《依乎天理》
何為天理？自然萬物為“天“，規(guī)律為“理”，“天理”即為天地萬物萬事的規(guī)律；“規(guī)律”，“圓”為”規(guī)”，“法”為“律”；我且斷章取義地取此兩字之釋義。
說到天理，則不得不縱橫千年，觀那諸子百家之事。這所謂“天理”“自然”的道理，是從來便有的，自萬物始而存在的。而“順應(yīng)天理”這道理，最早成論的，當(dāng)屬道家之始祖——老子。而在老子那一代中，道理是如此的道理，思想也是如此之思想，卻少了幾許與人與物，于人于物的聯(lián)系，倒像成了空的，沒個著腳的地方。
到了莊子，那便更進(jìn)一步了。這“依乎天理”原是《南華經(jīng)》中一語，節(jié)自《養(yǎng)生主》一篇。所謂“養(yǎng)生主” 即以保養(yǎng)生命，保存天性為原則，保身、全身、養(yǎng)親、而享年。
道家思想既為中華傳統(tǒng)思想文化，流傳千年，雖有不足，仍為圣賢。然有人曰：“焉何如？”欲求其答矣。吾以古今兩面而答也。
于古，禮為上也。然彼時生產(chǎn)力與經(jīng)濟極為低下，貧富之差巨矣。人謂之疲心乏身而失自我之根本，于下者如此；如上者也，則奢靡無度，失之本性也。此來，“天地與我并生，萬物與我唯一”而順其自然，應(yīng)規(guī)律，以保本性無傷，天年盡享，即可隨俗沉浮，游刃有余焉。
于今，時代的步伐同5G網(wǎng)速一般，人生繁榮盡顯。然而人的本心本性卻像全球變暖中的冰川，一點點消沒在急速而猛烈的火熱中了?；蛴袑W(xué)者，朝起而暮不辭，或有工作之人，無欲之時日，怨念俱生；或飛黃騰達(dá)者，紙醉金迷而忘其本乎。于是，在如此之快速的時代中，我們丟掉了純真與夢想，丟掉了歡樂與悲傷，甚至連自己的健康都守不住。
如此，何不順應(yīng)天理，遵從本心呢？
想法總要付諸于行動。才結(jié)得出明艷的花。
縱觀古今，有李白“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”此豁達(dá)開朗，不為外物而傷本心也。正如我們面臨困境或決擇時毅然堅守己心。有蘇軾“天地之物，茍非吾之所有，雖一毫而莫取” 豈不誠為順應(yīng)天理乎？怎么不是你我對待不義之事應(yīng)有的心性呢？
其實，拋開廣闊而深奧的詩與遠(yuǎn)方，于休息日的午后，熱一壺茗茶，翻一冊詩書，或行于林道，或坐于屋第，何不為養(yǎng)生哉？
當(dāng)然，做一件自己想做的事——瘋狂的、快樂的，又怎么不能算做養(yǎng)心呢?
語文老師評語：
追溯其本源,分析古今“依乎天理”之現(xiàn)狀，提出具體舉措；語言流暢，有自己的風(fēng)格；結(jié)構(gòu)完整，思考深入！
鐘聲點評：
其語文老師評語很洽切，為作者的進(jìn)步點贊！
