【臨清頭條】總第680期。運(yùn)河名城，山東臨清，江山如此多嬌，運(yùn)河浪花真好。每篇文章闡明一個(gè)道理，每首詩(shī)歌突出一個(gè)主題，雅俗共賞，怡情益智，啟迪人生。請(qǐng)大家分享。
【老年大學(xué)古典文學(xué)班講義】
解讀詩(shī)詞歌賦
文/韓積蕊（山東）
中華民族文學(xué)分為古典文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)與當(dāng)代文學(xué)。古典文學(xué)以唐宋詩(shī)詞及四大名著為代表，現(xiàn)代文學(xué)以魯迅小說(shuō)為代表，當(dāng)代文學(xué)則以具有獨(dú)立思想的中國(guó)自由文學(xué)為標(biāo)志。
文學(xué)是語(yǔ)言文字的藝術(shù)，是社會(huì)文化的一種重要表現(xiàn)形式，是對(duì)美的體現(xiàn)。
文學(xué)四大體裁即指詩(shī)歌、散文、戲劇、小說(shuō)四種文學(xué)創(chuàng)作體裁，是文學(xué)創(chuàng)作最為常見(jiàn)也最為基本的四種體裁。
簡(jiǎn)單概括如下：
詩(shī)歌是一種高度集中地表現(xiàn)生活（客觀的和主觀的），飽含情感，富有想象，語(yǔ)言精練，節(jié)奏感鮮明，分行排列的文學(xué)樣式。
散文是一種題材廣泛、結(jié)構(gòu)靈活、注重抒寫真情實(shí)感的文學(xué)作品。
小說(shuō)是通過(guò)相對(duì)完整的故事情節(jié)或生活畫面，以塑造人物形象為中心，利用背景交代和環(huán)境描寫來(lái)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)作者思想感情的一種虛構(gòu)性敘事文體。
戲劇又稱為劇本，是戲劇表演所依據(jù)的腳本。它以人物的臺(tái)詞為手段、通過(guò)激烈的戲劇沖突來(lái)刻畫人物形象和高度集中反映社會(huì)生活。
今天我們重點(diǎn)談一談詩(shī)詞歌賦。
一、詩(shī)
詩(shī)歌是有韻文、有韻律、有韻腳、有節(jié)奏感的文學(xué)作品，通過(guò)想象與抒情來(lái)表達(dá)強(qiáng)烈的情感。它具有強(qiáng)烈的抒情性、豐富的想象力、高度的概括性、凝煉的語(yǔ)言、和諧的韻律和節(jié)奏等特點(diǎn)。
讀詩(shī)使人靈秀，讀詩(shī)使人雅致，讀詩(shī)可以使人內(nèi)外兼修。
首先簡(jiǎn)介古典詩(shī)詞的發(fā)展。
中華詩(shī)詞源自民間，其實(shí)是一種草根文學(xué)。我國(guó)典籍記錄最早的一首古老歌謠是《彈歌》，選自《吳越春秋》?！稄椄琛穼儆谶h(yuǎn)古歌謠，是一首原始狩[shòu]獵歌。
遠(yuǎn)古歌謠就是產(chǎn)生于原始社會(huì)和文明社會(huì)早期的民間歌謠，是《詩(shī)經(jīng)》以前人民的口頭創(chuàng)作。是我國(guó)古典詩(shī)詞最早源頭。一般都具有字句簡(jiǎn)短、語(yǔ)言質(zhì)樸和節(jié)奏明快的特點(diǎn)?！稄椄琛吩膬H僅八字：斷竹，續(xù)竹；飛土，逐宍。這首歌概述了原始集體狩獵的全過(guò)程：從砍斷竹子，做成彈弓，到發(fā)射彈丸、獵取鳥獸。展現(xiàn)了古代先民的勤勞質(zhì)樸的生活智慧。
詩(shī)歌起源于上古的社會(huì)生活，因勞動(dòng)生產(chǎn)、兩性相戀、原始宗教等而產(chǎn)生的一種有韻律、富有感情色彩的語(yǔ)言形式?！渡袝び輹罚骸霸?shī)言志，歌詠言，聲依永，律和聲。”詩(shī)是用來(lái)表達(dá)人的思想懷抱，歌是用來(lái)舒緩詠唱的語(yǔ)言，五聲是根據(jù)所唱而制定的，六律要與五聲相和諧。
詩(shī)言志即是要求詩(shī)歌表現(xiàn)人的意志，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌作為政治倫理工具的性質(zhì)。
我國(guó)最早的詩(shī)歌總集是《詩(shī)經(jīng)》，它是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭。按內(nèi)容體制分“風(fēng)、雅’、頌”三部分?！皣?guó)風(fēng)”是現(xiàn)實(shí)主義的精華，十五國(guó)風(fēng)就是古代先民在生產(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng)作的歌謠?！对?shī)經(jīng)》按表現(xiàn)手法分賦(鋪陳敘述)、比(比喻)、興(起興)三種寫作方法。其藝術(shù)形式主要以四言為主，重章疊句。風(fēng)、雅、頌、賦、比、興后人稱《詩(shī)經(jīng)》六義。
《詩(shī)經(jīng)》在先秦叫做〈詩(shī)〉，俗稱《詩(shī)三百》本來(lái)只是一本詩(shī)集。從漢代起，儒家學(xué)者把《詩(shī)》當(dāng)作經(jīng)典，尊稱為《詩(shī)經(jīng)》，列入“五經(jīng)”之中，它原來(lái)的文學(xué)性質(zhì)就變成了同政治、道德等密切相連用以教化人的教科書，故稱“詩(shī)教”。以詩(shī)潤(rùn)心，以詩(shī)化人，以詩(shī)育人，立德啟智。
《楚辭》是浪漫主義詩(shī)歌的源頭。代表人物有屈原、宋玉。屈原的代表作《離騷》，其中的名句：路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
到了漢代，設(shè)置采詩(shī)制樂(lè)的官署，有樂(lè)府令一官，掌管郊祀、巡行、朝會(huì)、宴饗時(shí)的音樂(lè)，兼管采集民間歌謠，以供統(tǒng)治者觀風(fēng)察俗，了解民情厚薄。這些采集來(lái)的歌謠和其他經(jīng)樂(lè)府配曲入樂(lè)的詩(shī)歌即被后人稱為樂(lè)府詩(shī)。
漢樂(lè)府以民歌居多，民歌也正是其中精華。最著名的兩大代表作《木蘭詩(shī)》和《孔雀東南飛》被稱為“樂(lè)府雙璧”。是前所未有的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，在中國(guó)文學(xué)史上居有較高的地位。漢代的《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭詩(shī)》及唐代韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂(lè)府三絕”。還有五言詩(shī)《古詩(shī)十九首》?！队兴肌?、《上邪》等篇，則是感情真摯的情歌；《陌上?！焚澝懒艘幻麆趧?dòng)?jì)D女對(duì)權(quán)貴人物的蔑視和反抗，體現(xiàn)了人民的愿望。
漢樂(lè)府的現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)對(duì)后世的許多詩(shī)人起過(guò)示范性的作用，它的以五言和雜言為主的形式，也推動(dòng)了詩(shī)體的發(fā)展。
魏晉南北朝時(shí)期，建安文學(xué)的詩(shī)歌成就尤為突出，以曹操父子為代表的詩(shī)人，以所見(jiàn)所聞及親身經(jīng)歷，寫出的許多優(yōu)秀詩(shī)賦。代表作有曹操的《篙里行》，王粲的《七哀詩(shī)》和蔡文姬的《悲憤詩(shī)》等。東晉詩(shī)人陶淵明向往農(nóng)村生活，一生中寫下許多內(nèi)容清新自然，風(fēng)格樸實(shí)恬淡的田園詩(shī)，以《歸園田居》《桃花源詩(shī)》尤為著名。
魏晉南北朝時(shí)期，山水詩(shī)開(kāi)始興盛。謝靈運(yùn)的《登池上樓》，是山水文學(xué)的代表作。鮑照的代表作有《擬行路難》等，對(duì)后世影響較大。南北朝時(shí)期，一種新的樂(lè)府詩(shī)即民歌大為盛行；南方民歌的代表作有《采桑度》等；北方民歌最有名的是《敕勒歌》《木蘭辭》等。 總之，魏晉南北朝時(shí)期的文化承上啟下，繼往開(kāi)來(lái)，它繼承了前代的文化成就，又進(jìn)行了有意義的改革、創(chuàng)新，從而為隋唐文化的繁盛提供了新的發(fā)展基礎(chǔ)。
唐朝是詩(shī)歌興盛時(shí)期。其原因分述如下：
1.全國(guó)空前統(tǒng)一為唐詩(shī)繁榮提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
2.經(jīng)濟(jì)繁榮為詩(shī)歌興盛提供了雄厚的物質(zhì)條件；
3.以詩(shī)賦取士的科舉制度推動(dòng)著文人對(duì)詩(shī)歌的學(xué)習(xí)研究。
4.交通便利，社會(huì)安定為唐詩(shī)的興盛發(fā)展提供了良好的社會(huì)環(huán)境。
5.唐朝統(tǒng)治者清明大度，敢于招賢納諫，文禁松馳，是產(chǎn)生大量抨擊權(quán)貴、真實(shí)反映底層生活詩(shī)歌的前提；
6.文學(xué)發(fā)展的自身規(guī)律，則是唐詩(shī)繁榮興盛的內(nèi)在因素。
由《詩(shī)經(jīng)》“以詩(shī)化人”始，經(jīng)過(guò)兩漢以五言和雜言為主要形式的樂(lè)府詩(shī)對(duì)后世的許多詩(shī)人起過(guò)示范性的作用，推動(dòng)詩(shī)體的發(fā)展；又經(jīng)過(guò)三國(guó)兩晉南北朝以曹氏父子為代表的“建安文學(xué)”和陶淵明“山水派”詩(shī)歌文化的承上啟下，繼往開(kāi)來(lái)，不僅繼承了前代的文化成就，又進(jìn)行了有意義的改革、創(chuàng)新，從而為隋唐文化的繁盛提供了新的發(fā)展基礎(chǔ)。
唐代是我國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作的巔峰時(shí)期。
清康熙時(shí)任江寧織造的曹寅（曹雪芹的祖父）奉康熙皇帝之命，起用當(dāng)時(shí)已退居揚(yáng)州的彭定求、楊中訥等十位翰林編纂的《全唐詩(shī)》中，就收入詩(shī)作48900余首，詩(shī)人2300余位。在眾多的天才詩(shī)人中，王勃、楊炯、駱賓王、李白、杜甫、白居易、王維、李賀、李商隱、杜牧等等堪稱是以千古絕作而雄蓋一世的詩(shī)歌巨匠。唐代詩(shī)歌體裁形式多樣，流派眾多，風(fēng)格各異，萬(wàn)紫千紅，繽紛燦爛，蔚為壯觀。
筆者集錦唐宋著名詩(shī)人的雅稱如下：
詩(shī)仙：李白；詩(shī)圣：杜甫（其作品稱詩(shī)史）；詩(shī)王、詩(shī)魔：白居易；詩(shī)骨：陳子昂；詩(shī)杰：王勃；詩(shī)狂：賀知章；詩(shī)家天子/詩(shī)家夫子、七絕圣手：王昌齡；詩(shī)雄：岑參；七律圣手：李商隱；詩(shī)奴：賈島；詩(shī)囚：孟郊；五言長(zhǎng)城：劉長(zhǎng)卿；詩(shī)鬼：李賀；詩(shī)豪：劉禹錫；詩(shī)佛：王維；詩(shī)瓢：唐球；詩(shī)虎：羅鄴。詩(shī)神：蘇軾；蘇詩(shī)揮灑自如,清新剛健,一幟獨(dú)樹,人稱詩(shī)神。
唐朝是一個(gè)盛產(chǎn)詩(shī)歌的時(shí)代。在那個(gè)時(shí)代，不僅帝王將相、文人雅士鐘情于詩(shī)歌的創(chuàng)作，一些稍通文墨的“市井小民，販夫走卒、和尚尼姑，巫師歌伎，漁民樵夫，神棍藝人，甚至乞公丐婆”也敢站出來(lái)賦詩(shī)一首。
唐朝更是一個(gè)思想十分自由開(kāi)放的社會(huì)，給唐代文學(xué)的空前發(fā)達(dá)繁榮提供了機(jī)緣。
二、詞
詞是我國(guó)詩(shī)歌的一種形式，也是一種詩(shī)體。詞的特點(diǎn)是合樂(lè)的歌詞，所配合的音樂(lè)是隋唐以來(lái)新興的燕樂(lè)。最初它的出現(xiàn)，是為配合音樂(lè)歌唱而寫的歌詞，初時(shí)也稱“曲子詞”。由于是按樂(lè)填詞，每首詞都有自己的詞調(diào)或詞牌。詞起源尚無(wú)定論，興于唐，盛于宋。
【詞牌簡(jiǎn)介，粗略了解】
詞牌的來(lái)源，大約有下面的`三種情況：
1、來(lái)自漢族民間的曲調(diào)
例如《菩薩蠻》，據(jù)說(shuō)唐宣宗統(tǒng)治時(shí)期，女蠻國(guó)進(jìn)貢，少女們梳著高髻，戴著金冠，滿身珠寶，像個(gè)菩薩。教坊因此譜成《菩薩蠻曲》。據(jù)說(shuō)唐宣宗愛(ài)唱《菩薩蠻》詞，可見(jiàn)是當(dāng)時(shí)風(fēng)行一時(shí)的曲子。《西江月》《蝶戀花》等，皆屬此類。
2、擷取一首經(jīng)典名詞中的幾個(gè)字作為詞牌
例如《憶江南》本名《望江南》，又名《謝秋娘》但因白居易有一首詠“江南好”的詞，最后一句是“能不憶江南”，所以詞牌又叫《憶江南》。
3、本來(lái)就是詞的題目
《踏歌詞》詠的是舞蹈；《舞馬詞》詠的是舞馬；《漁歌子》詠的是打魚；《浪淘沙》詠的是浪淘沙，這種情況是最普遍的。
還有按字?jǐn)?shù)多少確定詞牌：《十六字令》《百字令》；采用人名、地名或人物故事；如《塞翁吟》顯然產(chǎn)生于塞翁失馬的故事。
筆者精選兩個(gè)風(fēng)趣的詞牌典故請(qǐng)讀者分享。借以增強(qiáng)可讀性。
詞牌“沁園春”因由東漢的沁水公主園得名。
東漢明帝劉莊第五女劉致為沁水公主，在封地沁水縣興建一座園林，史稱沁水公主園，簡(jiǎn)稱沁園。
大將軍竇憲依仗其妹竇皇后權(quán)勢(shì)，以低價(jià)奪取沁園，公主害怕，不敢計(jì)較。后來(lái)章帝知道此事，要治竇憲罪，竇憲退出沁園，從此不得重用。后世泛稱公主的園林為“沁園”。后人作詩(shī)以詠其事，此調(diào)因而得名“沁園春”
“浣溪紗”詞牌典出“西施浣紗”。西施是春秋末越國(guó)的浣紗女子，粉面桃花，楚楚動(dòng)人。她在河邊浣紗時(shí)，清澈的河水映照她俊俏的身影，魚兒看見(jiàn)倒影，忘了游水，漸漸沉到河底。歷史上以“沉魚”代稱西施。
【填詞技巧】
讀者朋友們，初學(xué)填詞首先要熟悉古詩(shī)詞創(chuàng)作的規(guī)則，了解詞牌格律（平仄要求），賞析典范詞作（名篇），從自己最熟悉的詩(shī)詞來(lái)學(xué)填詞。詞的格式和律詩(shī)的格式不同，詞牌都有自己固定的字?jǐn)?shù)和格律。最起碼要押韻，還要符合詞牌的意境。不可別出心裁，自創(chuàng)體例。
1、根據(jù)詞體藝術(shù)風(fēng)格及表現(xiàn)力選擇
選擇詞牌務(wù)必貼切，也就是用什么曲調(diào)表達(dá)什么樣的情調(diào)及情感?！抖吃隆繁磉_(dá)是憂愁、悲切；《喜洋洋》表達(dá)的是歡快、喜悅?！稘M江紅》適合于描寫壯志抒懷；《長(zhǎng)相思》《憶江南》適于懷舊；《踏莎行》適于描寫雅情。反之，就起不到應(yīng)有的效果。
有些詞牌的藝術(shù)特色也可從詞的名稱上有所了解，有許多詞牌本身就反應(yīng)了一些詞的特色。如《《蝶戀花》《點(diǎn)絳唇》《鵲橋仙》適于描寫感情，《破陣子》《漁家傲》適于描寫事業(yè)。不得胡亂隨意填詞。
2、根據(jù)靈感節(jié)奏與結(jié)構(gòu)選擇
填寫詩(shī)詞不僅講究平仄，聲律，還重要注意參差不齊的結(jié)構(gòu)。多讀名作多仿寫，學(xué)會(huì)煉字表達(dá)心聲和意境?！端卧~三百首》有多個(gè)版本，酌情精選即可。
三、歌
首先明了歌字的起源。歌是一個(gè)形聲字，從言可聲。在金文中寫作"訶"；篆文寫作歌，從欠哥聲。歌又指中國(guó)古典詩(shī)歌的一種體裁。歌的本義有名、動(dòng)兩用，作名詞指歌曲，即配樂(lè)能唱的文辭；作動(dòng)詞指按一定旋律演唱歌曲。
進(jìn)一步深解歌字的涵義：
"哥"字從二可，可字義為"肩挑、荷擔(dān)；運(yùn)送土石。即服徭役；二可上下疊加所造成的"哥"，表示的是"服過(guò)二次徭役、屬于資深服役者。
欠即"欠身"，指上半身動(dòng)作、胸部動(dòng)作。"哥"加"欠"表示"資深服役者用聲音抒發(fā)胸懷"。故"歌"本義就是:資深服役者傳唱、吟誦的民謠。
現(xiàn)代無(wú)論有無(wú)音樂(lè)伴奏的唱都可以稱為歌。歌，是歌詞在文藝學(xué)分類上的名稱。入樂(lè)與否，是歌和詩(shī)的根本區(qū)別。衍生的詞語(yǔ)有唱歌、歌譜、歌詞、歌訣、民歌、詩(shī)歌等。
歌曲的分類：一般分五類：有抒情歌曲，敘事歌曲，頌歌，進(jìn)行曲，舞蹈歌曲（適合跳舞的歌曲）。按演唱方法分類：通俗歌曲、藝術(shù)歌曲、民族歌曲；按形成年代分類：古代歌曲、近代歌曲、現(xiàn)代歌曲；按歌詞內(nèi)容分類:敘事歌曲、諷刺歌曲、詼諧歌曲、愛(ài)情歌曲、風(fēng)光歌曲、贊頌歌曲等。
四、賦
賦，萌生于戰(zhàn)國(guó)，興盛于漢唐，衰于宋元明清。賦是我國(guó)古代的一種文體，它講究文采，韻律，兼具詩(shī)歌和散文性質(zhì)。通常鋪陳事物，文詞華麗，講究對(duì)仗和押韻。
最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫“短賦”，以屈原為代表的“騷賦”是由楚辭衍化出來(lái)的。以屈原為代表的”騷體“是詩(shī)向賦的過(guò)渡，叫“騷賦”。屈原學(xué)識(shí)淵博，著有《離騷》、《九歌》《天問(wèn)》等不朽作品傳世。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代辭賦家宋玉，相傳是屈原的學(xué)生，所作辭賦甚多，流傳作品有《九辨》、《風(fēng)賦》、《高唐賦》、《登徒子好色賦》等，所謂“下里巴人”、“陽(yáng)春白雪”、“曲高和寡”的典故皆他而來(lái)。在楚辭與漢賦之間，起著承前啟后的作用。后人多以屈宋并稱，可見(jiàn)宋玉在文學(xué)史上的地位。
人們之所以習(xí)稱“漢賦”，是因?yàn)闈h代正式確立了賦的體例，稱為“辭賦”；代表人物及作品：司馬相如的作品詞藻富麗，結(jié)構(gòu)宏大，后人尊稱賦圣。代表作品有《子虛賦》《上林賦》標(biāo)志著漢賦的成熟。揚(yáng)雄的《甘泉賦》、《羽獵賦》風(fēng)格模仿司馬相如，對(duì)賦的發(fā)展影響很大。
班固不僅是史學(xué)家，又是漢賦大家，《兩都賦》聞名天下。天文學(xué)家張衡的散體大賦以《西京賦》、《東京賦》最為有名，他的小賦具有抒情的特點(diǎn)，將漢賦從長(zhǎng)篇大論堆砌辭藻轉(zhuǎn)變?yōu)槭惆l(fā)情感的短小篇章，為魏晉抒情小賦的大量出現(xiàn)打下基礎(chǔ)。
魏晉以后，賦日益向駢[pián]文方向發(fā)展，叫做“駢賦”；駢賦的成熟和定型是在南朝時(shí)期。駢賦又稱俳[pái]賦。其以四字六字相間定句，世稱“四六文”。起源于漢末，形成并盛行于南北朝。代表作家有徐陵、庾信。中唐古文運(yùn)動(dòng)以后衰落。在元明兩代成為絕響。
駢體文的句子多數(shù)是四、六句，而且對(duì)偶。講究“四聲八病”文字華麗，不惜堆砌詞句，好用生僻字。在聲韻上講究運(yùn)用平仄，韻律和諧。修辭手法上注重藻飾和用典，且駢文注重形式技巧，往往束縛內(nèi)容的表達(dá)。故而圖有其表，脫離實(shí)際，元明時(shí)期為文者棄之。如今新時(shí)代，亦有浮華者好賦，不接地氣，大有賣弄文采之嫌。
魏晉駢賦代表作有曹植《白馬篇》《洛神賦》《登臺(tái)賦》等。陶淵明，《歸去來(lái)兮辭》《閑情賦》《桃花源記》；嵇康的《琴賦》《酒賦》《蠶賦》《懷香賦》阮籍《大先生傳》《清思賦》謝靈運(yùn)的《山居賦》等，
唐代又由駢體轉(zhuǎn)為律體（即律賦）和文賦，宋代則用散文的形式寫賦，稱“文賦”。至中唐，古文興而文賦出，以散代駢，韻亦寬便，語(yǔ)句參差，若瓊樹翠枝，璀璨秀麗，縱橫千里而馳騁云外，推賦于極至，終蔚為大觀矣。
唐代劉禹錫《陋室銘》橫空而出，則如屹玉峰之巔，巍巍然為賦之帥也?！吧讲辉诟?，有仙則名。水不在深，有龍則靈。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。”到這里談笑的都是博學(xué)之人，來(lái)往的沒(méi)有知識(shí)淺薄之人。
宋代蘇軾《前赤壁賦》雄奇?zhèn)グ叮瑸槲馁x之典也?！鞍嵘汈?，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮?！卑@我們的一生只是短暫的片刻，不由地羨慕長(zhǎng)江波濤洶涌沒(méi)有窮盡。充分表達(dá)作者感嘆人生，且廣為流傳。
除詩(shī)詞歌賦外，元曲也是漢民族燦爛文化寶庫(kù)中的一朵燦爛的花朵，它在思想內(nèi)容和藝術(shù)成就上都體現(xiàn)了獨(dú)有的特色，和唐詩(shī)、宋詞、明清小說(shuō)鼎足并舉，成為我國(guó)文學(xué)史上一座重要的里程碑。
著名的元曲四大家指關(guān)漢卿、鄭光祖、馬致遠(yuǎn)和白樸。
關(guān)漢卿代表作為《竇娥冤》 ；白樸代表作為《墻頭馬上》；馬致遠(yuǎn)代表作為《漢宮秋》；鄭光祖的《倩女離魂》。還有王實(shí)甫《西廂記》是中國(guó)古典四大名劇之一。
《長(zhǎng)亭送別》一折最最感人：碧云天，黃花地，西風(fēng)緊。北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚。藍(lán)天上飄著白云,凋零的黃葉鋪滿大地,秋風(fēng)正急,北方的大雁向南飛去.清晨是誰(shuí)把經(jīng)霜的楓林染的這樣紅? 一定是離別之人帶血的眼淚染紅的。
我最初閱讀《西廂記》長(zhǎng)亭送別一折，是1979年在師范上學(xué)時(shí)，劉振龍老師講解的聲情并茂，抑揚(yáng)頓挫，特別精彩，所以印象深刻。
我們學(xué)習(xí)古典文學(xué)詩(shī)詞歌賦的現(xiàn)代意義：
當(dāng)代人讀古典文學(xué)經(jīng)典，有助于提高修養(yǎng)、智力、心理素質(zhì)，增強(qiáng)談吐有節(jié)、舉止有度的能力。閱讀詩(shī)詞歌賦能提高人的智力、德行，讓讀者產(chǎn)生真善美的心理感化，文以感人，文以化人。
【結(jié)語(yǔ)】親愛(ài)的讀者朋友們，妙語(yǔ)名句傳千古，詩(shī)詞歌賦甲天下。讓我們誦讀經(jīng)典，尋找萬(wàn)里河山的廣闊；讓我們對(duì)話圣賢，感受千年文字的力量；讓我們沿著祖先的詩(shī)詞歌賦去踏金，去漂流，去追尋心中永遠(yuǎn)的歌……
【平臺(tái)主編簡(jiǎn)介】
韓積蕊，筆名寒冰，山東臨清人。自幼喜歡讀書，擅長(zhǎng)書法、篆刻。民盟盟員、山東省作協(xié)會(huì)員、山東省五老”志愿者，聊城市老教師宣講團(tuán)成員、京杭書院宣講團(tuán)成員、臨清市關(guān)工委傳統(tǒng)文化宣講團(tuán)成員、市委宣傳部理論講堂(電視臺(tái))宣講人，市宣講專家團(tuán)成員，市老年大學(xué)古典文學(xué)講師，《都市頭條·運(yùn)河浪花》文學(xué)平臺(tái)認(rèn)證主編。1988年開(kāi)始寫作，編撰六部書稿(120萬(wàn)字)，出版三部。在市電視臺(tái)錄制理論宣講視頻登上《學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)》平臺(tái)。著書立說(shuō)搞講座，發(fā)揮余熱做公益。
【運(yùn)河浪花】
鐘情翰墨 筆耕不輟
特邀顧問(wèn):馮喆
文史顧問(wèn):文博 鴻濤
總編:運(yùn)河浪花
主編:寒冰
美編:玉玲
校對(duì):凌云
編審:冰凌齋主人
編委:立誠(chéng) 圣杰
