng)景，源自《莊子·列御寇》的深淵探驪典故，賦予水文以神秘維度。
四、歷史溯源
采用"九陽(yáng)赤旱"與"五竅通流"的災(zāi)異敘事，構(gòu)建治水神話。通過(guò)"解襦化瀆"的肉身獻(xiàn)祭母題，塑造地方保護(hù)神形象。"蓂莢紀(jì)神"用《竹書紀(jì)年》瑞草典故，強(qiáng)化祭祀的時(shí)序神圣性。
五、人文頌歌
文翁化蜀：漢代文教典故
邠國(guó)遺風(fēng)：周代農(nóng)耕文明
高橋映雪：化用孫康映雪典
通過(guò)"琴書之雅""畎畝之忠"的士農(nóng)并置，展現(xiàn)耕讀傳家的文化生態(tài)。
六、時(shí)代新章
在古今對(duì)話中完成現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化：
虹橋飛跨：傳統(tǒng)意象的科技重構(gòu)
廛市連云：都市景觀的詩(shī)意表達(dá)
"守真抱樸"與"山水之光"的辯證統(tǒng)一，暗含《莊子》"既雕既琢，復(fù)歸于樸"的哲學(xué)命題。
贊辭部分凝練全篇精要：
"大塊噫氣"化用《莊子·齊物論》
"允文允武"源自《尚書》
"崆峒"隱喻道教圣山
通過(guò)經(jīng)典語(yǔ)匯的重組，構(gòu)建起天地人神四位一體的終極價(jià)值體系。
此賦堪稱現(xiàn)代地理賦的典范，既承漢大賦鋪張揚(yáng)厲之風(fēng)骨，又得六朝山水小品之靈韻，更融神話思維與現(xiàn)實(shí)主義于一體，在古典形式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換中完成地方文化的精神塑形。
